淺談小學(xué)語文教學(xué)中的工具性和人文性的統(tǒng)一

【摘要】在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，采取工具性與人文性有機(jī)結(jié)合的方式，將兩者合二為一，以達(dá)到提高課堂效率，擺脫“高耗低效”模式的目的，而且可以全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。為此，本文就小學(xué)語文教學(xué)中的工具性與人文性的統(tǒng)一展開了淺要探討。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；工具性；人文性；統(tǒng)一

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

正如語文新課標(biāo)中所指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！庇纱丝芍處煈?yīng)該在教學(xué)實(shí)踐過程中將兩者有效地結(jié)合起來，給予學(xué)生最好的教育。不過，小學(xué)語文教學(xué)過程中的工具性和人文性的統(tǒng)一究竟是怎么一回事呢？現(xiàn)筆者就這一問題進(jìn)行以下探討：

一、小學(xué)語文教學(xué)過程中的“工具性”

其實(shí)，“工具性”是運(yùn)用了比喻的修辭手法，以便于人們可以形象的理解這一名詞。首先，語文的工具性表明語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生們可以利用這一工具正確而熟練地運(yùn)用我們祖國(guó)的語言文字，能夠順順利利地參加社會(huì)上的各種交際活動(dòng)，以達(dá)到表達(dá)自己的思想感情，相互交流思想感情，傳遞文化的目的。

另外，語言的工具性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）語言是思維的工具。在認(rèn)識(shí)人類世界的過程中，人們總是傾向于通過我們的思維活動(dòng)以語言來表達(dá)我們的感覺和情意。因而，語言對(duì)于人們認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界有著極其重要的意義。例如，葉圣陶老前輩曾經(jīng)說過的那樣，正是由于我們?nèi)祟愓Z言里所用的材料本身是思維的材料，所以才會(huì)導(dǎo)致語言不僅是思想的定型，同時(shí)也是思想質(zhì)料的定型。如果思想拿不出來，就會(huì)被定型成為語言，但如果思想拿出來了，就可以通過說出來和寫出來讓其他人知道你的所思所想；（2）語言是學(xué)好其他學(xué)科的工具。在所有的學(xué)科中，語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，一個(gè)人只有在語文方面具備一定的知識(shí)，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識(shí)，才能有條件地學(xué)好并掌握其他學(xué)科的知識(shí)。因?yàn)檎Z言文字是所有學(xué)科教材所必須的，信息的傳達(dá)和表達(dá)也離不開語言文字，與學(xué)生之間建立好聯(lián)系，學(xué)生也只能在借助語言文字的前提下理解消化教材所包含的內(nèi)容后，才有將信息內(nèi)化的可能?！肮び破涫?，必先利其器”講的就是這個(gè)道理；（3）語文是人類的交際工具。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的交流越發(fā)的快捷和方便，從而使語言的交際功能達(dá)到了新的高度。并且通過交流我們可以搜集信息、增加知識(shí)、開拓視野、豐富我們的生活，使我們的生活變得更加多姿多彩。

二、小學(xué)語文教學(xué)過程中的“人文性”

所謂人文性其實(shí)就是指人類對(duì)完善自身的關(guān)注與追求，即對(duì)人的個(gè)性、理念、品德、情操、尊嚴(yán)、價(jià)值等方面的塑造。

如果具體說到語文的人文性，其實(shí)就是意味著：（1）教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們平時(shí)多讀書、讀好書、多積累、多學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)。比如，教導(dǎo)學(xué)生從對(duì)文章的品詞析句入手，讓學(xué)生體會(huì)了作者所要表達(dá)的思想感情，有效地突出了語文課程的工具性與人文性；（2）盡可能地開發(fā)語文的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生在閱讀中獲得開闊視野和陶冶情操的機(jī)會(huì)。語文的學(xué)習(xí)并不是一朝一夕就可以完成的，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累和循序漸進(jìn)的過程，因此學(xué)生應(yīng)該在老師的幫助下盡可能多地掌握語文的學(xué)習(xí)資源，以達(dá)到豐富自身知識(shí)，提高自身素質(zhì)的問題；（3）教師必須把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神放在重要的位置上。正是由于語文具有強(qiáng)大的人文性，所以語文也給予學(xué)生無限的大膽幻想、盡情幻想的資源和空間，充分挖掘他們的好奇心，從而不斷激發(fā)他們探究的興趣，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維創(chuàng)新能力的目的；（4）作為教師也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，同時(shí)尊重學(xué)生個(gè)性化方面的發(fā)展。人類的發(fā)展是一個(gè)漸變的過程，對(duì)小學(xué)生而言，他們的身體、理智、精神、情感以及價(jià)值觀等方面還處于發(fā)展的初期，換句話來說就是還不成熟，所以他們還沒有固定的思維模式，還保持一定的獨(dú)特天性。因此，在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做到積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中正確樹立自己的自主意識(shí)，尊重學(xué)生在個(gè)性化方面的發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性可以得到更進(jìn)一步的張揚(yáng)和發(fā)展。

三、如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文過程中工具性與人文性的統(tǒng)一

小學(xué)語文教學(xué)過程中的工具性與人文性是相輔相成的，兩者缺一不可。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中工具性與人文性的統(tǒng)一，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，在語文的實(shí)踐教學(xué)過程中，注重將解讀文本與感受人文自然有機(jī)結(jié)合起來以達(dá)到彼此促進(jìn)的效果。因此，教師要讓小學(xué)生們盡可能充分地閱讀，在不斷地反復(fù)閱讀中與文章中的作者進(jìn)行心靈上的對(duì)話，從而使自己感悟作者所要表達(dá)的思想感情，深刻地理解文章的主旨和其所闡述的道理。

其次，找準(zhǔn)支點(diǎn)，注意讀寫結(jié)合的方式。葉圣陶先生有言“語文教學(xué)的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新?！彼?，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容正確引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的寫的訓(xùn)練，或模仿，或續(xù)寫，或記錄點(diǎn)滴感受，形式多樣。例如，有的老師在對(duì)學(xué)生講解《老人與海》這篇文章的時(shí)候，首先是讓學(xué)生閉上眼睛靜靜地感受老人去世以后海鷗盤旋上升的場(chǎng)景，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)后就接著假設(shè)：如果你是那只海鷗你會(huì)對(duì)老人說什么？然后再要求學(xué)生立刻寫出來。在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生的思維正處于比較活躍的狀態(tài)，興致盎然，紛紛寫下自己作為“海鷗”的感言。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)到的想法，用不同的語言表達(dá)海鷗對(duì)老人深深的不舍與思念之情。

再次，確立以學(xué)生為本的觀念，尊重學(xué)生在個(gè)性化方面的發(fā)展，表達(dá)感悟。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)上，教師總是存在“唯我獨(dú)尊”的觀念，總是命令學(xué)生跟著自己走，想自己所想答自己所問，忽視學(xué)生各種學(xué)習(xí)的權(quán)利，致使師生關(guān)系僵化，學(xué)生獨(dú)立思考的能力下降，出現(xiàn)知識(shí)匱乏、學(xué)生學(xué)習(xí)能力下降等各種不良后果。所以，當(dāng)代教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考的能力；著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，為促使學(xué)生獲得全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

工具是基礎(chǔ)，是傳承的載體；而人文則是熏陶感染學(xué)生的思想感情，是全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)、開闊視野、陶冶情操、凈化思想境界、塑造完美自身的重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師們應(yīng)該采取工具性與人文性相輔相成的教學(xué)模式，改變以往禁錮學(xué)生的做法，為學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（編輯：龍賢東）