也釋“走狗”

【摘要】“走狗”本指獵犬或縱狗行獵活動(dòng)，在漢代被喻為“奔走效勞者”。至明代，又出現(xiàn)了典型的“自稱謙詞”和“受人豢養(yǎng)的幫兇”之義，且各自在清代有所延續(xù)。至今，多視“走狗”為貶義詞。就此，本文將考證“走狗”，以此明晰該詞詞義的歷時(shí)演化過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】走狗；詞性；演化

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“走狗”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多使用為貶義。但究其本義，“走狗”一開始并非具有貶義，據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》收錄的義項(xiàng)顯示：獵犬；或謂縱狗行獵；或比喻受人豢養(yǎng)的幫兇；或自稱謙詞。此外，在古代漢語(yǔ)中，還將“走狗”引申比喻為“奔走效勞者”。

“走狗”本是個(gè)短語(yǔ)，“走”在古時(shí)解釋為“跑”，“走”則是“狗”的修飾語(yǔ)；那么，“走狗”即為跑得快的狗，并無(wú)貶義色彩。早在先秦“走”與“狗”就聯(lián)合成了復(fù)音詞，指獵犬或縱狗行獵活動(dòng)。后來(lái)“走狗”的“獵犬”義項(xiàng)經(jīng)引申比喻，于是產(chǎn)生了“奔走效勞者”義。這樣一來(lái)，“走狗”的詞性，其實(shí)是有褒義，有中性，也有貶義。就此，本文將進(jìn)一步探究該詞詞義的歷史演化過(guò)程。

（一）

“走狗”一詞在《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《春秋繁露》、《史記》、《水經(jīng)注》、《三國(guó)志》等唐以前重要文獻(xiàn)中僅出現(xiàn)了27例，表示“獵犬”義5例，其中2例引申為“形容奔走效勞者”，本文將單列；另外22例為“縱狗行獵活動(dòng)”義。

1.獵犬

（1）景公走狗死，公令外共之棺，內(nèi)給之祭。（《晏子春秋》）

（2）王斗曰：“世無(wú)騏耳，王駟已備矣；世無(wú)東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣；世無(wú)毛嬙西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士？”（《戰(zhàn)國(guó)策》）

2.喻指奔走效勞者

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！保ā妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》）

3.謂縱狗行獵活動(dòng)

（1）田獵馳騁，弋射走狗，賢者非不為也，為之而智日得焉，不肖主為之而智日惑焉。（《呂氏春秋》）

（2）袁盎病免居家，與閭里浮沉，相隨行，斗雞走狗，洛陽(yáng)劇孟嘗過(guò)袁盎，盎善待之。（《漢書》）

（3）博戲斗雞，走狗弄馬。（《春秋繁露》）

（4）太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之於嵩。（《三國(guó)志》）

綜上，“縱狗行獵活動(dòng)”義用例較多，且用例中的“走狗”通常與弋射、放鷹、弄/馳馬、禽獸、宮囿、田宅等名詞連用表縱狗行獵的活動(dòng)。像“走狗臺(tái)”、“走狗觀”、“走狗塘”等專用詞也頻繁見于《漢書》、《三輔黃圖》、《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)；而“斗雞走狗”是當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚；朝廷還專門設(shè)置了“狗監(jiān)”一職。這些都說(shuō)明了“走狗”在當(dāng)時(shí)人們生活中占有重要地位，而擁有“走狗、宮囿、田宅”也成了上流社會(huì)彰顯身份的標(biāo)志。這樣的“走狗”顯然無(wú)貶義色彩。

“獵犬”義的用例1講到景公想禮葬自己的走狗，景公視走狗為良犬，絕非一般的狗；用例2則以“走狗”設(shè)喻來(lái)論述王如何統(tǒng)治天下。這使得“走狗”在具體語(yǔ)境下也帶上了褒義。再者，晉朝傅玄的《走狗賦》正文雖未出現(xiàn)“走狗”，但標(biāo)題“走狗”與文中“蓋輕迅者莫如鷹，猛捷莫如虎，惟良犬之稟性，兼俊之勁武”中的“良犬”對(duì)應(yīng)，實(shí)屬褒義。而后人詩(shī)集中更有“走狗謠”歌賦“走狗”?？梢姡?dāng)時(shí)的“走狗”側(cè)重“良犬”，且詞性可判為中性甚至褒義，如“走狗烹”、“良弓走狗”、“走狗良弓”、“功成走狗”等短語(yǔ)常見于漢后的重要文獻(xiàn)，釋為“奔走效勞者”也就合情合理了。但該義僅限于以上表述，筆者并未發(fā)現(xiàn)其他文獻(xiàn)存有相關(guān)用例。而“走狗”的“獵犬”義至清仍保留，如《何典》卷6用例提及“那村里眾狗聽得，便跑來(lái)一大群來(lái)：……走狗、新開眼大狗、大尾巴狗，都望著活死人竄上竄落亂咬將來(lái)?！边€有“開門走狗先，巷白行人語(yǔ)”，均說(shuō)明了本義并未被取代。

（二）

誠(chéng)如上文提及，“走狗”的“獵犬”義在特定語(yǔ)境中可引申至褒義。在筆者所考證的文獻(xiàn)范圍內(nèi)，“走狗”在明前并未見貶義的典型用例。相關(guān)用例多釋為“獵犬”、“縱狗行獵活動(dòng)”或由“獵犬”引申的“奔走效命者”，并少有變化。而“走狗” 、“受人豢養(yǎng)的幫兇”這一貶義用法，始見于明。當(dāng)然，這一貶義并非憑空出現(xiàn)，且在明代有其一定的演化過(guò)程，用例如下：

故凡一切軍情，悉由撫臣建白，而后折衷于兵部，取裁于廟謨，指示發(fā)蹤，勝算具在，武臣猶走狗也，驅(qū)之則前耳。（《明經(jīng)世文編》）

往時(shí)浙弁牛姓者，官副總兵，上揭張永嘉相公，自稱“走狗”爬見。（《萬(wàn)歷野獲編》）

上舉用例，“猶走狗”、“自稱走狗”均為身份地位卑微低賤者對(duì)上級(jí)的一種順?lè)偷燃?jí)心理展現(xiàn)，尚無(wú)顯著的貶義色彩。正如《玉篇·犬部》提及：“狗，家畜也，以吠守?！薄肮贰弊鳛楸蝗祟愸Z化的一種家畜，有其較強(qiáng)的順?lè)⒁缿?、等?jí)心理?？梢?，這僅是特征的延伸表現(xiàn)。

在此基礎(chǔ)上，“走狗”義便展開分支。其中一支逐漸穩(wěn)定為“自稱謙詞”義，而歷史上一些甘為“走狗”的名人便是最好的佐證。如清人袁枚《隨園詩(shī)話》記載的鄭板橋，其卷6有云：“鄭板橋愛(ài)徐青藤詩(shī)，嘗刻一印云：‘徐青藤門下走狗鄭燮 ?！眹?guó)畫大師齊白石亦以“走狗”自居，稱自己為徐渭、朱耷、吳昌碩三位中國(guó)藝術(shù)史上赫赫有名畫家的“走狗”，并作詩(shī)曰：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)。”而另外一支則是對(duì)等級(jí)極端順?lè)呐でc丑化，以“狗俯首貼耳，搖尾而乞憐”類比于“那些阿諛?lè)畛械娜擞懞谩徒Y(jié)上司的諂媚之人”，引申為“那些受人豢養(yǎng)的幫兇”，明代用例如下：

其伯父周應(yīng)秋、周維持皆為魏忠賢走狗，本犯復(fù)為闖賊之臣，梟狡萃于一門，宜加赤族。（《甲申紀(jì)事》）

劉澤清請(qǐng)誅呂大器，指其起用王重掌選；又指其比雷演祚，謂“演祚為吳甡走狗，殺周延儒以媚東林”。（《明季甲乙匯編》）

桐江左僉院，遠(yuǎn)志包寰區(qū)，稂莠愁難盡，萑苻驚華逋，不虞驅(qū)走狗，翻令脫精鼩。（《高陽(yáng)詩(shī)文集》）

你卻叫我投降，甘為走狗，搖尾乞憐，受那文官的鳥氣?。ā督鹪坡N傳》）

你元來(lái)掉轉(zhuǎn)臉皮，與封其部那廝做走狗了，這樣小人?。ā赌材岷嫌涁懜Z》）

由于“走狗”不斷受到貶義的語(yǔ)境的滲透，于是其貶義用法逐漸穩(wěn)固下來(lái)，感情色彩隨之變化，意義隨之偏移，不再?gòu)?qiáng)調(diào)“獵犬”、“縱狗行獵或奔走效勞的人”這些中性義或褒義，逐漸地將中性義、貶義凝固成較為純粹的貶義，即“受人豢養(yǎng)的幫兇”。確實(shí)，若一個(gè)詞一旦“沾”上了貶義，即使是在非貶義的語(yǔ)境中，人們也會(huì)逐漸地排斥使用它，以此避免產(chǎn)生不好的聯(lián)想或影響。也正因?yàn)榇?，逐漸“走狗”的貶義便占優(yōu)勢(shì)。至清，“走狗”的貶義用法趨向成熟，且沿用至今。如下：

常熟地方的一班紳士，除掉了祁觀察手下的那幾個(gè)走狗以外，都一個(gè)個(gè)嗟訝不已。（《九尾龜》）

呀呀，壞了，壞了。原來(lái)這班人正是老道所言趙公子和他身邊的一群走狗。（《八仙得道》）

房主人姓羅名龍文，現(xiàn)做內(nèi)閣中書，系中堂嚴(yán)嵩門下最能辦事的一個(gè)走狗，凡嚴(yán)嵩家父子的贓銀過(guò)付，大半皆出其手，每每仗勢(shì)作威福害人。（《綠野仙蹤》）

安祿山，你做張守珪的走狗，犯死刑，姑饒下這驢頭。（《隋唐演義》）

正排著低品走狗奴才隊(duì)，都做了高節(jié)清風(fēng)大英雄?。ā短一ㄉ取ぢ牥蕖罚?/p>

操杖隸皆紳家走狗。（《聊齋志異·田七郎》）

說(shuō)明：A表示“走狗”（A1表示“獵犬”義，A2表示“縱狗行獵的活動(dòng)”義，A3表示“奔走效勞者”義，A4表示“受人豢養(yǎng)的幫兇”義，A5表示“自稱謙詞”義。）

綜上，結(jié)合“走狗”的歷史變化，該詞在明清時(shí)期被廣泛地使用，其貶義漸漸排斥了中性、褒義，最終貶義躍居為核心義項(xiàng)。至于為何“走狗”會(huì)演化為貶義，很大程度是與“狗”字的演化相關(guān)。《漢語(yǔ)大詞典》收錄了一條用例，即明代顧起元《客座贅語(yǔ)》：“嘲事之失度、人之失意也曰狗”。也就是說(shuō)，做事卑劣或身份低賤者會(huì)被人視之為“狗”，顯然為貶義。然而，該義的用例在南北朝的《北史·韓鳳傳》便有“朝士咨事，莫敢仰視，動(dòng)致呵叱，輒詈云：‘狗漢大不可耐，唯須殺卻！’”可見“狗”的貶用慢慢感染“走狗”義。不容忽視的是“狗”義的發(fā)展又離不開“狗”與“犬”的漢語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)史。據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，“狗”詞晚出，又受到漢以后民眾文化心理和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的制約和影響，“狗”便在宋俗文化快速發(fā)展的背景下廣泛地“俗”用。于是“犬”與“狗”便呈現(xiàn)了文、白歧異的局面，并各自在書面語(yǔ)和口語(yǔ)里占據(jù)一席之地，朝著“犬”雅“狗”俗的方向發(fā)展。因民眾受其語(yǔ)用的排斥心理影響，“走狗”的貶義便也逐漸穩(wěn)定下來(lái)。

當(dāng)然，除“走狗”外，還有“鷹犬”、“爪牙”、“羽翼”等名詞也有類似的演化過(guò)程，且大多在明代有顯著的變化。針對(duì)這一現(xiàn)象，或許需要我們更深入地探究。

附：

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（編輯：龍賢東）