陶刻略談

邵雪群

摘 要：陶刻藝術不但注重形式、內容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學素養(yǎng)、書畫功能以及人格氣質整體的表現(xiàn)。因為表現(xiàn)形質的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術的本質，也是藝術表現(xiàn)水平的重要標準。

關鍵詞：陶刻；形式；內容；手法

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）11-0031-01

紫砂的裝飾方法，若以燒成前后來分，在燒成前有絞泥、浮雕、堆繪、仿古青銅器紋樣裝飾和陶刻等裝飾手法；燒成后的裝飾則有釉彩、拋光和包銅、金銀絲鑲嵌裝飾等多種手法。在現(xiàn)在的所有裝飾方式中，我們較為常見的也是常用的就是陶刻，陶刻成為主要的裝飾方法，由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進行雕刻，無論草、隸、篆、魏碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體，或花卉、蟲鳥、山水、人物等國畫白描，匯集中國文學、書法、繪畫、金石篆刻諸藝術于一體，形成我國紫砂陶特有的雕刻裝飾工藝。

對古文經(jīng)學早在宋代，詩人歐陽修、梅堯臣在《賞茶詩》中就寫下了不少的佳句：“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”、“雪貯雙砂器，詩琢無玉瑕”等等名句。但是，當時還沒有真正把這些詩句用書法銘刻到紫砂陶上，直至元末蔡司霑著《先進錄》中提及有一壺刻草書“且吃茶，清隱”五字，從而有了文字的記載。據(jù)史料記載，明清時期宜興陶瓷蓬勃興起，紫砂茗壺便吸引了眾多的著名書畫家來宜興專門定制紫砂壺，以及其它雅玩器具。

說到陶刻就不得不說到十九世紀初期，宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽（曼生）。是一位深受文化薰陶的學者，對紫砂文化有深入的研究，并善于書法、繪畫和篆刻，被譽為西冷八家之一。他傾心于紫砂銘刻，經(jīng)常構思書畫，并親手在紫砂壺上鐫刻詩文，且多有精品。陳氏曾任溧陽縣令三年之久，并致力復興宜興陶業(yè)。以陳曼生的意見來說，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺，待其坯胎干至皮革硬度時，則請書畫家在壺上施予繪畫或書畫的裝飾，隨后再請人在壺上刻畫，完成后始進行燒窯步驟。因此，一件清代嘉慶年間，士人與壺手通過融洽無間的合作和探索，不僅制作為精美的紫砂藝術品，也歸納出來一套獨特的紫砂雕刻裝飾藝術，創(chuàng)造了我國紫砂陶刻史上最為輝煌的時期。

紫砂陶刻裝飾手法獨特，以刀代筆，將中國的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術融于一體，神韻怡然，彰顯中國筆墨藝術與工藝技巧高度結合的高雅風貌，形成我國有民族工藝特色的藝術。

陶刻藝術的題材極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各種書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現(xiàn)于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現(xiàn)出作品的構圖嚴謹、參差有致，體現(xiàn)國陶藝術的精髓。

只是，陶刻藝術不應只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現(xiàn)，即使最成功的轉移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾；不管是哪一位書畫名家有飾壺時，倘若不加刻意經(jīng)營，只以自己習慣于內容與形式去裝飾，忘卻了舞臺不同應各有各的深度與空間要求，就算是筆墨技法高超，也只能說是壺上留下某名家的墨跡，不能算是獨具風格的陶刻藝術品。

“字依壺傳，壺隨字貴”道盡了國陶藝術的高度價值。只是，就今而論常被一些筆者或紫砂業(yè)者漫無邊際的喧染曲解，不去就事論事地理解壺與字間的內涵關聯(lián)?？傄詾橐患掌?，只要經(jīng)名家一書一畫，使能壺隨字貴，欺哄紫砂玩家，漫天要價，這一錯誤的概念，誤解了陶刻的存在價值，也阻礙陶刻藝術的發(fā)展與進步。

對紫砂銘壺的鑒賞，可以說是“仁者見仁，智者見智”，各人有所偏愛，但大多認為一件好的陶刻作品不外兩個方面，一是嫻熟老到的刀法，二是扎實全面的書畫功底，我以為這種看法是不夠全面的。刀法和書畫固然十分重要，也是從業(yè)者需要為之終生追求的。但這兩個方面并不足以形成一件上佳的陶刻作品，還有一個重要的因素便是所刻的內容，從形式到風格都必須與茶壺本身的風格意韻相吻合，而這一點正是包括陶刻者在內的很多人所忽視或缺乏的。

各種藝術門類都是有很多相通之處的。陶刻與制壺的藝術表達效果是在同一個載體上完成的，它們之間的聯(lián)系更是密不可分，陶刻的效果必須與茶壺造型的藝術理念一脈相承?？梢赃@樣說，一位陶刻大師同時必定是一位鑒賞茶壺的行家。

隨著社會物質水平的發(fā)展，人們精神層面的審美情趣不斷提高，并日益呈現(xiàn)多樣性與邊緣性。宜興紫砂以其豐富多變的造型，顯現(xiàn)出強大的藝術生命力，紫砂陶刻藝術也應該與時俱進，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，提升紫砂的藝術品位，推動宜興紫砂事業(yè)的發(fā)展。

總之，陶刻藝術不但注重形式、內容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學素養(yǎng)、書畫功能以及人格氣質整體的表現(xiàn)。因為表現(xiàn)形質的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術的本質，也是藝術表現(xiàn)水平的重要標準。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術作品。

參考文獻：

[1]徐秀堂.紫砂工藝.杭州：浙江人民出版社，2009.

[2]蕭建民.陳曼生研究.杭州：西泠印社出版社，2011.