高中作文課內(nèi)素材的建構(gòu)

如今，高中學(xué)生兩點(diǎn)一線的生活極大地限制了他們對(duì)作文素材的獲取。于是積累作文材料，只能靠閱讀，而實(shí)際情況是，由于各學(xué)科學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的繁重，他們的課外閱讀時(shí)間很少，根本無(wú)暇進(jìn)行閱讀。這樣，積累課內(nèi)作文素材，“文為我用”就顯得尤為重要。

那么，怎樣積累課內(nèi)素材呢？在高中課文中，可以提煉將作文素材的文章分為兩類：一類是敘事性作品，從這類作品中積累的素材，可做人物“事跡概述”，在作文時(shí)充當(dāng)事實(shí)論據(jù)；一類是有名言警句的作品，從這類作品中積累的素材，可做名人“名言感悟”，在作文時(shí)作為理論論據(jù)。可以事實(shí)與理論相互補(bǔ)充，需要時(shí)靈活選用。

那課內(nèi)素材的積累該怎樣操作呢？第一步：每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)素材積累本。第二步：提出素材積累的要求，同時(shí)展示示范文章。人物“事跡概述”的寫作要求是：（1）核心詞要恰當(dāng)，圍繞核心詞進(jìn)行概述，中心突出。（2）修辭上要引用原文。（3）語(yǔ)言準(zhǔn)確且通順。（4）選材詳略得當(dāng)。（5）字跡正確、工整，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。名人“名言感悟”的寫作要求是：（1）名言的選取要有積極意義、啟發(fā)借鑒意義、現(xiàn)實(shí)意義。（2）寫感悟要先解釋名言，再議論。（3）圍繞名言展開(kāi)議論，不偏話題。（4）語(yǔ)言準(zhǔn)確精練，最好使用復(fù)句，運(yùn)用形象鮮明類的修辭手法。（5）字跡正確、工整，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。

素材積累也有固定的模式，這種模式確定的依據(jù)是便于作文時(shí)進(jìn)行參考和記憶。比如，用人物“事跡概述”類的模式寫荊軻是這樣的。

課文：《荊軻刺秦王》，選自《戰(zhàn)國(guó)策》

人物：荊軻——道義（人物精神品質(zhì)的核心詞）。

事跡概述：荊軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕太子丹的食客。秦軍壓境，燕國(guó)危在旦夕。為消滅秦王，報(bào)答太子，荊軻毅然決然地踏上了刺秦之路。易水岸邊，“白衣”送別；他自知此去難返，便高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；咸陽(yáng)宮里，“圖窮匕見(jiàn)”，為完成使命，荊軻奮力在殿中追殺秦王，并和敵人拼命，終因寡不敵眾，“被八創(chuàng)”而死。

又如，用名人“名言感悟”類的模式寫王羲之名言。

課文：《蘭亭集序》，作者王羲之。

名言：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

含義及感悟：把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的。生命總在不知不覺(jué)中逝去，“修短隨化，終期于盡”。生命的消逝與誕生皆圣潔，人生短暫，世事無(wú)常。我們要敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出自己的真性情，吟唱出對(duì)人生的熱愛(ài)與眷戀，珍視當(dāng)下，把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、工作中，在奮斗和奉獻(xiàn)中提高生命的寬度和厚度。

第三步，教師指定提取素材的文章。以高中課本的文言文為例，可選做素材的有：《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《游褒禪山記》、《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》、《張衡傳》、《逍遙游》、《陳情表》等。第四步，師生共評(píng)素材積累后的寫作情況，如有的學(xué)生的作品語(yǔ)言流暢，鮮明生動(dòng)。

課文：《游褒禪山記》，作者王安石。

名言：“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣?！?/p>

含義及感悟：如果用盡自己的“志”與“力”還沒(méi)有到達(dá)成功的彼岸，也是沒(méi)有遺憾和悔恨的。因?yàn)榭部狼鬯茉烊松?，艱難困苦磨礪意志。若竭盡全力而功虧一簣，與成功失之交臂，也不要拋棄，不要放棄。即使沒(méi)有成功，回眸走過(guò)的路，我們?nèi)钥梢詥?wèn)心無(wú)愧。因?yàn)槲覀冊(cè)^(guò)，拼搏過(guò)，爭(zhēng)取過(guò)，付出過(guò)，更重要的是我們?cè)衩坊ㄒ粯?，在坎坷曲折中傲然綻放過(guò)，把芳香灑滿人間。

再如，有的學(xué)生的作品語(yǔ)言大氣，理論深刻。

課文：《赤壁賦》作者蘇軾。

名言：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……”

含義及感悟：如果不應(yīng)該是我擁有的東西，即使一絲一毫也不敢取得。只有江上的清風(fēng)和山間的明月除外。生命短暫，時(shí)光易逝。但我們可以擁有的是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的樂(lè)趣。生活中，我們想要追求的東西不計(jì)其數(shù)，但過(guò)于追求，只會(huì)讓我們身心俱疲。人應(yīng)該心不貪戀，意不執(zhí)著，勇于坦然地放下一切，曠達(dá)地面對(duì)人生，這樣，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人生“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

第五步，素材運(yùn)用的展示和講評(píng)。如材料作文“沈從文講課的得與失”之例文。

在“水”“月”中起舞

君知夫水與月乎？水，至澄者；月，至潔者。所謂舞于水月，是一種言行坦蕩的生活境界。

澄凈的湖底那各色的石子光彩四射，正是石子坦誠(chéng)地在凈水中展現(xiàn)自己才顯得美麗；蝴蝶在月中輕舞，正是它坦誠(chéng)地在流光下露出翅膀才顯得迷人；沈從文在座無(wú)虛席的大課堂中說(shuō)出膽怯，正是他坦誠(chéng)地承認(rèn)才顯得令人尊敬。在水月中起舞，讓生命美麗而灑脫。

在水月中起舞，是一種直面生活的豁達(dá)。

“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，“唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，是“造物者之無(wú)盡藏也”。這些名句出于蘇軾的筆下，他一生仕途坎坷，卻被人銘記千載，其原因在于他的豁達(dá)，在于“一蓑煙雨任平生”的氣度。他放開(kāi)眼界，在水月中舞出生命中的那份節(jié)律，將豪情展示在天地之間，演繹成世上的一首不朽的詩(shī)篇。

在水月中起舞，是一種不計(jì)得失的擔(dān)當(dāng)。

燭之武，一個(gè)被廢棄在微位上辛苦一生的老臣，在秦晉圍鄭時(shí)被推到了鄭公面前，他為了他的國(guó)家放下了不得志的怨懟，“夜縋而出”，毅然穿過(guò)百萬(wàn)虎狼之師來(lái)到秦穆公面前，幾番言語(yǔ)便為鄭化解了危機(jī)，將他的才氣展露出來(lái)。因那份深沉的愛(ài)國(guó)情懷，他不計(jì)得失，在水月中舞出他的才氣與堅(jiān)毅，其勇?lián)?zé)任讓生命不斷閃出震撼人心的光華。

在水月中起舞，是一種于贊譽(yù)面前不自傲的真誠(chéng)。

莫言，中國(guó)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他出生于農(nóng)村，在采訪中，他坦承自己得知獲獎(jiǎng)消息后的狂喜，并在微博中寫道“感謝朋友們的支持與贊美，感謝朋友們的批評(píng)與質(zhì)疑”。他通過(guò)努力改變自己的人生，在名譽(yù)前，表現(xiàn)地真誠(chéng)。因不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他毫不輕浮，在水月中舞出生命中的那份真摯，獲得了眾人真心祝福的成功。

讓生命在水月中起舞，讓心坦誠(chéng)地跳動(dòng)出真性情。忙碌與掩飾只會(huì)讓生命不堪重負(fù)，只有擁有在水月中起舞的心態(tài)、生命才會(huì)灑脫而自由。在水月中起舞，將真我展現(xiàn)出來(lái)，方能得到心靈上的輕松與愉悅。

該文的作者機(jī)智靈活地運(yùn)用了《赤壁賦》中的名言和《燭之武退秦師》的事跡，平素注重積累，用時(shí)信手拈來(lái)，且不著痕跡，圓潤(rùn)自如。其中莫言之事源于“適時(shí)素材積累”，其文章是試卷上的人物傳記《莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》。

課內(nèi)作文素材的積累，可謂一舉多得。除了可以徹底解決作文時(shí)“無(wú)米之炊”的問(wèn)題，以免“作戰(zhàn)”時(shí)搜索枯腸亦不得外，還可以在素材整理的過(guò)程中，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解和感悟，學(xué)生會(huì)主動(dòng)地將教師講授的內(nèi)容內(nèi)化為心得，從而提高閱讀能力?！笆论E概述”還訓(xùn)練了學(xué)生的概括能力、提煉要點(diǎn)能力和剪裁能力，“名言感悟”更提高了學(xué)生的議論說(shuō)理能力。如此種種，何樂(lè)而不為呢？