淺談苗族舞蹈文化的保護(hù)

摘要：苗族舞蹈是苗族人民最喜愛的一種民間藝術(shù)，它以舞蹈的的形式生動(dòng)地描繪人們的生活、精神，聲聲不息的鼓點(diǎn)舞步千百年來傳承著苗鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。在旅游景區(qū)中，苗族舞蹈文化藝術(shù)具有開發(fā)和利用價(jià)值。對于苗族舞蹈文化的保護(hù)，我們要采取積極的行動(dòng)來繼承苗族舞蹈文化，使苗族舞蹈這朵藝術(shù)奇葩在中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈文化大觀園中常開不敗。

關(guān)鍵詞：苗族舞蹈 旅游景區(qū) 文化功能 保護(hù) 發(fā)展

引言：去年暑假，我來到湘西土家族苗族自治州境內(nèi)美麗的鳳凰縣旅游，在鳳凰縣的苗家寨觀看了極具苗族特色的舞蹈“擊鼓迎客”后，我隨即對苗族舞蹈文產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過深入苗寨了解后，我才知道苗族舞蹈之所以能踏著自己矯健的歷史腳步，跨越數(shù)千年而走進(jìn)今天的藝術(shù)世界，首先在于它有自己賴以生存和傳承的藝術(shù)環(huán)境，只要我們揭開它那藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的天窗，我們便會發(fā)現(xiàn)那個(gè)與苗族自給自足經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，以幸福和光明為目標(biāo)的文化追求意識，才是苗族舞蹈生命和特色的沃土。

一、傳統(tǒng)文化中的苗族舞蹈

通過觀看苗族舞蹈的表演，我們不難看出苗族舞蹈總體上的原始風(fēng)貌是較為突出的，這首先與苗族的歷史文化生態(tài)有關(guān)。原始崇拜和巫教文化在苗族舞蹈的外在形態(tài)下留下了深深的烙印，這不僅僅體現(xiàn)在道具、服裝等實(shí)物的身上，還體現(xiàn)在舞蹈本身的動(dòng)作形態(tài)上，如果說具體的動(dòng)作形態(tài)是地理環(huán)境、服裝、勞作方式等直接影響形成的，那么舞蹈的原始?xì)庀t是更多的從整體風(fēng)格與氣氛中散發(fā)出來的。

二、苗族舞蹈文化保護(hù)的現(xiàn)狀

苗族舞蹈，作為苗族文化的一種表現(xiàn)形式，它最具有誘惑力和神秘性。是最古老的原汁原味原生態(tài)藝術(shù)。如今，苗族舞蹈伴隨著時(shí)代步伐，把音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)融為一體，形成一種獨(dú)特藝術(shù)走出湘西、走向全國、邁出國門，苗族舞蹈文化已經(jīng)逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，同時(shí)也得到了現(xiàn)代社會的普遍認(rèn)可。在2005年6月由湘西土家族自治州舉辦的首屆“德夯中國鼓文化節(jié)”，選出了全國第五代女鼓王、第二屆猴兒鼓王，引起了海內(nèi)外的高度關(guān)注，而龍英棠作為苗族鼓舞傳承人進(jìn)入湘西州首批民族民間文化遺產(chǎn)傳承人名單?！懊缱骞奈琛鄙陥?bào)了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，并于2004年取得“中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)”的身份。但是現(xiàn)在苗族舞蹈逐漸出現(xiàn)逆向發(fā)展的危機(jī)，比如說苗族一年一度的重大的節(jié)日鼓社節(jié)，每逢這一天苗族上下都盛裝出席，苗族舞蹈始終貫穿整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)，整個(gè)節(jié)慶場面熱鬧非凡。由于許多年輕人外出打工之后，對自己民族的文化產(chǎn)生自卑感，對家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)活動(dòng)不熱愛、不支持、不參與，所以出現(xiàn)不少村寨退出這一大型的節(jié)慶活動(dòng)的現(xiàn)象。

三、如何有效的保護(hù)與發(fā)展苗族舞蹈文化

苗族舞蹈因形成的歷史久遠(yuǎn)，對研究苗族的歷史、戰(zhàn)爭、宗教、遷移、生產(chǎn)、愛情、民俗等有著十分重要的價(jià)值。自古以來，苗族鼓舞的表演包涵了苗族人民的信仰和民族精神，保護(hù)苗族鼓舞這一藝術(shù)形式，對提高苗族人民的思想文化素質(zhì)，構(gòu)建和諧，培養(yǎng)苗族人民勇于創(chuàng)造頑強(qiáng)拼博，將起到一定的促進(jìn)作用。

經(jīng)過友人的介紹，我?guī)е私夂蛯W(xué)習(xí)苗族舞蹈的迫切心情走訪了居住在苗族文化保護(hù)較好的湖南省鳳凰縣山江鎮(zhèn)的龍洲長，在說明來意后，龍洲長很高興的接受了我的采訪，他告訴我，為了在山江保護(hù)這些珍貴的苗族民間藝術(shù)文化，近幾年來他把對民族文化的保護(hù)當(dāng)成弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任.廣泛搜集，翻譯，整理苗族歷史，文化古籍等，并從民族經(jīng)濟(jì)，政治，歷史，文化，風(fēng)俗，心理素質(zhì)等方面，進(jìn)行深層次的研究，把已經(jīng)逐漸被漢化了的苗民召集在一起，規(guī)定大家穿苗服，說苗語，鼓勵(lì)老一輩的民間藝人收徒傳藝，有效的保護(hù)了許多已經(jīng)瀕臨失傳的珍貴的民間藝術(shù)，特別是對每年重大的節(jié)日慶典活動(dòng)的保護(hù)更為重視。

苗族舞蹈生在一個(gè)沒有文字的民族，它只能以活生生的人作為它的文化載體，對于苗族舞蹈文化的傳承與發(fā)展，我認(rèn)為可以在苗族旅游景區(qū)中，確立一些以形成苗族舞蹈文化為主的龐大民俗風(fēng)情開發(fā)項(xiàng)目比如：設(shè)立苗族舞蹈的展廳，以苗族舞蹈介紹與苗族舞蹈表演為一體的音像制品的開發(fā)以及書刊的發(fā)行，對外開放性的培訓(xùn)都是可行的，這樣無疑讓那些對苗族舞蹈有著濃厚的興趣，但有苦于找不到這方面的資料的人得到了很大的幫助。一個(gè)民族的理情精神是一個(gè)有機(jī)的和生長的文化形態(tài)，在某個(gè)時(shí)期起積極作用的因素。如果未能隨歷史變化而進(jìn)行成功的自我調(diào)節(jié)，就可能在另外一個(gè)時(shí)期發(fā)揮不了作用，苗族舞蹈也要在保護(hù)原生態(tài)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，吸取其他民族民間的藝術(shù)精華，以完善和發(fā)展本民的苗族舞蹈文化，但是最重要的一點(diǎn)是，在吸收、借鑒其他民族民間藝術(shù)精華的同時(shí)，必須既有明確的目的，即為了促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展.當(dāng)今世界已經(jīng)步入了一個(gè)全新的信息時(shí)代，我們的民族民間藝術(shù)文化也必須與世界接軌，在世界的大舞臺上其藝術(shù)的民族性才更能發(fā)揮光彩。

我國是有著上下五千年歷史文化的文明古國，也是一個(gè)多民族的國家，由于各民族文化的多樣性和多層次性而使中華的文化特征顯的博大精深，而中華各民族又組成了具有統(tǒng)一特征的中華民族，因此民族的概念本身就標(biāo)志著一種文化現(xiàn)象。作為民間傳統(tǒng)文化的苗族舞蹈，既源于苗族家族生活又是苗族家族生活中重要組成部分。由于受諸多因素的影響，致使其發(fā)展速度不夠快，推廣面積不大，普及率不高。在我國現(xiàn)有的保護(hù)基礎(chǔ)上，應(yīng)采取更切實(shí)有效的搶救措施。如通過在旅游景區(qū)的開發(fā)和利用，建立苗族文化博物館等，讓更多的人接觸認(rèn)識到苗族文化。

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作者簡介：

蔡苗（1986，9.22），女，漢族，江西貴溪人，貴溪市職業(yè)高中，文學(xué)學(xué)士，從事音樂教育工作。