淺談我國民族聲樂的發(fā)展及其審美特征

摘要：本文首先分析了我國民族聲樂的發(fā)展歷程，主要有四個階段。在此基礎上，提出了我國民族聲樂所具有的審美特征。通過本文的研究，希望可以使讀者對民族聲樂有個更全面、深入的了解。

關鍵詞：民族聲樂 發(fā)展 審美特征

我國是一個包含56個民族的大國，各個民族都有自己的文化特色，尤其是在聲樂藝術文化方面，不同的民族有著不同的演唱風格、表演形式，從而成為我國民族聲樂產(chǎn)生、發(fā)展的源泉。在此基礎上，我國民族聲樂還吸納了傳統(tǒng)曲藝、戲曲的唱法以及表演手法，例如，借鑒了戲曲中用“氣”唱的演唱竅門以及戲曲中比較注重“眼神美”的表演特點，從而促進了我國民族聲樂向著多元化方向發(fā)展。另外，不得不提的是民族聲樂雖然產(chǎn)生在我國傳統(tǒng)民族文化的基礎之上，但是它卻不僅限于體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化，它是一種中西結合的產(chǎn)物，即民族聲樂的唱詞、演唱風格、演唱素材等主要來源于我國傳統(tǒng)民族文化，而它的唱法則融合了西方美聲唱法，這就使得民族聲樂具有科學性、現(xiàn)代性、藝術性的特點。民族聲樂從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展歷史，并且已經(jīng)具有了自己獨特的審美特征，因此，筆者認為很有必要對民族聲樂的發(fā)展及審美特征做全面、深入的研究。

一、我國民族聲樂的發(fā)展歷程

通過對相關文獻資料進行搜集整理，本文將我國民族聲樂的發(fā)展分為四個階段，具體如下：

（一）中國古代時期的民族聲樂階段

我國民族聲樂嚴格來說最先產(chǎn)生于先秦時候，當時比較有名的樂器就是編鐘，雖然編鐘的外觀看上去沒有什么差異，但是卻能演奏出不同的音律，編鐘在當時只有富貴人家才會有，普通百姓是無法享受編鐘所帶來的音樂美；到了唐朝之后，民族聲樂得到了進一步發(fā)展，樂器也由原來的編鐘變成了琵琶、古箏、琴等彈撥樂器。這個時候的音樂比較追求浪漫色彩，同時加入了舞蹈表演，如聞名世界的《唐代大曲》。另外，很多音樂理論也如雨后春筍般出現(xiàn)，著名的有《樂書》、《教坊記》等；宋代和元代產(chǎn)生了流傳至今的戲曲，尤其是元曲還形成了一套固定的模式，也就是我們常說的“曲牌名”；進入明清以后，中國民族聲樂得到了綜合性的發(fā)展，并且產(chǎn)生了流傳至今的戲曲——京劇，京劇是我國的國粹、重點保護的戲曲文化。另外，清朝時期我國少數(shù)民族的聲樂得到了飛速發(fā)展，這時候的演奏樂器多使用二胡。

（二）中國近代時期的民族聲樂階段

中國近代時期是一個充滿戰(zhàn)亂、血腥的歷史時期，當時的人們不論是在精神上、還是在身體上都備受折磨，對未來美好、和平的生活充滿了憧憬。在這種社會背景下，所產(chǎn)生的民族聲樂作品可以分為兩類，一類是對現(xiàn)實黑暗生活的控訴，主要是通過音樂的形式表達人們的苦難、內(nèi)心的憤慨、命運的不公等；另一類是充滿力量或對未來和平生活充滿向往的作品。如《黃河大合唱》，黃河作為孕育中國人民的母親河，代表了中國悠久的歷史、中國人民勤勞智慧和堅強不屈的斗爭精神，這部作品表達了中國人民在抗日戰(zhàn)爭中頑強的意志，同時向世界發(fā)出了中國將要擺脫侵略、奔向解放的信號。

（三）建國以后時期的民族聲樂階段

新中國成立以后，中國人民終于推到了三座大山的壓迫，擺脫了日本帝國主義的侵略，所以精神上非常愉快、輕松。但是，戰(zhàn)爭使得中國人民的生活非常貧困，建國以后國家領導人開始帶領人們進行經(jīng)濟、文化建設，全國上下激情高漲、氣氛也是喜氣洋洋。在這種背景下，中國民族音樂得到了前所未有的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的具有民族特點的音樂，主要是表現(xiàn)中國大好河山、人們團結一致搞建設的內(nèi)心喜悅情感，比較著名的作品有《賽馬》，旋律歡快而緊湊。改革開放以后，我國人民的觀念也開始發(fā)生了變化，對于西方音樂中的精華逐漸接受甚至運用到民族音樂創(chuàng)作中，例如借鑒西方音樂的美聲唱法，突破了傳統(tǒng)過于單一、盲目的唱法，標志著我國民族音樂開始走向科學化發(fā)展道路。

（四）新時期民族聲樂階段

新時期的民族聲樂也是現(xiàn)階段的民族聲樂，這個時候的民族音聲樂比較注重對生活的觀察和思考，同時更加關注人們的內(nèi)心情感，標志著民族聲樂向更加細膩的方向發(fā)展。另外，這一時期的民族聲樂也更加具有時代特征，緊跟時代潮流，無論是在作詞、作曲，還是唱法上較以前更具有開放精神。這充分說明了中國人民越來越重視精神文化生活。

二、我國民族聲樂的審美特征

（一）民族聲樂的音之美

民族聲樂對音色有嚴格的要求，不同的聲音都有著其美之處，音之美要求聲音可以洪亮、可以渾厚、可以粗獷、可以甜美、可以柔美等。另外，音之美還要求聲音要堅定有力，不能飄忽不定，也就是說吐字要清晰、咬字要準確。我國民族聲樂的女聲演唱一般使用假音，拓寬了演唱的音域，根據(jù)不同的音樂作品情景，恰當?shù)氖褂眉僖艨梢员磉_出符合音樂情景的內(nèi)心情感。例如，我國著名的歌唱家宋祖英的代表作《在希望的田野上》、《十五的月亮》等就是巧妙運用假嗓，而將歌曲的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。民族聲樂的男聲一般是采用西方美聲唱法，這種唱法可以使聲音洪亮、堅定而且具有穿透力。

（二）民族聲樂的情感美

民族聲樂所表達的情感都是人們所渴望得到的或者人們內(nèi)心之處最真的情感，所以欣賞民族音樂就會感到無比的愉快和幸福，這也是所謂的情感美。首先，愛國之情。在抗日戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生了很多熱愛祖國、昂揚斗志的民族聲樂作品，如《黃河大合唱》、《游擊隊歌》、《義勇軍進行曲》等。解放以后也出現(xiàn)了很多歌頌祖國大好河山的作品，如《新中國青年進行曲》、《社會主義好》、《歌唱祖國》等；其次，故鄉(xiāng)之情。這種聲樂作品一般勾起聽者的思想之情，讓聽者感覺到親切、溫暖，甚至有想回家的沖動。

（三）民族聲樂的視覺美

視覺美主要是對演唱民族聲樂作品人的要求，如果視覺效果不好會造成聲音美大打折扣。民族聲樂的視覺美主要體現(xiàn)在兩個方面：一是，體態(tài)和動作美。與民族聲樂相伴的舞蹈必須動作自然，讓人看上去非常舒服和享受。另外，身體的各部位要很好的協(xié)調，尤其是頭部、腰部、臀部以及眼睛。民族聲樂中比較注重眼神的傳達，也可以說眼神美可以為視覺增添不少美的效果；二是，服飾美。我國少數(shù)民族在重要的節(jié)日進行表演的時候，一般是穿著比較具有民族特色的服裝，而且這些服裝給人視覺上很大的美感。

參考文獻：

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