降低門檻，指明方向，領(lǐng)略先生之風(fēng)

管恩欣

魯迅是一座山——一座豐碑似的山！他不高，但卻讓人高山仰止；他不狂，卻讓人靈魂悸動；他不善于教誨，卻讓人心悅誠服！

對于這樣一種說法，熟悉近現(xiàn)代政治和文學(xué)史的人，我想應(yīng)該不會予以否認(rèn)！初中語文教材中選取了魯迅的很多作品，比如《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《孔乙己》《社戲》《故鄉(xiāng)》等。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生對于那段歷史要么根本就不了解，或者要么僅僅停留在膚淺的表層，所以對于那個(gè)時(shí)代的作品——尤其是對于魯迅先生的作品——在理解上會有一定的難度。

因?yàn)轸斞赶壬幍氖且粋€(gè)特殊的時(shí)代，他的作品很鮮明的打上了那個(gè)時(shí)期的烙印，又因?yàn)轸斞赶壬粌H僅屬于他所屬的那個(gè)時(shí)代，他站的位置，他的眼光具有少有的超前性。他以他的錚錚鐵骨挺起了“民族的脊梁”；他以他的“如匕首、如投槍”一樣的犀利的筆當(dāng)武器，口誅筆伐，直擊敵人的心臟。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。魯迅的文章可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績，同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國的思想史和文化史。對于這樣的偉大的人物寫就的作品，就是讓我們成年人去閱讀、去理解恐怕都有難度，更何況是一群天真無邪的少年！

所以，在教授魯迅先生的作品前，我總是懷著一顆敬畏的心去閱讀、去分析、去理解、去思考、去感悟，然后懷著同樣敬畏的心去備課、去構(gòu)思、去講授?；蛟S會有人認(rèn)為完全不必如此的謙恭，畢竟魯迅也是人，而不是神，但面對魯迅的作品，我卻真的無法拋開這樣的情結(jié)——這不是自命清高，而是切身的感受。

當(dāng)然，對于十四五歲的初中生而言，要讓他們完全充分的解讀魯迅那是不切實(shí)際的幻想！因此，向?qū)W生傳達(dá)怎樣的信息和信念以及怎樣來傳達(dá)這些信息和信念就成了我備課的重點(diǎn)。既要讓學(xué)生認(rèn)識到作品本身所富有的情趣或信念，又要引導(dǎo)他們感悟理解魯迅之所以被稱為“民族魂”的原因。比如在講授《從百草園到三味書屋》時(shí)，我把重點(diǎn)放在了讓學(xué)生“從作品找到自己的影子”上，讓學(xué)生通過誦讀課文，體會魯迅童年的快樂與煩惱，從而有所體悟，有所收獲；在講授《藤野先生》時(shí)，其中的一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)是“體會師生之間真摯的感情”，讓同學(xué)們通過理解“我”與藤野先生的交往過程，感悟體會自己身邊的師生情誼。這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)在大家看來或許不能稱其為目標(biāo)，因?yàn)樗珳\顯、太幼稚， 這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)根本沒有達(dá)到大綱和教材的要求高度。

我認(rèn)為，讀者對作品主題的理解往往也因讀者的不同而不同。恰如魯迅先生自己所說：“一本《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”也就是說，對于作品主題的理解往往不能求得答案的統(tǒng)一。但是在實(shí)際教學(xué)中，我們卻往往因循教材和教參，對學(xué)生作出整齊劃一的指導(dǎo)，這在客觀上顯然忽視了讀者的年齡差異和思維的個(gè)性差異，把學(xué)生對作品主題的理解引向了僵化與人云亦云的模式和誤區(qū)。既如此，對于學(xué)生有可能理解不好甚至理解不了的東西，我們?yōu)槭裁床荒芙档鸵幌隆伴T檻”，不至于使他們即使踮起腳尖甚至爬上梯子都夠不到呢？！

其實(shí)，重要的不是我們非得拖著拽著甚至逼著孩子拔高，而是應(yīng)該引領(lǐng)他們向可以拔高的方向靠攏，給他們一個(gè)方向，一個(gè)暗示，讓他們自己樂意并有興趣向這個(gè)方向努力；死拖硬拽式的拉上去的，很可能會成為機(jī)械的“木偶人”，路還是讓他們自己走的好， “其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?我相信，隨著他們年齡的增長和閱歷的增加，總有一天，他們一定會理解為什么毛澤東會說“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！钡?，也一定會理解魯迅為什么會被稱為“民族魂”的！