也論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性

徐甜

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究，是思想政治教育迫切的研究點。尋找網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的邏輯起點，研究其特點及其機制就是首要任務(wù)了。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性問題是研究關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的問題，是元問題。從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性問題的研究價值與意義、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的機制三個方面綜合了學(xué)界關(guān)于該問題的研究。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體間性

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0289-02

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性問題是探討在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中主體與客體、主體與文本、主體與網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境之間的關(guān)系問題，是理論研究的邏輯起點。對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的剖析主要從其內(nèi)涵、特點和架構(gòu)三個方面探討，綜合整理學(xué)者們的研究觀點。

（一）主體間性的內(nèi)涵

主體間性問題屬于哲學(xué)范疇，人們對它的認識經(jīng)歷了一定的歷史時期，它的產(chǎn)生與人類社會的發(fā)展階段密切相關(guān)。對主體與客體的界定與關(guān)系研究大概經(jīng)歷了前主體性、主體性和主體間性三個時期，主體間性問題因時代需要而產(chǎn)生，又對社會問題的解決有指導(dǎo)意義。

主體間性最早由拉康提出，他認為，主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”界定的，這種主體中的他性就是主體間性。主體間性指主體之間的交互主體性，著眼于主體與主體之間的統(tǒng)一性，它不是否定主體性，而是辯證的對待主體性。主體間性肯定人的生存本質(zhì)，認為生存不是主客二分基礎(chǔ)上的主體征服，構(gòu)造客體，而是自我主體與對象主體的交互活動，國內(nèi)有不少學(xué)者開始著眼于主體間性問題，并試圖以主體間性為立足點解決學(xué)科問題，在思想政治教育研究領(lǐng)域，主體間性已成為學(xué)者尋求突破的邏輯新起點。學(xué)者王聞?wù)J為“主體間性就是人與人，人與物之間相互依存的一種交互主體性關(guān)系，是主體之間相互交往的一種特性?！盵1]高鴻博士認為：“一個是主體間性現(xiàn)實的發(fā)展史，另一個是對主體間性問題的發(fā)展史……從主體間性的現(xiàn)實發(fā)展史來看，主體間性的發(fā)展與人的主體性的發(fā)展基本是一致的，主體間關(guān)系的發(fā)展水平和狀態(tài)取決于一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平。”她把主體間性的發(fā)展和人類社會的發(fā)展聯(lián)系起來，把主體間性分為三種狀態(tài)：“主體間性的原始狀態(tài)：以血緣和地緣為基礎(chǔ)的，直接的主要關(guān)系；主體間性的異化狀態(tài)：以業(yè)緣為基礎(chǔ)的，以商品交換為中介的‘主體-客體關(guān)系；主體間性的理想狀態(tài)：以業(yè)緣和網(wǎng)緣為基礎(chǔ)，以每個人自由個性的全面發(fā)展為前提的‘主體-客體-主體關(guān)系?！盵2]

綜合學(xué)者們的觀點，主體間性就是在交往實踐中，通過自我主體與對象主體的統(tǒng)一，實現(xiàn)主體與主體間的交互關(guān)系。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的含義

學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性含義的界定較少，但學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系問題做過不少研究探討。主體間性問題是研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的邏輯起點，即元問題，只有對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體及其之間的關(guān)系做出準(zhǔn)確分析，才能在實踐中有的放矢，實現(xiàn)其有效性。

吳滿意教授認為，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性至少包含著三大層級的話題：一是網(wǎng)絡(luò)社會空間環(huán)境中德交互主體雙方之間的關(guān)系體現(xiàn)為主體間性；二是網(wǎng)絡(luò)人際互動過程中網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不同文本之間構(gòu)成的文本間性；三是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的交互主體與網(wǎng)絡(luò)社會空間環(huán)境之間構(gòu)成的主體間性?！盵3]丁科教授認為，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性是指在網(wǎng)絡(luò)生存空間思想政治教育的主體內(nèi)部或外部之間的相互運動而形成的復(fù)雜關(guān)系。”[4]

學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體客體關(guān)系基本有一致的觀點，即呈現(xiàn)出交互主體性關(guān)系，也有學(xué)者稱為主體客體化，客體主體化。主體間性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)然性質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性不能抹殺主體與客體的客觀存在性，只是主體與客體的關(guān)系發(fā)生了變化，體現(xiàn)出交互主體性，屬于主體間性范疇。筆者認為，吳滿意教授提出的從三個方面理解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性問題比較全面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性是指在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者與被教育者之間的虛擬教育實踐活動中體現(xiàn)的交互主體關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體與網(wǎng)絡(luò)文本之間的文本間性以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體與網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境之間的主體間性。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的特點

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的特點離不開網(wǎng)絡(luò)的特點，它都有網(wǎng)絡(luò)虛擬特性的印記。張再興教授認為“虛擬在場和虛實共在是網(wǎng)絡(luò)空間交往的新形式……網(wǎng)絡(luò)空間的人際溝通是通過網(wǎng)絡(luò)傳達（身體不在場）的溝通（computer-mediated communication）。這種物理身體不在場的情形下與他人發(fā)展出來的網(wǎng)絡(luò)空間交流形式的新特點，這就是交往主體虛擬在場?！盵5]166虛擬主體間又呈現(xiàn)出“流變交互主體性”和“界面交互主體性”。網(wǎng)絡(luò)界面不僅是了解世界的窗口，而且也成為“主體之間尋求相互理解的界面?！盵5]網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的特點滲透著強烈的網(wǎng)絡(luò)本身的特征，因此，其特征具有明顯的網(wǎng)絡(luò)主體間性的特點，綜合分析其有以下特征：一是符號性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性關(guān)系的原始要素呈現(xiàn)為比特，這是它與傳統(tǒng)思想政治教育本質(zhì)要素的不同，交互主體間都以電子文本符號為中介，同時，對象化的電子文本符號又代表了現(xiàn)實主體作為虛擬主體進行虛擬實踐活動，電子文本符號是具有意義的承擔(dān)者。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的虛擬實踐活動中，正是由于有了符號性的特點，這種虛擬實踐活動才真正具有意義，符號是其承擔(dān)者與執(zhí)行者。二是互動性?；有允蔷W(wǎng)絡(luò)社會空間交往活動的必然特征。在網(wǎng)絡(luò)空間里，主體間存在著最大限度的平等與自由，虛擬社區(qū)的成立也沒有強制性，虛擬主體參與網(wǎng)絡(luò)社會生活的形式多種多樣，比如成為某一社區(qū)的會員，或者成為游客；積極成為“信息引導(dǎo)者”，或是“信息追隨者”。這就決定了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的互動性特點，若沒有互動，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動就不能展開。正如吳滿意教授所認為，網(wǎng)絡(luò)人際互動使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“平等互助教育理念”與“協(xié)商對話教育理念”開始生成。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的結(jié)構(gòu)分析

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性有三個維度，包括主體間關(guān)系、主體與文本的關(guān)系、主體與網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境的關(guān)系三個方面，這三個方面共同架構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性。網(wǎng)路思想政治教育主體間性的三大關(guān)系的發(fā)生，其主要原因是網(wǎng)絡(luò)話語的改變，正是由于網(wǎng)絡(luò)話語體系的變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性產(chǎn)生了與傳統(tǒng)思想政治教育截然不同的主體間關(guān)系、思想政治教育文本間關(guān)系以及思想政治教育環(huán)境的變化。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間關(guān)系是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中主體與客體、主體與主體之間的交互關(guān)系。傳統(tǒng)的思想政治教育活動的教育雙方的關(guān)系是較為嚴(yán)格的教育者與受教育者的關(guān)系，教育者處于教育活動中的權(quán)威地位，對教育的內(nèi)容、方式具有選擇權(quán)，“在這種模式下，教育者獨占著教育過程中的話語權(quán)力”[5]354，而網(wǎng)絡(luò)空間的平等性、交互性等特點使得教育者與受教育者的關(guān)系漸趨平等，受教育者的主體地位提升，學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間關(guān)系存在共識，即傳統(tǒng)思想政治教育中的主體、客體僵硬的角色規(guī)定已經(jīng)弱化，教育者主體地位被削弱，受教育者的客體地位部分主體化。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一種特殊的教育活動，帶有鮮明的階級性，與傳統(tǒng)思想政治教育相同，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者的地位具有其本質(zhì)規(guī)定性，教育者傳遞著一定階級的意識形態(tài)，受教育者則是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的接受者，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育者與受教育者具有客觀存在性。但是在網(wǎng)絡(luò)空間中，教育活動呈現(xiàn)出平等性和交互性的特點，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者之間是平等的、交互的，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間關(guān)系就是一種交互性的主客體關(guān)系，具有鮮明的主體間性。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的文本間性

構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的另一個維度是文本間性。這里的文本間性主要指微觀層面的構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本的電子文本符號。網(wǎng)絡(luò)話語體系的形成使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育者與受教育者的交往符號發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)文本具有多樣性、多變性、流行性等特征，而傳統(tǒng)思想政治教育的文本比較單一，文本內(nèi)容嚴(yán)肅規(guī)范，表達方式較為固定，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文本間性主要表現(xiàn)在兩個方面，首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要通過電子文本符號為中介，個體的思想、語言、肢體動作、情緒等都以比特位單位迅速以電子文本符號形式呈現(xiàn)在界面，因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本間性是指主體以電子文本符號為客體進行對象化活動，電子文本符號又以主體身份呈現(xiàn)給其他各方主體，這種主體與電子文本符號之間的關(guān)系即為文本間性。第二，網(wǎng)絡(luò)文本以超鏈接的形式相互套嵌，并以可更改的形式呈現(xiàn)在各方主體前，例如維基百科中的文本內(nèi)容不僅共享，而且可以無限地被編輯。這種主體與主體之間的互動體現(xiàn)在文本中，使其具有文本間性。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交互主體與網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境之間的主體間性

網(wǎng)絡(luò)社會業(yè)已逐漸成為與現(xiàn)實社會相互交錯、相互依存的新的社會環(huán)境，這是思想政治教育的新的活動空間。傳統(tǒng)思想政治教育的生存環(huán)境比較穩(wěn)定，即現(xiàn)實社會，而網(wǎng)絡(luò)社會有其獨特的運行規(guī)律，傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法在網(wǎng)絡(luò)社會空間遭遇到了重重阻力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者應(yīng)立足于網(wǎng)絡(luò)社會空間，積極適應(yīng)教育活動環(huán)境的重構(gòu)，遵循網(wǎng)絡(luò)社會的交往規(guī)律實踐教育活動，營造良好的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境，縮小教育活動的話語鴻溝。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性問題是研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的邏輯起點，網(wǎng)絡(luò)與主體間性是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造的又一個瑰寶，在信息技術(shù)革命的浪潮中，思想政治教育正在尋求更大的突破，只能乘風(fēng)破浪而行，不能被浪潮淹沒。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性問題需要不斷的探索研究，尋求更大的突破。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：田 苗）