集納天下園林之大成

摘 要：中國(guó)皇家園林在整個(gè)中國(guó)園林體系中起源最早，建構(gòu)最壯觀，藝術(shù)價(jià)值也最高。歷朝皇家園林都展現(xiàn)了其時(shí)代園林文化與技藝的最高水平，作為物質(zhì)與精神寄寓統(tǒng)一的空間，隨著社會(huì)文明的發(fā)展而前進(jìn)。本文詳細(xì)介紹了中國(guó)皇家園林的演變階段、藝術(shù)文化基礎(chǔ)和主要特點(diǎn)，闡明了皇家園林歷史源流，以提高人們對(duì)不同時(shí)期皇家園林的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)我國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：皇家園林；演變；文化基礎(chǔ)；藝術(shù)價(jià)值；特點(diǎn)

園林是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山疊石理水、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作的自然環(huán)境和游憩境域。我國(guó)古典園林藝術(shù)，自商周至明清，經(jīng)數(shù)千年的探索與創(chuàng)作，構(gòu)建了民族風(fēng)格鮮明的園林體系。

中國(guó)古典園林分皇家園林、私家園林、寺觀園林和邑郊風(fēng)景園林4類，其中皇家園林在整個(gè)體系中起源最早，建構(gòu)最壯觀，地位也最高。在其發(fā)展過(guò)程中，既有一脈相承的地方，又有不同時(shí)代的烙印[1]。它在封建的皇權(quán)背景下產(chǎn)生，按照特定文化指向，規(guī)劃其規(guī)模，建造其景象，實(shí)現(xiàn)其功能[2]。

1 演變階段

1.1 起源——殷商時(shí)期

中國(guó)皇家園林始于殷商，最初形式是上商時(shí)代的囿。這是園林的雛形，即在一定自然環(huán)境內(nèi)放養(yǎng)動(dòng)物，種植林木，挖池筑臺(tái)，以供皇家打獵游樂(lè)、通神明之用，此時(shí)囿的“惟天子所用”已體現(xiàn)出統(tǒng)治者的“皇權(quán)意識(shí)”。

這個(gè)時(shí)期著名的皇家園林為周文王的“靈囿”，它實(shí)際是狩獵園，以自然花草為主，鳥(niǎo)獸充其間，挖池筑臺(tái)供帝王貴族游樂(lè)狩獵，初具園林藝術(shù)的特征，但造園構(gòu)思還是初級(jí)的，以自然環(huán)境為主，稍加人為的創(chuàng)造成分。

1.2 發(fā)展成型的初期——秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)皇家園林進(jìn)入以宏偉建筑為主，動(dòng)植物為輔的發(fā)展初期。皇家園林是當(dāng)時(shí)造園的主流，多以山水宮苑形式出現(xiàn)，離宮與山水環(huán)境結(jié)合，范圍大到方圓百里。

百代皆沿秦制度，產(chǎn)生于秦王朝的林苑、離宮影響著后世園林的演變。秦始皇建阿房宮時(shí)按天象布局，“象天法地，城苑一體”，在終南山頂建闕，“彌山跨谷，復(fù)道相屬”，氣勢(shì)磅礴。另外，秦始皇在蘭池宮水池中筑起東海三仙山之一的蓬萊山，表達(dá)了對(duì)仙境的向往 [3]。兩漢的園林建筑可謂 “規(guī)模出奇大，建筑崇宏， 裝飾窮極華麗”[4]。 漢武帝在秦上林苑基礎(chǔ)上大興土木，擴(kuò)建后功能更豐富（圖1），它囊括了長(zhǎng)安城的廣闊地域，關(guān)中八水流經(jīng)其中，建宮、苑園數(shù)量不下300處，成為皇家園林建設(shè)的第一個(gè)高潮。

秦漢時(shí)期是由囿向苑過(guò)渡的重要階段，苑增設(shè)大量建筑，形成苑中有苑，苑中有宮，苑中有觀的格調(diào)[5]。秦漢始有堆山掘池之舉，奠定了園林“模山范水”的構(gòu)思格調(diào)。

1.3 積累與完善——魏晉南北朝到隋唐時(shí)期

秦漢苑囿的恢宏氣勢(shì)在魏晉開(kāi)始變化，這是皇家園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。從布局看，魏晉偏重建設(shè)都城界定的宮苑，如曹魏明帝擴(kuò)建的芳林園就是為城墻圍繞、與宮城毗連的宮苑。此時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，士大夫崇尚隱逸，皇家園林在規(guī)模上變小，但規(guī)制更嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)志著園林已升華到一定的境界。

隋朝皇家園林趨于華麗精致，注重建筑與自然美的接洽，功能上把游賞田獵和軍事活動(dòng)融合，規(guī)劃布局上離宮在都城之周，便于集中建設(shè)、軍事駐防。大唐時(shí)林苑式風(fēng)景園林、宮苑式山水園林的發(fā)展達(dá)到空前繁盛。唐兩京園林規(guī)模皆大，形制皆麗，開(kāi)始向精神享受型發(fā)展。其按位置及規(guī)?？煞郑孩俅髢?nèi)宮苑，如唐長(zhǎng)安三大內(nèi)的宮苑均在宮城范圍內(nèi)；②城郊禁苑，如唐洛陽(yáng)神都苑，占地超過(guò)洛陽(yáng)城面積2倍，苑中的北海和三山，意象上是上林苑的延續(xù)；③離宮別苑，如唐玄宗擴(kuò)建的華清宮有內(nèi)城外郭，布局方整，將林木及峰巒、山谷巧妙作為襯景（圖2）。

隋唐皇家園林不僅規(guī)模宏大，而且總體布置和局部設(shè)計(jì)上也增加了山水林泉、苑園離宮的數(shù)量，提高了園林文韻，這一時(shí)期造園以隋朝、盛唐最為頻繁，天寶后隨著國(guó)事的衰敗，全盛局面逐漸消失。

1.4 成熟與探微——兩宋到夏金元時(shí)期

宋代皇家造園是既追尋藝術(shù)造詣，又向“壺中天地”探微的時(shí)代。宋朝實(shí)行集權(quán)專制，園林轉(zhuǎn)向純粹的休閑空間或花木基地，其規(guī)模明顯遜于唐代，但技藝精度則有過(guò)之。艮岳園是以大型假山仿創(chuàng)自然山川的代表作，展現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)?？傊未鷪@林圍繞意趣展開(kāi)，去華就雅，以自然山水為主體的寫意山水園逐漸成熟。

夏金元時(shí)期，皇家造園相對(duì)遲滯，維護(hù)居多，其中元代萬(wàn)歲山、太液池為中心發(fā)展。由于遼、夏、金、元是北方寒冷地區(qū)的民族，靠武力統(tǒng)治中原，一直盡力汲取漢族文化，延續(xù)了宋代園林的體系，僅京都地區(qū)的山水宮苑有發(fā)展，多按照漢唐宋的建制，保留了一點(diǎn)民族痕跡，沒(méi)有明顯的創(chuàng)新。

1.5 全面發(fā)展與巔峰——明清時(shí)期

中國(guó)皇家園林發(fā)展到明清，其規(guī)模之大，文化之涵蓋，藝術(shù)之上乘等綜合水平都是空前的，清代更達(dá)到造園藝術(shù)的巔峰。

皇家園林一方面繼承前代“王天下”之氣魄，保留了秦漢 “一池三山”的格局，明代重點(diǎn)是大內(nèi)御苑，清代重點(diǎn)是離宮別苑，全國(guó)行宮80余處都建有小型宮苑式園林，尤其是北京的三山五園，在功能、藝術(shù)形式、景象文化相輔相成的基礎(chǔ)上更顯皇家氣派；另一方面，皇家園林擅于吸收江南私家園林的養(yǎng)分，康乾二帝8次下江南，令畫(huà)師將江南名園繪圖移于君懷。北京清漪園效意西湖，諧趣園移景寄暢園（圖3），將江南私園意味、宮廷氣派及生態(tài)的美姿融于一體。而圓明園營(yíng)建歐洲風(fēng)格宮苑“西洋樓”，可謂集中外園林藝術(shù)于一園，表現(xiàn)了“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”和“移天縮地在君懷”的思想[6]。明清皇家園林的發(fā)展水平既表現(xiàn)在合理布局上，又體現(xiàn)在功能與環(huán)境的結(jié)合達(dá)到的空前高度，同時(shí)具有深度的創(chuàng)新，是中國(guó)造園史上極重要的發(fā)展階段。

2 藝術(shù)文化基礎(chǔ)

任何藝術(shù)都有文化基礎(chǔ)，皇家園林的體系構(gòu)建受到原始游牧遺風(fēng)、皇權(quán)觀念、神仙信仰、行樂(lè)意識(shí)和佛教道觀建筑思想等因素的綜合影響[1]。

2.1 原始游牧遺風(fēng)

最早的園林是君王游獵的場(chǎng)地，為滿足統(tǒng)治者野蠻的消遣，形成囿——在自然中辟出一塊氣候宜人、有山水、動(dòng)植物的用地，作為君主的打獵游憩之處。后來(lái)囿中筑起固定的起居設(shè)施，具備了離宮別苑的特征，開(kāi)啟了古典園林的先河。

2.2 皇權(quán)觀念

帝王作為人間最高統(tǒng)治者，需從多方面表明自己的至高無(wú)上，以維護(hù)統(tǒng)治地位，皇家可集結(jié)全國(guó)的物力、財(cái)力和時(shí)代最高技藝的匠師營(yíng)建園林。荀子曰：“飲食甚厚， 聲樂(lè)甚大，臺(tái)榭甚高，園囿甚廣，臣使諸候?！?[7] 其中“臺(tái)榭甚高，園囿甚廣”說(shuō)明在王天下心理支使下，歷代皇家園林建筑多數(shù)都以追求“宏大”為目標(biāo)。

2.3 神仙信仰

秦漢時(shí)期迷信求仙的理念，皇家園林逐漸形成“一池三山”的模式，只為營(yíng)建出仙境之美。從秦始皇到唐太宗，無(wú)數(shù)統(tǒng)治者陷入了對(duì)延長(zhǎng)生命的追求，秦始皇在咸陽(yáng)“作長(zhǎng)池，引渭水筑土為蓬萊山” [8]。漢武帝則在修建建章宮時(shí)砌鑿太液池，池中筑三島，儼然是海上仙境。這種模式的目的是祈天求仙，追求精神享受，同時(shí)奠定了隋唐以后園林以山水為主體的格局。

2.4 縱情淫樂(lè)思想

各朝荒誕君王縱情淫樂(lè)的意識(shí)在皇家園林的營(yíng)建中有強(qiáng)烈的反映。商紂王建鹿臺(tái)，“七年而成，其大三里，高千尺，臨望云氣” ；“大聚樂(lè)于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮，相逐其間” [9] ，以至民怨鼎沸。春秋時(shí)吳王營(yíng)的姑蘇臺(tái)也是為縱情淫樂(lè)所建，當(dāng)時(shí)嚴(yán)重增加了百姓的負(fù)擔(dān)，但在造園的藝術(shù)性上給后人留下了寶貴財(cái)富。

2.5 佛教及道觀建筑思想

佛寺道觀的建筑風(fēng)格易讓人聯(lián)想到超凡脫俗的神仙境界，對(duì)我國(guó)皇家園林藝術(shù)有重大影響。據(jù)《高僧傳》本傳記載：晉代高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺，“創(chuàng)造精舍，洞盡山美，，負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石疊基，即松栽構(gòu)，清泉環(huán)階，白云滿室?！彼麑⑷藗兓孟氲纳裣删辰缱兂闪爽F(xiàn)實(shí)[10]。又如宋徽宗崇尚道教，在營(yíng)建艮岳園時(shí)把道家對(duì)自然美的追求融入其中，形成秀雅的園林風(fēng)格，突出了獨(dú)特的景象文化特色[11]。

3 主要特點(diǎn)

3.1 規(guī)模大，重選址，景觀豐富

相比私家園林，皇家園林規(guī)模浩大，面積廣闊，所以更重視選址，造園手法接近寫實(shí)。在山水格局上，采用山型的山水園風(fēng)格，以山為主，以水為輔，講究智水與仁山的結(jié)合[12]。而且皇家園林景區(qū)范圍大，景點(diǎn)多，景觀豐富，為后世留下了重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.2 建筑風(fēng)格多彩，渲染皇家氣象

皇家園林建筑風(fēng)格多變，但整體多側(cè)重于富麗莊重的建筑造型，盡顯皇家氣勢(shì)。除傳統(tǒng)皇家藝術(shù)形式外，歷代皇家吸收了江南私家園林輕靈秀美的養(yǎng)分，如杭州蘇堤六橋、蘇州獅子林等景色，也融合了少數(shù)民族的塔、屋宇結(jié)構(gòu)等雄風(fēng)，如北海的藏式白塔（圖4），甚至圓明園還吸收了歐洲文藝復(fù)興時(shí)的“西洋景”，可謂氣象萬(wàn)千，恢宏壯觀。

3.3 功能齊全，活動(dòng)豐富

皇家園林的功能內(nèi)容和活動(dòng)規(guī)模都比私家園林豐富和盛大得多，其功能集處理政務(wù)、受賀、看戲、居住、園游、祈禱及觀賞、狩獵于一體，有時(shí)還設(shè)“市肆”，以便進(jìn)行買賣交易，園林中的活動(dòng)內(nèi)容豐富精彩。在某種意義上，皇家園林極其全面的功能為中國(guó)造園體系創(chuàng)造了重要的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世造園者很有參考價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)皇家園林的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，造園技藝深深根植于民族文化基礎(chǔ)上，歷經(jīng)千年形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，它作為物質(zhì)與精神文明的綜合藝術(shù)，在歷史演進(jìn)的縱軸上留下各時(shí)代的文化烙印。綜合長(zhǎng)期的發(fā)展歷程，皇家園林可謂集納天下園林之大成，這是一份極珍貴的歷史遺產(chǎn)，而且其中的文化思想和技術(shù)、藝術(shù)規(guī)律可在今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中作為文化積淀和技藝的借鑒。

（收稿：2013-05-25）

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[12] 丁可.中國(guó)皇家園林的造園手法.湖南林業(yè)，2009，11

作者簡(jiǎn)介：韓晶（1992.10-），女，山西省大同市人，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院本科在讀。