尊重文本 關(guān)照個(gè)性

李小云

【摘要】 散文作為極具包容性的文體源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。燦若星河的優(yōu)秀作品以其形神兼?zhèn)?，意蘊(yùn)深厚給一代代閱讀者無(wú)盡的藝術(shù)享受。散文的豐富，靈活，素為語(yǔ)文教學(xué)所倚重。本文試圖從作者，文本及教師、學(xué)生幾個(gè)角色的定位和對(duì)散文個(gè)性化的關(guān)照兩個(gè)方面談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生真正享受這道文化大餐。

【關(guān)鍵詞】 文本 個(gè)性 尊重 散文教學(xué)

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，散文以它"猶抱琵琶半遮面"的美感攝人心魄而獨(dú)占一隅，散文教學(xué)在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。作為語(yǔ)文教師，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神、培養(yǎng)學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責(zé)任。然而遺憾的是，很多的散文課堂并沒(méi)有讓學(xué)生融進(jìn)這道美麗的風(fēng)景之中。那么該如何矯枉過(guò)正，引導(dǎo)學(xué)生心靈，領(lǐng)會(huì)文本意蘊(yùn)，達(dá)到對(duì)散文內(nèi)涵的審美感受與認(rèn)知，顯得尤為重要。

1.就散文教學(xué)的態(tài)度而言

必須明確作者的寫(xiě)作目的，編者的編撰意圖，準(zhǔn)確界定作者、編者以及作為讀者的教師與學(xué)生諸多因素在教學(xué)中的地位，并合理的加以區(qū)別，才有可能收到事半功倍的效果。反之，很可能產(chǎn)生對(duì)文本及作者的誤讀，對(duì)教材編寫(xiě)目的的扭曲，甚至對(duì)學(xué)生的閱讀與理解產(chǎn)生誤導(dǎo)。

散文的教學(xué)首先應(yīng)該做好的就是對(duì)文本的尊重，即對(duì)散文文本整體鑒賞的審美感知、審美體驗(yàn)，而絕非所謂分拋棄文本情思刪節(jié)與忽略。教師本人要對(duì)教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著作者的生活經(jīng)歷和思想精華。我們只有從散文寫(xiě)作的時(shí)代、地域、民族、以及作者本人的經(jīng)歷、文化立場(chǎng)包括宗教的，政治的，生活的，自然的，也包括人格的不同，客觀的直面作品表現(xiàn)出來(lái)的美丑善惡、世情人倫，才能最大可能的接近作者寫(xiě)作時(shí)的所思所感，繼而準(zhǔn)確把握作品內(nèi)涵。

作者寫(xiě)作某篇散文，未必清楚該文正好被用作教材，我們也不一定是作者最初考慮的閱讀對(duì)象，作者企圖說(shuō)出的也不一定正好就是我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)的。因?yàn)殚喿x或教學(xué)，某篇散文才成為了我們的散文。當(dāng)然，它仍然是作者的散文，假如我們不篡改或刪節(jié)的話(huà)。因此尊重作者的精神世界，就是一個(gè)很重要的話(huà)題。很多時(shí)候我們?cè)诓恢挥X(jué)中肢解了那些完整的文本，遮蔽了作者，誤讀語(yǔ)言，強(qiáng)奸文意，被教出且由學(xué)生接受的或許與文本原初旨意背道而馳。比如散文《荷塘月色》月色的教學(xué)，真的要描寫(xiě)荷塘月色之美嗎？如若不是，那里優(yōu)美的景色描寫(xiě)又該作何理解？穩(wěn)重若有若無(wú)，若即若離的那種憂(yōu)愁，壓抑又該如何詮釋?zhuān)?/p>

對(duì)散文文本原貌的尊重。也包括直面言語(yǔ)的缺失，作家性格的偏執(zhí)，甚至文體的變形，這也可以理解為散文教學(xué)應(yīng)追求的深度層次之一。據(jù)此提倡一種全息的教學(xué)原則，看清文本里到底有些什么，遮掩或偽飾可能面臨不能自圓其說(shuō)的尷尬。眼下我們往往以關(guān)懷學(xué)生身心健康為由，而實(shí)質(zhì)企圖美化當(dāng)下，突出所謂時(shí)代重點(diǎn)，提倡積極人生，故爾清潔散文閱讀。這種美化與清潔卻是簡(jiǎn)單化的，掩蓋了世界的復(fù)雜性。是背離作品本身，背離教育本身的自欺欺人之舉。

2.散文是個(gè)性化的體驗(yàn)、是心靈歷程的產(chǎn)物，是作者純正思考的結(jié)晶

劉錫慶說(shuō)："用第一人稱(chēng)的手法，以真實(shí)、自由的筆墨，主要用來(lái)表現(xiàn)個(gè)性、抒發(fā)感情、描繪心態(tài)的藝術(shù)短文，即謂之散文（劉錫慶）。"

散文在各種文體中，偏于"陽(yáng)春白雪"類(lèi)，是一種高雅而精粹的"表現(xiàn)"（非"再現(xiàn)"）藝術(shù)。一般說(shuō)，它篇幅不長(zhǎng)，但立意深，多見(jiàn)識(shí)，有真情，饒趣味，特別是其文字表現(xiàn)，有個(gè)性、富文采，是民族語(yǔ)言中最為雋美的部分。

一篇好的散文，總能寫(xiě)出一種獨(dú)有的"情致"來(lái)。所謂情致，也就是情趣（性情、志趣）和風(fēng)味。它和所寫(xiě)的內(nèi)容自然有關(guān)；但它并非內(nèi)容本身，而是透過(guò)全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。這當(dāng)然和作家的氣質(zhì)、性情即風(fēng)格有關(guān)。從某種意義上也可以說(shuō)：散文就是一種"情趣"的藝術(shù)。

"散文的真面目是以情感人"。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者所展現(xiàn)出來(lái)的情和我們師生所感悟到的情是我們學(xué)習(xí)散文的關(guān)鍵所在。學(xué)生在閱歷、思想、精神、知識(shí)等方面存在著不同的特點(diǎn)，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)也會(huì)不盡相同，那么情感的體驗(yàn)自然就會(huì)有濃有淡、有深有淺，因此我們教師要善于將學(xué)生引入散文的意境，這就要求我們首先要把自己整個(gè)身心融入到作品當(dāng)中來(lái)，把自己對(duì)作品的感受和真摯的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，學(xué)生的情緒被感化了，才會(huì)由"形"體會(huì)到"神"、由景體會(huì)到情。師生同入意境，共同賞析美、感悟美、享受美?！侗秤啊穼?xiě)父子親情：事很少，話(huà)不多，只以?xún)鹤拥?視角"三寫(xiě)父親"背影"在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，自有一番動(dòng)人心弦的情致；而《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》開(kāi)篇即出以諧謔的文筆，繼之則莊諧并作，而最后竟變?yōu)橹t恭而肅敬，這種詼諧而多變的筆墨，反映了作者對(duì)阿長(zhǎng)自淺而深的認(rèn)識(shí)過(guò)程，別有一種回甘余韻的情致。觀照世界，無(wú)論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無(wú)論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。

散文是美的，散文教學(xué)就應(yīng)該是美的享受，散文教學(xué)課堂就應(yīng)該是既尊重作品又彰顯個(gè)性，多姿多彩的課堂。如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應(yīng)及其關(guān)注的問(wèn)題。檢討散文教學(xué)的內(nèi)容和方法，有益于語(yǔ)文教師內(nèi)心的澄明。