“五四運動”前后西方音樂對中國近代音樂的影響

摘要：“五四運動”是中國革命的一個歷史轉(zhuǎn)折點，它促進(jìn)了新文化運動的發(fā)展，使中國文化在各個領(lǐng)域發(fā)生了思想觀念上的深刻變化。這一時期的音樂家正處于新舊文化、中西音樂的碰撞時期，一方面他們都受過中國傳統(tǒng)文化的教育，另一方面也接受學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化。在兩種文化交流碰撞后，人民認(rèn)識到相對于西方音樂文化而言，中國音樂的確處于一種滯后的狀態(tài)。于是，他們便在各個不同的領(lǐng)域進(jìn)行了實踐，對中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

關(guān)鍵詞：音樂作品 音樂思想 音樂機(jī)構(gòu) 音樂交流

“五四運動”時期是中西方在音樂文化等各個領(lǐng)域并存的一個特殊時期。在音樂文化方面它促使中國音樂文化進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段?！拔逅倪\動”后，中國思想文化領(lǐng)域有了新的氣象，各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了引以為豪的人才。音樂領(lǐng)域也人才輩出，專業(yè)音樂創(chuàng)作也初露頭角。對于西方音樂與中國傳統(tǒng)音樂的矛盾，這一時期則表現(xiàn)出相對寬容的態(tài)度，在各個方面對中國音樂文化產(chǎn)生了一定的影響。

一、 音樂作品及成就

在這一時期，受西方音樂的影響，許多音樂家在音樂文化的各個方面都開始嶄露頭角，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的音樂作品、理論專著以及在音樂教育方面等各方面都有顯著的成就。

蕭友梅最先在音樂創(chuàng)作上作出了廣泛試探。鋼琴曲、管弦樂曲、室內(nèi)樂等多種形式的創(chuàng)作，他是“五四”新文化運動之后我國專業(yè)音樂創(chuàng)作的開拓者。在教育方面，蕭友梅更多的受到西方音樂文化的影響。一方面，他通過專門音樂教育事業(yè)積極引進(jìn)西方音樂文化；另外一方面，他又非常重視中國本土的音樂，從1916年7月，他的博士論文《17世紀(jì)以前中國管弦樂隊的歷史的研究》到他親自教授古代音樂史（當(dāng)時他稱之為“舊樂沿革”）并編寫講義，對中國“舊樂”進(jìn)行整理。這一系列的事件都說明了，蕭友梅在對待西方音樂文化的傳入一直本著“創(chuàng)作出一種新作風(fēng)，足以代表中國民族的特色，而與其他民族音樂有分別的中國‘新樂’”。

在器樂創(chuàng)作方面，將中西創(chuàng)作手法相結(jié)合的典范如劉天華。他在植根于中國傳統(tǒng)音樂的同時，又注入西洋音調(diào)、曲式、技法創(chuàng)造出新意的二胡和琵琶曲。如《病中吟》的三段體曲式、《光明行》進(jìn)行曲體裁和三聲中部寫法、《悲歌》的“前奏曲”曲體等。他是二、三十年代我國音樂家在一件傳統(tǒng)樂器上進(jìn)行改造革新和用中西音樂結(jié)合手法進(jìn)行系列性創(chuàng)作的表率和典范。

在聲樂創(chuàng)作方面，例如趙元任，在他的創(chuàng)作中主要以歌曲為主，寫作了大量的藝術(shù)歌曲和合唱曲，“中國味兒”夾雜在其中，同時，他在和聲方面做出了許多實驗，將和聲中國化，蕭友梅稱他為“中國的舒伯特”。

在歌舞劇方面，黎錦輝成績顯著，他把中國民歌小調(diào)、民間戲曲與西洋歌舞形式相融合，從而形成新歌舞劇。

在音樂學(xué)理論方面，值得一提的是被稱為“音樂救國的理想主義者”，王光祈。他是中國最早采用比較音樂學(xué)方法進(jìn)行音樂理論研究的作曲家，波恩大學(xué)音樂學(xué)院院長評價他“一位受過嚴(yán)格教育和訓(xùn)練的音樂學(xué)家”?！稏|西方樂制之研究》、《東方民族之音樂》等許多著作是其研究成果。他在將西方音樂傳入國內(nèi)的同時，將中國音樂文化也推向世界，為中西方音樂文化交流與融合做出了具有雙向性交流意義的貢獻(xiàn)。同時，為我國現(xiàn)代音樂學(xué)做出了重大的貢獻(xiàn)。

二、音樂思想

思想是時代的投影。20年代的中國是新舊文化、新舊思想交匯的時代，在西方音樂大量傳入的背景下，中國音樂面貌發(fā)生著轉(zhuǎn)折的變化，各種各樣的音樂思想也紛沓而來。大致分為三種類型：國粹主義的音樂思想、中西結(jié)合的音樂思想、全盤西化的音樂思想。

國粹主義思想與全盤西化的音樂思想，是音樂思想僵化的結(jié)果。周慶云、王露、鄭覲文等人在文字論著中都堅持國粹，而青主、歐漫郎則是具有“全盤西化”論的傾向。這樣的思想也只是一定歷史階段時代局限性的一種反射而已。

中西結(jié)合的思想是大部分的音樂家所采取的思想。在中西結(jié)合的音樂思想中，劉天華和黃自堪稱為杰出代表。劉天華發(fā)起成立《國樂改進(jìn)社》，組織樂器廠，改良樂器的制造。同時，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的二胡曲、琵琶曲和練習(xí)曲，將中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展推向一個前所未有的境地。黃自音樂創(chuàng)作的觀念、風(fēng)格與技法主要是建立在西方古典樂派和浪漫樂派基礎(chǔ)之上，他在吸收西方音樂的技法、創(chuàng)作經(jīng)驗方面，主要要符合中國國情的“循序漸進(jìn)”的原則。在對待西方音樂文化的觀點上，黃自主要是“由西到中”，而劉天華則是“由中到西”。但最終都共同回歸到“中西歸一”。

三、音樂社團(tuán)和專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)

20世紀(jì)20年代是中國音樂文化發(fā)展的一個新時期，多種模式的音樂社會團(tuán)體和專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)相繼成立。如：北京大學(xué)音樂研究會、中華美育會、西樂社、上海工部局樂隊、大同樂會等等。這些社團(tuán)大部分是由音樂專業(yè)人士成立的，側(cè)重于音樂表演、音樂教育和學(xué)術(shù)研究。音樂教育機(jī)構(gòu)也逐漸得到擴(kuò)展至高等綜合元宵或大學(xué)音樂系科的專業(yè)設(shè)置，甚至出現(xiàn)獨立的音樂院校。

四、結(jié)語

從1919年“五四”運動至今，中國現(xiàn)代音樂經(jīng)歷了從無到有，逐漸壯大的過程。在這期間，西方音樂文化的傳入，無疑對我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展有了很大的推動作用。正如邢維凱所說，“世界上任何一種音樂文化的主體性都不是一成不變的，開放，交流，融合，這是人類音樂文化發(fā)展的本來面目”。

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