當(dāng)代隸書創(chuàng)作的現(xiàn)狀

季嚴(yán)敏（南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

書法史把漢字分為古文字階段和現(xiàn)代文字階段兩大部分，古文字指甲骨文、大篆、小篆三種文字；現(xiàn)代文字是指目前正在使用的文字，包括隸書、楷書、行書、草書及各種美術(shù)字。其中，隸書是現(xiàn)代文字的鼻祖，它的出現(xiàn)是中國文字史上一次空前絕后的大變革，史稱“隸變”。談到當(dāng)代隸書創(chuàng)作的現(xiàn)狀，真的是眾說紛紜了，正所謂“仁者見仁，智者見者”。筆者從結(jié)構(gòu)、筆法、章法、墨法四個(gè)方面淺談當(dāng)代隸書創(chuàng)作的現(xiàn)狀。

一、結(jié)構(gòu)的大膽突破

一般認(rèn)為隸書始于戰(zhàn)國，成于秦，盛于漢。漢隸基本上是刻在石碑上的。如我們所熟知的《開通褒斜道刻石》《曹全》《禮器》等。隸書最突出的特征是結(jié)構(gòu)的扁平取勢。這延續(xù)了兩千多年的規(guī)矩，在今天幾乎已經(jīng)被革除殆盡了。這主要源自它與其他書體的糅合。主要是與篆書的糅合，它拉長了隸書的字形，扁平取勢的字反已經(jīng)明顯退居次要地位了。

當(dāng)代隸書創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)上除了對扁平的舍棄，另外一個(gè)重大的改變就是偏旁與部首之間的挪移、錯(cuò)讓了。沃興華先生論書中說：“古人寫字以平正來抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理觀念”和“不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的審美理想”。的確，那么今人寫字則是在用造險(xiǎn)來表示這個(gè)時(shí)代自由傳奇的精神。如果說繼承傳統(tǒng)的話，造險(xiǎn)才是抓住了平正的本質(zhì)。平正與造險(xiǎn)殊途同歸。這也是當(dāng)今隸書創(chuàng)作的取之不盡的源泉。正所謂疏自疏之，密自密之。造險(xiǎn)、出奇造成強(qiáng)烈的對比效果。這已被我們當(dāng)代的書家運(yùn)用的巧妙自如了。我們還以崔勝輝的這幅作品為例，“句”“配”“相”等字，字形錯(cuò)讓，對比強(qiáng)烈，妙趣天成。

二、筆法的多元化

在兩千余年的傳統(tǒng)漢隸中，“蠶頭燕尾”算得上是隸書的不二用筆法門了。然而隨著當(dāng)代書家審美觀念的改變，和在求新、求變宗旨的引導(dǎo)之下，使隸書創(chuàng)作打破了漢隸中逆鋒嵌入的“蠶頭”落尾筆法，而用楷書起筆時(shí)的側(cè)鋒著筆，殺鋒奪勢，結(jié)尾處則截然而上，形成橫畫的斜頭。而波畫收筆處也不強(qiáng)調(diào)其燕尾。這種直入直出的寫法，使隸書原有的重筆和波折減弱，靈動(dòng)輕盈取代了樸茂拙厚，弱化了隸書的氣象，這是個(gè)做減法的過程，這一點(diǎn)從唐人隸書處就可見端倪了。

行書的參入主要體現(xiàn)在筆畫和筆畫之間，通過用筆的加快和連筆的產(chǎn)生，當(dāng)代隸書家們又把行書和隸書進(jìn)行了完美的創(chuàng)新結(jié)合。這種結(jié)合使隸書變得活潑靈動(dòng)，饒有趣味，書寫性特征更為突出，個(gè)性表現(xiàn)更為積極，這也是當(dāng)代人滿足隸書抒情追求和個(gè)性化自我的最好體現(xiàn)。

以篆入隸，在書道中興的清代已有之。被稱為清代碑學(xué)巨搫的鄧石如，以其全面的造詣對清代中期的書壇產(chǎn)生了廣泛的影響。其隸書“遒麗淳厚，變化不可方物”。他以《嶧山》《禪國山》之意蘊(yùn)于隸書，以篆箍之筆，兼取《曹全》的遒麗、《衡方》的渾厚、《石門頌》的縱肆而熔鑄一爐。故而遒勁峭拔，筆勢磅礴，有著撼人心魄的感染力。而我們看此次隸書展中的作品：右圖錢松君的作品。他把深厚的篆書筆法融于隸書，隸書作品中無一筆不圓，無一點(diǎn)不厚。運(yùn)筆圓活厚重，折中有轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)中蘊(yùn)折，線條富有彈力，內(nèi)含圓緊遲澀的韻味。而郭彥飛的這幅作品更是起倒提按、八面出鋒，更加突出了線條的蒼莽與生辣，充滿原始?xì)庀ⅰ?/p>

三、章法的豐富多彩

古人云：一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。明董其昌《畫禪室隨筆》云：“古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！笨梢?，章法在一件書法作品中的重要地位。漢隸章法主要體現(xiàn)在疏與密的關(guān)系上，如《史晨》《禮器》《乙瑛》等，皆是行間茂密，字間疏朗，結(jié)字橫勢疏放，章法上反而橫向緊湊，使縱向的字有橫向的感覺，疏放與緊湊之間形成一種抵牾抗衡的內(nèi)部張力，使章法橫向茂密飽滿。相反，隸書的結(jié)字縱向收斂，章法反而更疏放，二者一疏一斂，茂密與疏朗形成對比?？芍^于不平衡中求得整體統(tǒng)一，這是傳統(tǒng)的漢隸的章法。而當(dāng)代隸書創(chuàng)作對漢簡的吸收，打破了漢隸多方正平整、用筆單調(diào)和章法的棋局算子與平均分布，采用活潑多樣的不受束縛的章法形式，有的縱有行、橫有列，有的縱有列、橫無行，有的縱橫不刻意去安排有的字間距很大而行間距緊湊，采用大小錯(cuò)落、上下錯(cuò)落，極大地豐富了隸書的整體表現(xiàn)形式，與當(dāng)今書界盛行的“展廳效應(yīng)”“視覺沖擊力”等妙合契同。

四、墨法的跌宕起伏

墨法，亦稱“血法”。既是水墨，當(dāng)以墨為體，以水為用?！澳治宀省保v的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。故臨地作書時(shí)極為講究。墨過淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。必須做到“濃欲其活，淡欲其華。”宋姜夔《續(xù)書譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也?！鼻灏莱肌端囍垭p輯·述書下》云：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢樓專尚淡墨。另一方面，又常因書體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。當(dāng)代隸書的創(chuàng)作在墨法上主要采用了枯筆的應(yīng)用和飛白的大量出現(xiàn)，使其虛實(shí)對比和感染力極大的增強(qiáng)，傳統(tǒng)隸書的光亮厚重不復(fù)存在。我們看右圖顧宇馳的作品，“風(fēng)與煙”“此與歲”形成強(qiáng)烈的對比。中側(cè)鋒互用，輕重緩急，枯濕、濃淡、飛白等穿插其中，造成了強(qiáng)烈的節(jié)奏感。我們仿佛產(chǎn)生了通感，能聽到一首婉轉(zhuǎn)跌宕的曲調(diào)。

五、當(dāng)代隸書創(chuàng)作的趨勢

康南海曾言：“書以晉人為最工，蓋資質(zhì)散逸，談鋒要妙，風(fēng)流相扇，其俗然也?！眰鹘y(tǒng)本身應(yīng)該是一種養(yǎng)料。我們說過書法之所以為藝術(shù)，其本質(zhì)在于書法可以表現(xiàn)書者的意趣和情趣。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，由于當(dāng)代書家的眼界開闊，雜糅諸體勢必成為當(dāng)代書法創(chuàng)作不可逆轉(zhuǎn)的一大趨勢。就隸書來看，甲骨、簡牘、詔版、權(quán)量、磚文、瓦當(dāng)、封泥、造像等等，均成為當(dāng)代隸書書家涉獵的對象。自由的把篆、隸、楷、行的互相糅合，給當(dāng)代書家?guī)砹怂囆g(shù)創(chuàng)作的靈感，強(qiáng)化了作品的個(gè)性美，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的空間想象，創(chuàng)造了無限的審美思維跨越，這也是與當(dāng)今時(shí)代大潮的沖擊和求新、求變的社會(huì)風(fēng)尚是分不開的。而這種風(fēng)尚似乎也夾雜著當(dāng)代人的無奈，就這一點(diǎn)，盧輔圣先生在他的文章《歷史重負(fù)與時(shí)代抉擇》中說的很到位：從筆法，到章法，再到墨法，書法形式領(lǐng)地的擴(kuò)張很快到達(dá)盡頭，使得后人不得不改變原來那種不斷開拓疆土的發(fā)展方式，而轉(zhuǎn)向?qū)π问劫Y源的高度利用。

藝術(shù)，何謂藝術(shù)？藝術(shù)是反應(yīng)那個(gè)時(shí)代的人的審美追求與情趣的載體。古代有古代的書法，那么當(dāng)代人為什么就不能有我們自己的書法呢？歷史告訴我們“文化是有惰性的，愈老的文化，惰性也愈大”。作為高級(jí)靈長類動(dòng)物的人類，在本能中，潛伏著兩種根深蒂固的相互制約的傾向，即墨守陳規(guī)的保守性與冒險(xiǎn)探尋的好勝性。的確，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代欲求像極了被關(guān)在黑屋子里的人突然遭遇強(qiáng)光一樣，既躁動(dòng)不安，又渴望憧憬，這是被理解的。當(dāng)代思想、風(fēng)尚錯(cuò)綜紛雜，我們唯有鎮(zhèn)定下來，努力辨識(shí)，取其精華，去其糟粕，這才不至于在當(dāng)代書法創(chuàng)作的道路上迷失。前五百年前的張融曾說過:不恨臣無二王法，恨二王無臣法。在經(jīng)過了這一千數(shù)百年以后，我們的當(dāng)代書法家不能連說這話的勇氣都喪失了吧？