《離騷》的“光輝思想五美”鑒賞

董相升 （滄州師范學院中文系 河北滄州 061001）

屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人。《離騷》是他的代表作，是我國古代最長的自傳性政治抒情詩。是熱愛祖國追求真理勇于斗爭勇于犧牲的千古絕唱，至今并將永遠具有無窮的魅力值得鑒賞，至今并將永遠具有崇高的精神值得弘揚。吟誦華美的詩句篇章，體味光輝的情操思想，領略高超的藝術風格，不禁令人拍案叫絕高度贊揚。學習這篇不朽杰作，我們認為有五個方面的“光輝思想美”應該鑒賞。這“五美”是：愛國思想美，求真精神美，積極進取美，規(guī)矩繩墨美，崇高悲壯美。

一、愛國思想美

熱愛祖國，忠君報國，推行“美政”，富民強國，寧死不屈，壯烈殉國，是屈原也是《離騷》思想最崇高光輝的一個亮點，“愛國主義精神始終如長虹般貫穿于全詩”1中。自豪地追憶出身王族，修身聚才，革新先鋒，為國立功；痛惜地回顧遭讒被疏，革新失敗，群芳變質(zhì)，世風日下，憂國憂民；不求明哲保身，只求治國良策，請重華指教舉賢授能規(guī)矩繩墨，是再行“美政”，富民強國；上天入地，尋求哲王，尋找美女（革新伴侶），都是尋找推行美政的明君賢臣合作之路，治理國家；楚國黑暗，上天昏暗，下界也難尋明君賢臣時，再請靈氛巫咸指教，再次升空西游尋求，都是尋找明君治國興國；憑著屈原的才華，可以到他國做大官建功立業(yè)，但他死也不肯離開楚國，只好無可奈何準備殉國了。屈原始終是忠君愛國，他積極進取是報國，革新美政是強國，遭讒被疏后是憂國，上天入地尋明君是救國，死也不離楚國是殉國。他的愛國忠貞如玉石般晶瑩堅實2，他的愛國熱情迸射的巖漿熾烈，他的愛國精神已化為民族魂永照千秋。

二、求真精神美

追求高潔，追求美好，追求正義，追求真理，追求明君，追求美政，是屈原也是《離騷》思想的又一崇高光輝的亮點?！扒笳妗本褙灤峨x騷》全詩，表現(xiàn)了屈原的堅定執(zhí)著。他終身求真，用香花香草珠寶玉器裝飾自己，積極進取，潔身自好，厚德增才；他革新求真，愿作革除時弊的開路先鋒，只爭朝夕為富民強國建功立業(yè)；他無私求真，決不作小人追逐名利，決不與惡勢力同流合污，決不求個人明哲保身，只是憂國憂民救國救民；他也斗私求真，曾同個人一閃念的猶豫彷徨軟弱退縮走回頭路斗爭，而堅定了求真的信念；他更是百折不撓挖空心思竭盡全力求真，向重華陳辭是尋求舉賢授能規(guī)矩繩墨地“美政”良策，上天入地是尋求明君賢臣合作推行“美政”，在靈氛巫咸開導下準備再升高空是再尋明君再開新境推行“美政”，最后決不離開楚國決不與惡勢力同流合污是準備殉國殉真理，這些都是“求真”的神奇想象，最突出表現(xiàn)了他的求真精神美。屈原回顧“現(xiàn)實”，追求“理想”，上天入地百折不撓地“求真”，就是尋找明君，尋找舉賢授能規(guī)矩繩墨推行“美政”富民強國之路，尋找施展才華振興祖國的用武之地。他的“求真”是儒法兩家求真務實建功立業(yè)思想的融合，象儒家一樣積極進取舍生取義修身齊家治國平天下的“求真”，象法家一樣舉賢授能規(guī)矩繩墨賞罰嚴明富民強國的“求真”。他的求真是與“愛國”融為一體的求真，在愛國的大原則下求真，求真是最真善美的愛國表現(xiàn)。沒有“愛國”求真就失去了方向，沒有“求真”愛國就成了空談。愛國和求真融為一體是屈原和《離騷》既崇高偉大又具體可行的光輝思想，也是他完美高大至真至善至美人格的突出表現(xiàn)。為了“愛國”他不能到他國去求真建功立業(yè)，為了“求真”他不能與惡勢力同流合污去空談愛國，只能在楚國靠明君賢臣合作推行“美政”，才能實現(xiàn)愛國求真的遠大理想，所以他的愛國求真離不開斗爭精神，犧牲精神，舍生取義精神，舉賢授能規(guī)矩繩墨精神，殉國殉真理的精神。愛國求真融合美的精神就是中華民族偉大的民族精神，不愛國國不能獨立，不求真國不能富強，熱愛祖國求真求實是中華民族永遠立于不敗之地的法寶。

三、積極進取美

積極進取，革新政治，追求明君，推行“美政”，主張舉賢授能規(guī)矩繩墨，富民強國，建功立業(yè)，也是《離騷》貫穿全詩的崇高思想。同黑暗勢力作斗爭，同腐朽墮落作斗爭，同讒言陷害作斗爭，同追逐名利作斗爭，同猶豫彷徨作斗爭，同明哲保身作斗爭，不畏艱難困苦，不怕上天入地，始終保持奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。他從小就立志報效祖國，追求高潔；得志時只爭朝夕建功立業(yè)做革新先鋒，失志時遭讒被疏仍舊奮發(fā)進取憂國憂民，同昏君奸臣作斗爭，同江河日下的社會風氣作斗爭；現(xiàn)實生活中遭受迫害后就到理想社會中尋求光明，與神話人物對話，上天入地求明君賢臣，調(diào)遣風云雷電龍飛鳳舞協(xié)助自己四處尋找能推行“美政”的地域環(huán)境，多次升空下界，反復追求施展才華的處境，理想更遠大，眼界更開闊，探索更深遠，想象更神奇，積極進取精神更強烈；直至詩結(jié)尾再次西游升空之際仍雄心勃勃，再到廣闊天地尋找明君賢臣合作推行美政之路，直到死也不肯離開楚國，也不肯與惡勢力同流合污，做好了殉國殉真理的準備。全詩始終是愛國求真，百折不撓，勇于斗爭，勇于犧牲，勇于為國為民獻身。這種毫不動搖積極進取的精神，是難能可貴的。這種精神，永遠激勵著民族奮發(fā)進取振興中華富民強國。

四、規(guī)矩繩墨美

屈原在《離騷》中主張舉賢授能，規(guī)矩繩墨。“舉賢授能”就是公正地舉薦選拔任用德才兼?zhèn)涞娜瞬?，“?guī)矩繩墨”就是規(guī)規(guī)矩矩照章守法為人處事，這是重德重法理政治國的思想。屈原規(guī)規(guī)矩矩做人，老老實實做事，厚德載物，博學多能，勤勤懇懇理政，內(nèi)政外交均有成就，是個德才兼?zhèn)湟?guī)矩繩墨的人才。得志時他是革新先鋒，失勢時他也消沉，仍舊不屈不撓探索明君賢臣合作舉賢授能規(guī)矩繩墨治國理政之路。他贊揚三后純粹堯舜耿介，抨擊舜紂黨人，揭露小人讒言，怪罪君王疏遠，指責群芳變質(zhì)世風日下。他反對“背繩墨以追曲兮，竟周容以為度”的圓滑奸臣徇私枉法貪婪名利禍國殃民。他多次表白憂國憂民要為規(guī)矩繩墨推行“美政”不惜做出更大的犧牲，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。他上天入地四處尋找真正能實現(xiàn)舉賢授能規(guī)矩繩墨的地方。他不肯離開楚國而楚又沒有清明政治他才只好殉國殉真理，。他是以死反抗社會的黑暗，表白自己是舉賢授能規(guī)矩繩墨人。舉賢授能規(guī)矩繩墨是政治清明的突出特征，至今具有一定的現(xiàn)實意義。共產(chǎn)黨是政治清明的執(zhí)政黨，人民渴盼政治清明，國家人大政協(xié)紀檢監(jiān)察機關不就是監(jiān)督協(xié)助政府舉賢授能規(guī)矩繩墨行使職權搞清明政治嗎，應該說屈原是清正廉潔之祖。

五、崇高悲壯美

長詩《離騷》追憶了革新遭遇到的挫折和迫害，展示了眾芳污穢從皆競進的黑暗現(xiàn)實的殘酷，表現(xiàn)了百折不撓尋求明君賢臣合作繼續(xù)革新的理想愿望，表達了盡忠報國積極進取的人生觀，表達了舉賢授能規(guī)矩繩墨懲治腐敗實現(xiàn)“美政”安邦治國的理想愿望，表達了決不離開楚國必要時以身殉國的堅定信念，表達了追求真理不斷探索與惡勢力斗爭到底的堅定信念，表達了為民請命九死未悔的決心。詩人同明哲保身的世俗觀念作斗爭，同人間天上地下的黑暗勢力作斗爭，同只求個人名利而喪失公正原則的思想作斗爭，同只求個人功業(yè)而拋棄祖國的行為作斗爭，牢牢掌握盡忠報國追求真理的方向，表現(xiàn)了偉大高尚純潔不屈的人格，表現(xiàn)了崇高 的愛國精神，求真精神，斗爭精神和犧牲精神?！峨x騷》的主人公是詩人自己，詩人主人公的形象具有崇高悲壯美，主要表現(xiàn)在：一是正視現(xiàn)實，實事求是反映現(xiàn)實，揭露黑暗，揭露腐朽，揭露追逐私利，揭露爭名奪利，揭露貪贓枉法，揭露結(jié)黨營私，揭露不管民眾死活，揭露不憂國家富強，揭露一切社會的黑暗面，包括國君昏庸聽信讒言陷害忠良。詩人毫不躲避矛盾，勇敢地與強大的黑暗勢力作斗爭，雖是單槍匹馬卻是毫不畏懼毫不妥協(xié)雖敗猶榮雖死猶生，顯得崇高而悲壯。二是正義本身就有旺盛的生命力，雖然開始時顯得渺小微不足道，或如杯水車薪于世無補于國無救，但他代表的卻是民眾民心，代表歷史發(fā)展的方向，最終他是會贏得未來，贏得民心，贏得勝利的。屈原的崇高悲壯的人格美，千古不朽，而那些讒言陷害忠良的奸臣只能遺臭萬年。屈原人格的崇高悲壯就是敢于斗爭不畏強權不畏世俗，就是敢于堅持真理堅持高潔堅持正確的方向主張，就是革新富民強國決不退縮決不妥協(xié)決不半途而廢，就是百折不撓漫漫長路上下求索，就是堅定不移地愛國求真斗爭犧牲精神。屈原的思想精神是一筆寶貴的民族財富，取之不盡用之不竭的精神源泉，是具有崇高悲壯美的精神財富。三是《離騷》長詩的思想內(nèi)容豐富深刻透徹全面，如高山大河，如日月星辰，如香花香草，如風云雷電，如人間社會，如天地八方，如現(xiàn)實歷史，如神話傳說精彩紛呈，真是說不盡講不完非常奇妙高深莫測的學問，何等崇高悲壯?，F(xiàn)實的反映，理想的探索，大膽地開拓，不懈地追求，偉大的斗爭犧牲精神，深刻地剖析現(xiàn)實，借鑒歷史，剖析自我，傾訴衷腸，耿耿情懷，一瀉無余，真是瀟灑淋漓崇高悲壯。

1.郭維森包景誠著《風韻高標的楚辭》，《遼海出版社》1998年版，第55頁第12行。

2.同上，第55頁第16行。