白亞軍
【摘要】
在音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中,教師如何讓學(xué)生深刻地體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的巨大魅力,理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵,從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,從而創(chuàng)造美。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中重視音樂(lè)的美育功能。音樂(lè)的美育功能是在對(duì)音樂(lè)的鑒賞活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,音樂(lè)把人類(lèi)所取得的文化藝術(shù)成就凝聚在它的藝術(shù)形式中,成為人類(lèi)文明的外化。而音樂(lè)的美育功能則是通過(guò)人對(duì)音樂(lè)的感知、體驗(yàn)將其呈現(xiàn)美的信息反射到人的頭腦中,從而內(nèi)化為人的審美意識(shí),而這一點(diǎn)又正是音樂(lè)教育本身的目的和要求,從而要求教師必須把音樂(lè)教育與音樂(lè)的美育功能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。那么音樂(lè)的美育功能有哪些?怎樣才能使之與欣賞教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢?筆者試對(duì)此進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)審美功能欣賞教學(xué)
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō):“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有強(qiáng)烈的力量深入心靈深處,如果教育方式適合,它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈,也就使它因而美化?!?音樂(lè)教育作為美育的一部分,對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力,陶冶學(xué)生的思想情操,建立正確的、健全的審美觀,有著重要的潛移默化作用。在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中,筆者認(rèn)為注重音樂(lè)的美育功能并使之與欣賞教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái),這對(duì)于提高課堂教學(xué)效益,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)涵的理解,培養(yǎng)學(xué)生靈敏的感知力、建立正確的審美觀,有著深遠(yuǎn)的意義。
音樂(lè)是通過(guò)有組織的、在時(shí)間上流動(dòng)著的音響所形成的藝術(shù)形象,來(lái)表達(dá)人們的審美情感。它利用聲波這種特殊的物質(zhì)材料,按照美的規(guī)律,通過(guò)塑造不同的音樂(lè)形象來(lái)反映作者對(duì)生活美丑屬性的審美意識(shí)。以激發(fā)欣賞者的美感,從而引導(dǎo)欣賞主體提高審美能力,陶冶美的情操、凈化胸襟和心靈。主要表現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的情緒、情感有著巨大的誘發(fā)和感染力。如貝多芬在精神和物質(zhì)極度匱乏的時(shí)期創(chuàng)作的《第九交響曲》以磅礴的氣勢(shì)號(hào)召全世界人們團(tuán)結(jié)起來(lái)通過(guò)斗爭(zhēng)取得勝利。瓦格納稱(chēng)之為“達(dá)到了交響曲藝術(shù)的頂峰,沒(méi)有人可以超過(guò)他?!薄秶?guó)際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》以其雄壯崇高之美鼓舞了多少熱血兒女為了革命理想奮斗,在歷史上寫(xiě)下光輝的篇章。馬思聰一曲《思鄉(xiāng)曲》又喚醒了多少海外游子對(duì)祖國(guó)的眷戀……音樂(lè)藝術(shù)作為人類(lèi)社會(huì)的精神產(chǎn)品有著語(yǔ)言不可比擬的力量,煥發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)感染力。正如柴可夫斯基所說(shuō)“當(dāng)語(yǔ)言不能表達(dá)某種情感時(shí),更雄辯的語(yǔ)言——音樂(lè)便全副武裝地登場(chǎng)了?!?/p>
在音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中,教師如何讓學(xué)生深刻地體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的巨大魅力,理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵,從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,從而創(chuàng)造美。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中重視音樂(lè)的美育功能。
1.以形式的多樣化,培養(yǎng)靈敏的感知力
先是音樂(lè)中音的排列組合的多樣化,節(jié)奏的變化,其次是速度的變化、力度的變化、再次是調(diào)式調(diào)性的變化,如西洋的大小調(diào)式、中國(guó)的民族五聲、六聲、七聲調(diào)式等等,從而把各種風(fēng)格的作品表現(xiàn)在我們的面前,但是這種多樣又是有規(guī)律的,正如建筑一樣,雖然豐富多樣,但也必須遵循建筑學(xué)的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)和施工。音樂(lè)上也是這樣,如作品《梁?!方Y(jié)構(gòu)為奏鳴曲式,但它必須和其表達(dá)的內(nèi)容相吻合。從而才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)文化的交融。才能用小提琴把中國(guó)這古老的民間愛(ài)情故事演繹得如此完美,成為經(jīng)典之作。
2.以音樂(lè)形象的特異性,引發(fā)高尚的審美情感
音樂(lè)形象寄予著作曲者的深厚感情,是對(duì)客觀世界的情感體驗(yàn)的外化和結(jié)晶。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,要善于抓住音樂(lè)作品所塑造的形象的特異性來(lái)分析作品,體會(huì)作品的內(nèi)涵,從而引發(fā)高尚的審美情感。因?yàn)橐魳?lè)在反映生活時(shí),總是直接或間接地同生活的具體性相聯(lián)系。
音樂(lè)形象的特異性首先表現(xiàn)為形象塑造的模糊性,音樂(lè)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)不同,音樂(lè)的語(yǔ)言是由不確定的意向的音響組成的,它是一種建立在生活基礎(chǔ)上的通過(guò)物質(zhì)中間媒介(人聲、器樂(lè)等)來(lái)表現(xiàn)構(gòu)成的幻想,它并非客觀事物本身,不能直接展示現(xiàn)實(shí)的空間,具有極大的不確定性,只能通過(guò)節(jié)奏、旋律等去象征。如《春江花月夜》“漁舟唱晚”中的琵琶領(lǐng)奏好像漁夫一邊搖櫓一邊歌唱,而其他樂(lè)器在每句最后長(zhǎng)音的齊奏又如眾人的應(yīng)聲和唱。把人們盡興夜游的歡樂(lè)表現(xiàn)得生動(dòng)有致。在欣賞這一段時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想來(lái)領(lǐng)略我國(guó)古代音樂(lè)作品的意境,從而引發(fā)學(xué)生高尚的審美情感。
音樂(lè)形象的特異性表現(xiàn)也表現(xiàn)為音樂(lè)形象的確定性具體性一面。例如:琵琶作品《十面埋伏》所彈奏表現(xiàn)的刀劍撞擊、金鼓齊鳴、人呼馬嘶的音響,逼真地描繪出古代戰(zhàn)場(chǎng)上浴血搏斗的氛圍和場(chǎng)景,具有相當(dāng)?shù)拇_定性和具體性。再如:在欣賞歌劇《白毛女》選段時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生從劇中音樂(lè)形象來(lái)體會(huì)到音樂(lè)所要表現(xiàn)的情感,劇中的“喜兒”由單純、活潑的形象轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)、成熟的音樂(lè)形象在《北風(fēng)吹》和《我要活》中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái),給人以深刻的印象。從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)在美好生活的熱愛(ài)之情。
3.以意蘊(yùn)的豐富性,升華主體的精神境界
音樂(lè)作品通常包括三個(gè)立體的層次,即音響外層、情感層和思想意境層,而思想意境層是音樂(lè)作品的深層核心。音樂(lè)抒情的目的體現(xiàn)為一種意境,同時(shí)還通過(guò)音樂(lè)形象的邏輯來(lái)表達(dá)深刻的哲理性思想。音樂(lè)作品意蘊(yùn)豐富性要求在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中要有理性的思維,只有這樣才能準(zhǔn)確地把握作品的情感意蘊(yùn),從而確立崇高的審美觀,把內(nèi)在的精神推向一個(gè)新的境界。一般的音樂(lè)欣賞是與音樂(lè)的動(dòng)態(tài)過(guò)程“同時(shí)展開(kāi)”的直覺(jué)體驗(yàn),如果能在此基礎(chǔ)上加以理性思考分析、反復(fù)品味,那么就可以領(lǐng)悟到作品的深刻意蘊(yùn),從而提高和升華自身的審美情趣,在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生反復(fù)聆聽(tīng)音樂(lè)作品,教師加以正確的引導(dǎo)是非常必要的。對(duì)于提高學(xué)生的審美能力,使之審美心理結(jié)構(gòu)不斷趨向優(yōu)化和完善是十分有益的。
綜上所述,注重音樂(lè)的美育功能并使之與音樂(lè)欣賞教學(xué)相結(jié)合對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受和表現(xiàn)能力,從中不斷地實(shí)踐、體驗(yàn)和鑒賞其美感,培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,其意義是深遠(yuǎn)的。我們應(yīng)努力促使學(xué)生在審美過(guò)程中去偽存真、揚(yáng)善棄惡、褒美貶丑,在美的浸潤(rùn)下成為全面發(fā)展的新人。