淺談群眾文化的群眾化原則

群眾文化，通俗的講就是人民群眾的文化活動(dòng)。從這一概念出發(fā)，堅(jiān)持群眾化原則，應(yīng)是群文工作題中的應(yīng)有之義。但是，就筆者聽(tīng)聞。在相當(dāng)一些群文單位和群文工作者中，并未能真正遵循群眾化的原則。致使在組織群文活動(dòng)、開(kāi)展群文工作中。出現(xiàn)了“專業(yè)化”、“精英化”等傾向，引起了不少群文工作者的憂慮和人民群眾的反感。本文就群眾文化堅(jiān)持群眾化的問(wèn)題，提出一些看法，權(quán)作引玉之石。

一、堅(jiān)持群眾化的原則，就是要堅(jiān)持為廣大人民群眾服務(wù)

群眾文化必須為廣大人民群眾服務(wù)，這首先是由勞動(dòng)人民在文化發(fā)展中的地位和作用所決定的。我們知道，任何文化都是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物。人是文化的主體，文化是人的對(duì)象，文化不可能脫離人而存在。如果說(shuō)，這種享用者的資格在階級(jí)社會(huì)里一直被剝奪的話，那么，在勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)里，群眾文化理所當(dāng)然地應(yīng)該為廣大勞動(dòng)人民群眾服務(wù)。

其次，群眾文化為廣大勞動(dòng)人民群眾服務(wù)，也是由群眾文化的性質(zhì)所決定的。群眾文化之所以稱之為群眾文化，它的社會(huì)性、廣泛性、多樣性、通俗性和綜合性，在參與文化活動(dòng)的主體方面，為人民群眾易于接受方面，都與專業(yè)文化有區(qū)別。它不僅可以滿足人民大眾文化享受的需要，還可以滿足人民大眾自我文化實(shí)踐的需要，群眾文化應(yīng)為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)，這應(yīng)該是毫無(wú)疑義的事。

第三，群眾文化必須為廣大的勞動(dòng)人民服務(wù)，這還因?yàn)閯趧?dòng)群眾是人民的主體。

毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》這篇經(jīng)典著作中就提出文藝為人民大眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的口號(hào)。在新的歷史時(shí)期，黨中央提出文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。盡管提法與內(nèi)涵有新變化，但精神是一致的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，工農(nóng)群眾是人民的大多數(shù)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是人民的主體和核心。群眾文化把以工農(nóng)群眾為主體的廣大勞動(dòng)人民群眾作為主要服務(wù)對(duì)象，則無(wú)疑是天經(jīng)地義的。很難設(shè)想，還有什么離開(kāi)工農(nóng)群眾為服務(wù)對(duì)象的群眾文化稱得上是社會(huì)主義群眾文化。

上述三點(diǎn)可以說(shuō)明，群眾文化“不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬(wàn)上等人’服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民、為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”的。（《列寧選集》第一卷，第605頁(yè)）

但是，在這個(gè)問(wèn)題上，有不少人、有許多做法，違背了上述原則。

例如，在組織群文活動(dòng)中，有的單位往往追求表面的熱鬧，追求所謂的“轟動(dòng)效應(yīng)”，而忽視深人基層，輔導(dǎo)群眾開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)。他們熱衷于搞“官辦競(jìng)賽”，搞大活動(dòng)，名稱取得越大越好，而實(shí)際上參加者寥若晨星。從報(bào)紙電視上看似乎很熱鬧，而事實(shí)上完全忽略了活動(dòng)的覆蓋面。

遺憾的是，這種表象的虛榮，也會(huì)贏得幾聲喝彩，甚至能得到一些領(lǐng)導(dǎo)的欣賞，加上參與這項(xiàng)活動(dòng)的一些人可以獲得“名”利雙收，因此，這種忽視農(nóng)村，忽視基層，“上面轟轟烈烈，下面冷冷清清”的現(xiàn)象，始終未能得到糾正，由此看來(lái)，提出群眾文化要堅(jiān)持服務(wù)對(duì)象的群眾化的問(wèn)題。絕非危言聳聽(tīng)，嘩眾取寵。

二、堅(jiān)持群眾化的原則，就是要堅(jiān)持以人民群眾為群眾文化活動(dòng)的主體

堅(jiān)持群眾文化群眾化的原則，還要體現(xiàn)在群文活動(dòng)主體的群眾化，前面已提到，這是由群眾文化的性質(zhì)決定的。如果說(shuō)，人民群眾滿足自我表現(xiàn)需要的愿望在過(guò)去的那個(gè)時(shí)代里還受到精神上的壓抑和經(jīng)濟(jì)上的限制的話，那么隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高和觀念的日益更新，自?shī)首詷?lè)，自我創(chuàng)造愈來(lái)愈成為當(dāng)代人的一大追求。這正如馬克思和恩格斯曾經(jīng)所說(shuō)的那樣，“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維的產(chǎn)物”。

從更深層次的意義上說(shuō)，人民群眾作為群文活動(dòng)的主體，他們?cè)诨顒?dòng)中得到的不僅僅是自?shī)首詷?lè)的愉悅，自我表現(xiàn)的滿足，而是藝術(shù)才能的創(chuàng)造，是蘊(yùn)藏著的創(chuàng)造性得以充分的發(fā)揮?？v觀群眾文化活動(dòng)的歷史，無(wú)論是原有的活動(dòng)形式的改造，或是某種活動(dòng)形式的誕生，都離不開(kāi)人民群眾的創(chuàng)造。可以說(shuō)，群眾文化活動(dòng)，就是群眾創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動(dòng)，正是這種創(chuàng)造的精神，推動(dòng)著群眾文化的向前發(fā)展。進(jìn)入歷史發(fā)展的新時(shí)期，人民群眾日益表現(xiàn)出把自身創(chuàng)造性活動(dòng)作為滿足自己精神生活需要的最高追求。這也正是新時(shí)期群眾文化得以繁榮的重要原因。如上所說(shuō)，群眾文化的自?shī)市?、?chuàng)造性，決定了群眾文化活動(dòng)的主體必須群眾化，這就要求我們?cè)陂_(kāi)展豐富多彩的群文活動(dòng)中，必須千方百計(jì)地去組織、發(fā)動(dòng)、帶領(lǐng)和依靠群眾，這實(shí)在是群文工作的基本職責(zé)。論及主體，還有一個(gè)衡量群文工作的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。衡量一個(gè)地方群文工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是出人才、出作品，更重要的應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝罕娢幕畹呢S富程度，應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娪蟹駨V泛地組織動(dòng)員起來(lái)，真正成為群眾文化的主人。群眾文化以滿足群眾自身需要為目的，離開(kāi)了主體的自我文化實(shí)踐，滿足需要不是落了空嗎？因此，筆者認(rèn)為，我們必須把是否堅(jiān)持群文活動(dòng)主體的群眾化放在突出位置來(lái)要求，把輔導(dǎo)基層、抓好隊(duì)伍建設(shè)作為考核、評(píng)估工作的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。而事實(shí)上，抓輔導(dǎo)、建隊(duì)伍，不僅活躍了基層，而且也同樣可以出人才出作品。這是不矛盾的，而是一個(gè)正確處理普及與提高的關(guān)系問(wèn)題。

三、堅(jiān)持群眾化的原則，就是要正確處理普及與提高的關(guān)系，堅(jiān)持把普及放在第一位

所謂普及，就是把廣大人民群眾目前急需和容易接受的文化藝術(shù)活動(dòng)提供給他們。普及的內(nèi)涵一是指活動(dòng)覆蓋面要廣，參加活動(dòng)的人數(shù)要多，突出數(shù)量的要求。二是活動(dòng)的內(nèi)容水平既要符合廣大群眾利益又要適合不同層次群眾的文化水平、鑒賞水平和欣賞習(xí)慣。

群眾文化之所以要突出普及，這是與群眾文化具有廣泛的群眾性這一本質(zhì)屬性相關(guān)連的。從古代“客有歌于郢中者，其始日《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人”的熱烈境況，到現(xiàn)代我國(guó)廣泛開(kāi)展的社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化活動(dòng)等，無(wú)不體現(xiàn)這一特點(diǎn)。從理論上講，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的，也是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手段。群眾文化無(wú)論是作為衡量我國(guó)社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志，還是作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一種手段，無(wú)論是從本體論的角度，還是從方法論的角度來(lái)說(shuō)，其重點(diǎn)都應(yīng)該是普及。