淺談?wù)n堂教學(xué)效率

【摘要】語(yǔ)文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科教師相比，語(yǔ)文教師應(yīng)是一本“活字典”。沒(méi)有比學(xué)生提出專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，而自己一知半解，只能支支吾吾更加令人難堪了。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；效率；人格；思想；技藝

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著新課程改革的進(jìn)一步深化，題海戰(zhàn)術(shù)漸漸成為過(guò)去，如何充分利用好一節(jié)課45分鐘的時(shí)間，也就是說(shuō)怎樣提高課堂效率，成了擺在一線教師面前亟待深思的問(wèn)題。具體到語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，課文知識(shí)內(nèi)容老化使學(xué)生產(chǎn)生隔膜和疏離，社會(huì)不良風(fēng)氣侵蝕讓學(xué)生厭學(xué)情緒日益增加，這些因素都會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)效率。作為一名普通教師而言，改變社會(huì)和他人很難，從自身做起比較容易，我們應(yīng)該正視自己，充分發(fā)揮在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，最大限度地提高教學(xué)效率。

一、人格與效率

教學(xué)先做人，構(gòu)建新型教育模式下的教師人格，提高課堂效率。教師的人格首先體現(xiàn)在道德層面上。馮友蘭先生在《新原人》中曾說(shuō)：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”自然境界重視滿(mǎn)足自己的個(gè)人欲望，看見(jiàn)好吃的、好玩的、好用的，不惜一切也要弄到手，無(wú)所顧忌；功利境界則稍有進(jìn)步，為了獲得更大的利益，可以暫時(shí)克制自己的欲望，但還是以自我為主，重功利而輕道德。想吃好穿好本身并無(wú)可非議，謀求更大的利益也是人的本性，問(wèn)題是在追求自身利益的時(shí)候，還需要把“道義”這兩個(gè)字放在心間。這便是道德境界。至于先義而后利，把道德修養(yǎng)當(dāng)作本身的一部分，做到天人合一，那更是一種理想境界。作為一名教師，面對(duì)涉世未深的學(xué)生，應(yīng)該多重視道德層面，至少做一個(gè)達(dá)到道德境界的人。

教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴，一舉一動(dòng)上。不修邊幅，胡子幾天不刮，穿著短褲背心，提拉著拖鞋溜溜達(dá)達(dá)走進(jìn)教室，這樣的形象很難得到同學(xué)們的認(rèn)同；做事拖沓，丟三落四，作業(yè)不能按時(shí)改完，卷紙還沒(méi)發(fā)給學(xué)生幾張就不翼而飛，這也很容易引起學(xué)生的反感；言語(yǔ)粗俗，出口成臟，對(duì)學(xué)生的潛移默化更是糟糕。至于擺闊顯富，一身珠光寶氣，或者穿著妖艷綺麗，過(guò)于暴露，把教師等同于服裝模特，絕不會(huì)讓學(xué)生賞心悅目，只會(huì)帶歪學(xué)生的注意力，自然影響教學(xué)效率的提高。

二、思想和效率

敏銳的思想如利劍，是斬?cái)鄳?yīng)試教育模式束縛的最佳武器。語(yǔ)文屬于人文科學(xué)，它不僅僅是學(xué)幾個(gè)字詞，背幾篇作文所能概括的。語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科最大的不同之處就在于它的思想性和人文性，“除了能給人以知識(shí)、能力外，還具有思想道德教育，情感熏陶，培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢(qián)夢(mèng)龍的“人格總體論”及語(yǔ)言教學(xué)觀》《語(yǔ)文教學(xué)論壇》1990年第6期）從語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)來(lái)講，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是多元的，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)。語(yǔ)文教師如果只能教給學(xué)生字詞句篇，只能讓學(xué)生背誦文學(xué)常識(shí)，實(shí)在是不合格的，語(yǔ)文教師之所以是語(yǔ)文教師，他在學(xué)生心目中，更應(yīng)該是精神上的指路者和導(dǎo)師。

要做學(xué)生精神上的指路者和導(dǎo)師，教師自己必須眼界開(kāi)闊，善于接受新知識(shí)，思想開(kāi)放，對(duì)人生和社會(huì)有敏銳和清醒的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，教師應(yīng)該能夠同時(shí)扮演詩(shī)人和哲學(xué)家的角色。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種東西鋪天蓋地而來(lái)，魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。作為教師如何應(yīng)對(duì)呢？閉上眼睛或者視而不見(jiàn)，這種遇見(jiàn)變故把腦袋插進(jìn)沙地里的鴕鳥(niǎo)心態(tài)固不可取，不加分析地全盤(pán)接受，把自己變成一個(gè)各種雜燴堆放一地的垃圾場(chǎng)也不見(jiàn)得高明。魏書(shū)生老師的做法就很值得我們深思，他在班上讓學(xué)生訂閱了很多科學(xué)雜志，很受孩子們的歡迎。設(shè)想一下，魏書(shū)生老師如果板起臉，不管三七二十一，只要是課外書(shū)一概沒(méi)收，結(jié)果如何？或者不加選擇，學(xué)生訂閱了很多時(shí)尚雜志、八卦周刊，結(jié)果又如何？

教師的教學(xué)思想的保守有時(shí)直接反映在課堂教學(xué)中。我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教授安徒生《皇帝的新裝》一課時(shí)，教師只是簡(jiǎn)單地把中心思想歸納于諷刺皇帝的昏庸上，稍微深層次一點(diǎn)的東西只字不提，不敢越教學(xué)參考書(shū)雷池一步。事實(shí)上，安徒生之所以是世界級(jí)的文學(xué)大師，《皇帝的新裝》這篇童話(huà)超越時(shí)間和地域的限制，數(shù)百年來(lái)入選各國(guó)語(yǔ)文教材，其立意之深遠(yuǎn)，思想之深邃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是諷刺皇帝的昏庸。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)受教育模式的影響，不管學(xué)生的需求，也不管課文的本意，只管追求一成不變的標(biāo)準(zhǔn)答案，這實(shí)在是令人無(wú)奈。語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)展，就不能停留在只教幾個(gè)應(yīng)考的知識(shí)點(diǎn)上，應(yīng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑提問(wèn)，從佳作中汲取營(yíng)養(yǎng)，多方位理解。

教學(xué)模式的僵化也嚴(yán)重地影響著課堂教學(xué)的深入開(kāi)展。比如學(xué)習(xí)小說(shuō)《楊修之死》，學(xué)生拿到課文以后本是興致勃勃，覺(jué)得這篇出自《三國(guó)演義》的故事很有意思，個(gè)別對(duì)三國(guó)故事有興趣的學(xué)生只怕還能聯(lián)系看過(guò)的資料，說(shuō)出幾點(diǎn)頗有水平的意見(jiàn)。但是教師一上課，味道就變了，先死記文學(xué)常識(shí)，再照本宣科地介紹幾句時(shí)代背景，然后進(jìn)行人物分析，這么幾斧子下來(lái)，故事被肢解的七零八落，學(xué)生自然是興味索然。

三、技藝與效率

打鐵還要自身硬，教學(xué)手段的強(qiáng)化是提高課堂教學(xué)效率的重要途徑?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”（《莊子》）。一個(gè)小水洼可以漂起幾片枯葉，一片湖泊可以養(yǎng)活魚(yú)蝦，而要給萬(wàn)噸巨輪提供縱橫馳騁的舞臺(tái)，一定要是廣闊的海洋。教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘，很難做到得心應(yīng)手。要想給別人一杯水，自己要先有一桶水才行。教師必須擴(kuò)大自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的業(yè)務(wù)水平，也只有這樣，才能受到學(xué)生們的歡迎，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。有時(shí)候，這種崇拜甚至可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

語(yǔ)文教師必須具備較強(qiáng)的朗讀能力，無(wú)論什么文體，語(yǔ)文教師讀起來(lái)，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。如果是富有激情的散文或者詩(shī)歌，教師的朗讀就應(yīng)該有一種打動(dòng)人心的力量。梁?jiǎn)⒊壬诒贝笱葜v《中國(guó)韻文里的表現(xiàn)情感》，講到他最喜歡的《桃花扇》里“高皇帝在九天，不管……”那一段，悲從中來(lái)，竟痛哭流涕，掏出手巾拭淚，不能自已；講到杜甫“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”，又于涕泗交流中張口大笑了。當(dāng)年聽(tīng)過(guò)演講的人，除了受到強(qiáng)烈的感動(dòng)外，不少人從那時(shí)對(duì)于中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好。

語(yǔ)文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科教師相比，語(yǔ)文教師應(yīng)是一本“活字典”。沒(méi)有比學(xué)生提出專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，而自己一知半解，只能支支吾吾更加令人難堪了。

（編輯：龍賢東）