淺論陜北民歌的發(fā)展與傳承

摘要：陜北民歌歷史悠久，與陜北地區(qū)的地理?xiàng)l件和文化的多元化相聯(lián)系，是開放性的民歌，題材豐富，是陜北人民精神、文化、感情的表達(dá)，是陜北人民情感的寄托。隨著社會(huì)的發(fā)展，陜北民歌的愛好者逐漸減少，其傳承遇到困到，分析原因，提出陜北民歌傳承和發(fā)展的幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：陜北民歌 特點(diǎn) 傳承 發(fā)展創(chuàng)新

一、 陜北民歌的特點(diǎn)

陜北民歌歷史悠久，是陜北音樂文化的亮點(diǎn)，是我國民族聲樂藝術(shù)大家庭中一顆耀眼的明星，它有獨(dú)特的語言、內(nèi)容、旋律以及表達(dá)方式，廣受人們喜愛。

（1）陜北民歌曲調(diào)唱法具有多元性

因其地理位置，陜北民歌在曲調(diào)唱法上具有過渡性和多元性。陜北地處中原與邊疆的過渡地帶，使其成為了漢族與胡人、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的過渡地帶，也因此成為語言、文化、藝術(shù)、禮教的過渡地帶，是從繽紛多彩的中原文化到單一冷色調(diào)的草原文化的過渡區(qū)，形成了多元性的文化。陜北民歌也具有這種過渡性和多元性，由于地理原因，他同時(shí)受著山西戲曲、民歌、甘肅花兒以及內(nèi)蒙民歌的影響，是這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)碰撞產(chǎn)生的結(jié)晶，他既有陰柔尖銳，又有深沉冗長。陜北民歌的歌詞內(nèi)容與其較差的自然緊密結(jié)合，伴有祈福消災(zāi)、反抗斗爭(zhēng)的感情色彩。它是黃土地上世世代代生活的人們的生活寫照。

（2）陜北民歌歌詞題材豐富

陜北民歌歌詞取材來自于陜北人民的真實(shí)生活和內(nèi)心情感，質(zhì)樸的表現(xiàn)陜北人民的精神狀態(tài)。歌詞使其題材豐富、內(nèi)容廣泛，涵蓋好事壞事、喜事喪事、尊崇禮教等，歌詞常根據(jù)演唱者所處環(huán)境進(jìn)行修改、添加，靈活多變。

（3）陜北名歌是開放式民歌

陜北民歌以演唱者的嗓音為基礎(chǔ)，演唱隨性，可以說是世界上最開放的民歌。陜北民歌的演唱形式和歌詞內(nèi)容不受限制，其演唱中大部分為真聲，可以最大限度的發(fā)揮演唱者的技巧和創(chuàng)造力。陜北民歌是一種完全來自民間的原生態(tài)的民歌，要求演唱者有自由、豪爽、不羈，是黃土高原遼闊的表現(xiàn)。

二、 陜北民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

陜北民歌是陜北人民的藝術(shù)結(jié)晶，是陜北人民生活的體現(xiàn)，在艱苦的自然條件下，人民用時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)時(shí)而高亢嘹亮的歌聲表達(dá)著對(duì)生活的美好祈愿以及對(duì)惡劣自然環(huán)境的對(duì)抗，是艱苦生活年代陜北人民的一種精神寄托。隨著新中國的成立、社會(huì)的發(fā)展，陜北地區(qū)人民的生活水平逐漸提高，年青一代陜北人中只有極少數(shù)熱愛陜北民歌，陜北民歌的愛好者大部分是有些年紀(jì)的人，其傳承出現(xiàn)了困難。

現(xiàn)在陜北民歌演唱者主要為：民間愛好者；演唱技能優(yōu)秀被固定企業(yè)、單位等錄用，從事民歌的表演和研究的人；民歌演出團(tuán)體，主要從事民間婚喪喜慶活動(dòng)和儀式的商業(yè)演出；政府文藝團(tuán)體人員，主要從事民歌的演唱、收集和研究。民間愛好者不以民歌演唱作為經(jīng)濟(jì)來源，另外的三種演唱者主要經(jīng)濟(jì)來源都是陜北民歌的演唱和研究，其中民間演出團(tuán)體較為自由，但據(jù)民歌演出團(tuán)體反應(yīng)，他們有時(shí)候也演出非陜北民歌才能保證收入。

三、 陜北民歌的傳承

陜北民歌的傳承離不開民歌的愛好者、表演者、收集者和研究者。它的傳承同教授和傳播緊密相連，要有成熟的民歌教授的機(jī)構(gòu)才能使民歌愛好者能很好的接觸和學(xué)習(xí)陜北民歌。民歌的傳承離不開民歌的發(fā)展，因陜北民歌歌詞內(nèi)容、表達(dá)的感情以及表達(dá)方式與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀存在偏差，所以得不到年青一代的喜愛和共鳴，陜北民歌應(yīng)該在保留其精髓基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新，才能得到更多人的喜愛，得到很好的傳承。

對(duì)于陜北民歌的傳承發(fā)展，作者有以下建議：

（1）民族文化遺產(chǎn)不斷流失的現(xiàn)象也引起了政府的關(guān)注。在陜北民歌的傳承中，政府應(yīng)當(dāng)給予必要的政策和經(jīng)濟(jì)的支持。在政策方面，政府應(yīng)當(dāng)提出與陜北民歌的傳承和發(fā)展相關(guān)的政策，鼓勵(lì)和保護(hù)陜北民歌，并且建立一些必要的機(jī)構(gòu)保證陜北民歌的表演、收集和研究工作能順利開展，建立陜北民歌的教授機(jī)構(gòu)，使陜北民歌一傳十十傳百，另外還應(yīng)給民歌的愛好者和自由表演者提供更大的舞臺(tái)，例如中央電視臺(tái)的文藝聯(lián)歡晚會(huì)、同一首歌、歡樂中國行等可以定向引入陜北民歌以及其他民歌的表演，或者承辦一些比賽性質(zhì)的演出。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)給予陜北民歌相關(guān)機(jī)構(gòu)必要的經(jīng)濟(jì)支持，才能完成陜北民歌相關(guān)機(jī)構(gòu)的建立健全，文藝演出的開展和比賽的舉辦，加大陜北民歌的影響力，使陜北民歌的傳播更加寬廣。

（2）民歌的本質(zhì)是民間形成和傳播的歌曲，政府只能給予大方向的引導(dǎo)和支持，陜北民歌的發(fā)展和傳承離不開民歌愛好者的支持，可以成立小型的民歌教授、表演活動(dòng)中心等，開展民歌真正的民間傳播。

（3）隨著社會(huì)的發(fā)展，陜北地區(qū)已經(jīng)從原來的蒼涼貧瘠中走出來，得到了經(jīng)濟(jì)上的大發(fā)展，陜北民歌也應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)的發(fā)展、陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展做出發(fā)展創(chuàng)新，適應(yīng)新的陜北人民的生活，貼近現(xiàn)在陜北人民的感情。同時(shí)在陜北民歌的發(fā)展創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)與當(dāng)下的世界音樂主流接軌，可以嘗試融入新的音樂元素，嘗試用多種語言演唱陜北民歌，使陜北民歌年輕化，有利于陜北民歌的世界性傳播。另外可以在表演形式上進(jìn)行大膽的嘗試，例如以陜北民歌為基礎(chǔ)進(jìn)行音樂劇歌劇的創(chuàng)作和演出，多元化的表演形式加強(qiáng)了陜北民歌的觀賞性，必然會(huì)使其得到更多人的喜愛。當(dāng)然，在陜北民歌的發(fā)展創(chuàng)新過程中應(yīng)當(dāng)保留它最根本的特點(diǎn)，就是陜北民歌的樸素和自由、旋律的野性、音樂的連貫，是真實(shí)生活的寫照。

總結(jié)

陜北民歌是我國民族文化大家庭的重要成員，歌唱著陜北人民的愛恨、生死，歌頌者廣闊、熱情的黃土地，是陜北人民和黃土地的發(fā)自肺腑的聲音。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，陜北民歌的傳承遇到了困難，分析陜北民歌發(fā)展的現(xiàn)狀和傳承的主要障礙，提出了政府應(yīng)當(dāng)在政策和經(jīng)濟(jì)上支持陜北民歌的發(fā)展，成立民歌的教授機(jī)構(gòu)，社會(huì)人士的大力支持，要注重民歌的發(fā)展創(chuàng)新。通過以上的措施，希望陜北民歌能得到更多人的喜愛，能得到很好的傳承和發(fā)展，能走出國門走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：

馬艷（1982，2--），女，漢族，湖北荊門人，本科學(xué)歷，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂教育。