貼近生活的美術(shù)課堂教學(xué)之我見

傳統(tǒng)的美術(shù)課堂只講高雅的純藝術(shù)，而貼近生活的美術(shù)課堂則是打破這層束縛，在原有的基礎(chǔ)上，融入社會(huì)那些不斷創(chuàng)新的流行藝術(shù)、鄉(xiāng)土藝術(shù)。這些元素貼近現(xiàn)代學(xué)生的生活實(shí)際，他們從內(nèi)心感覺更親切，更想接觸，也更容易在日常的生活中發(fā)現(xiàn)共通之處，為他們大膽、熱情的創(chuàng)新提供廣大的平臺。我們要適應(yīng)新課程改革，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，就應(yīng)該更好地考慮貼近生活的美術(shù)課堂教學(xué)，讓流行藝術(shù)深入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

貼近生活美術(shù)課堂教學(xué)羅丹曾說：“美到處都有。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睙o論是午夜星辰，還是晨露朝陽；無論是平湖秋月，還是叢林山川，藝術(shù)之美無處不在。在美術(shù)課堂中，如何更好地貼近生活，讓這些自然風(fēng)光乃至最新的流行藝術(shù)元素融入課堂教學(xué)，吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)他們的求知欲望更是值得我們探索。

一、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)存在的問題

曾經(jīng)美術(shù)課堂上有學(xué)生這樣提出：為什么美術(shù)課要上版畫、手工制作等？美術(shù)課不就應(yīng)該是畫畫嗎？美術(shù)特長考試也只有素描、色彩才是主要的，那我們只要上這些來應(yīng)付考試不就可以了?？梢?，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)只講高雅藝術(shù)，而不去思考學(xué)生的想法，一味地灌輸教師個(gè)人的看法，學(xué)生并非真正地參與。學(xué)生在想什么、喜歡什么，傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上并沒有深入探索。比如說不融入流行藝術(shù)，不關(guān)注學(xué)生真正的興趣點(diǎn)，不帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注他們的實(shí)際生活環(huán)境、發(fā)現(xiàn)能對生活產(chǎn)生影響的藝術(shù)元素。一段時(shí)間之后，他們覺得美術(shù)課堂和其他學(xué)科的課堂基本一樣，沒什么特色，自然就吸引不了他們的注意力。由此可見傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)帶給了學(xué)生不小的負(fù)面影響，因此傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)引發(fā)我們?nèi)ニ伎肌?/p>

二、初中生現(xiàn)狀分析

（一）心理

初中生處于青春期，缺乏較強(qiáng)的穩(wěn)定情緒的能力，容易隨波逐流，喜歡表現(xiàn)自我的欲望越來越強(qiáng)烈。他們不再是以前的害怕的心理，而是大膽追求自己認(rèn)為有興趣的事物。

（二）環(huán)境

社會(huì)的進(jìn)步，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，受日韓潮流的影響，各種各樣的流行藝術(shù)不斷地在生活中誕生，比如街頭涂鴉文化、波譜藝術(shù)、行為藝術(shù)、動(dòng)漫藝術(shù)、電腦設(shè)計(jì)藝術(shù)、新穎的電視節(jié)目主持藝術(shù)、數(shù)碼產(chǎn)品迅速更新?lián)Q代引發(fā)的多功能時(shí)尚潮流。學(xué)生“趕時(shí)髦”的趨勢更加明顯。不管是學(xué)習(xí)還是生活，或多或少地與時(shí)尚聯(lián)系。特別在審美方面，學(xué)生更多的是喜歡美術(shù)課堂能帶給他們時(shí)尚，新鮮的感覺，能讓他們眼中那些流行藝術(shù)進(jìn)一步地發(fā)展、創(chuàng)新。例如，為講文明，現(xiàn)在的公共場所已不允許人們隨性地進(jìn)行街頭的涂鴉藝術(shù)，而家長們當(dāng)然也不允許孩子在自己家中的墻壁上創(chuàng)作，學(xué)生們只能將這種滿腔熱情欲創(chuàng)作的希望寄托在美術(shù)課堂。原始的畫畫、強(qiáng)調(diào)基本功對他們而言已不再新鮮。

三、當(dāng)今課程改革的趨勢

新《綱要》明確指出：“課程要改變過于注重知識傳授的傾向——要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求——要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)——要提倡學(xué)生的主動(dòng)參與——”?！秾W(xué)會(huì)生存》中說：“只有學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)對象變成了學(xué)習(xí)主體，教育的民主化才是可能的?！痹诋?dāng)今的教育環(huán)境下，以往固有的“填鴨式”教學(xué)模式已需要隨之改革才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。阿恩海姆指出：“在藝術(shù)及其教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，也不是滴水不漏，而是憑著一個(gè)優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在需要幫助的時(shí)候，給予幫助?！北热纾鞣絿页缟凶杂?，課堂的氣氛也遠(yuǎn)比我們的活躍，更多的是自主學(xué)習(xí)、自主研究，我認(rèn)為這就要求課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，融入學(xué)生喜歡的元素及他們熟悉的生活方式，從而去抓住他們的興趣點(diǎn)，引發(fā)他們大膽創(chuàng)新的欲望。所以美術(shù)課程的設(shè)計(jì)關(guān)系到美術(shù)的普及教育的實(shí)施，關(guān)系到學(xué)生興趣的更好發(fā)展。

四、如何在美術(shù)課堂中貼近生活、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

如何在美術(shù)課堂中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我們值得思考和嘗試的問題。

（一）教師豐富學(xué)科背景，接觸嶄新事物

開發(fā)智力，提高能力，發(fā)展創(chuàng)造力是每位教師必須具備的素養(yǎng)。全面發(fā)展是對學(xué)生的要求，同時(shí)也是對教師的要求。在教學(xué)過程中，擁有廣泛的不同學(xué)科的知識是基本，它在很大程度上促使教師無形中帶領(lǐng)學(xué)生在一個(gè)課堂中貫穿多個(gè)學(xué)科知識，讓學(xué)生不會(huì)認(rèn)為美術(shù)是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，只是針對畫畫而沒有任何與生活有關(guān)系。通過多方面的聯(lián)系，學(xué)生能更好地找到自己的興趣點(diǎn)，才能更好地對美術(shù)真正產(chǎn)生興趣。

我們前面也從心理和環(huán)境分析了當(dāng)代初中生的現(xiàn)狀，教師不能只是一味地停留在自己所喜歡的事物上，而應(yīng)該打破傳統(tǒng)，多去接觸一些新的事物，例如生活時(shí)尚目前流行什么，包括數(shù)碼、文字、語言……多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，才能在美術(shù)教學(xué)過程中更好地從學(xué)生的興趣點(diǎn)切入，聯(lián)系美術(shù)知識，更好地達(dá)到有效的教學(xué)效果。

（二）打破視覺常規(guī)范畫展示，激發(fā)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)

在美術(shù)課堂教學(xué)中，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)極其重要。因此教學(xué)過程中不再只是開門見山告訴學(xué)生，今天我們學(xué)什么。而是得通過各種各樣的方式來讓學(xué)生引發(fā)他們的好奇心。

案例：《民間藝術(shù)的色彩搭配》

在新時(shí)代的學(xué)生眼中，民間藝術(shù)不如潮流藝術(shù)吸引人。他們追求時(shí)尚、前衛(wèi)，卻漸漸地忽視了本土的藝術(shù)。中國民間美術(shù)作為一種藝術(shù)，它的魅力在于它最富有中國的民族特色?！班l(xiāng)土味”是中國民間藝術(shù)最鮮明的藝術(shù)特征。郭沫若先生說過：“美在民間永不朽”，那么如何才能在這一節(jié)課中讓學(xué)生感受到呢？唯一的途徑就是讓學(xué)生正視，用心地觀察中國民間藝術(shù)品。

用心觀察一樣平時(shí)不怎么在意的藝術(shù)品，談何容易呢？如果在本節(jié)課中，再以傳統(tǒng)的欣賞模式來進(jìn)行教學(xué)，那是很難引起學(xué)生的注意，要達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)就更加困難了。因此，我對整個(gè)課堂教學(xué)模式做了較大的改變，大膽地做了以下的嘗試：

打破視覺常規(guī)范畫展示。在圖片展示時(shí)利用多媒體設(shè)備，在課件中采用由局部到整體的圖片展示方式，改變了學(xué)生傳統(tǒng)的觀察方式，充分利用學(xué)生的好奇心。（見圖1）

在這個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)生的注意力都集中到了電腦大屏幕上，積極地思考著老師展示的圖片到底是什么。注意力集中就有利于美術(shù)課堂的繼續(xù)進(jìn)行，這是讓學(xué)生更好地用心看民間藝術(shù)的前提。

（三）多樣化的教學(xué)形式

傳統(tǒng)的課堂中老師是主導(dǎo)者，不斷地拋出問題來讓學(xué)生解答，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生就容易形成一種慣性的思想，認(rèn)為只有等老師提出了問題再來解答，不用自己來思考自己所存在的一些疑問。

甚至有的學(xué)生害怕自己說的是錯(cuò)的，怕被老師批評，總把老師拒之千里，師生之間存在著一定的隔閡，這就造成了課堂氛圍的不活躍，學(xué)生會(huì)有思想負(fù)擔(dān)而沒辦法靜下心來好好上課，影響了學(xué)習(xí)的效果。為此我在《民間藝術(shù)的色彩搭配》一課中做了這樣的嘗試：結(jié)合目前最流行也是學(xué)生最喜歡使用的QQ聊天形式，設(shè)計(jì)了“民藝家在線聊天”環(huán)節(jié)，給了學(xué)生言論自由的平臺，營造了一種輕松、和諧、新鮮的學(xué)習(xí)氛圍（見圖2）。

此環(huán)節(jié)的實(shí)施過程相對來說還是比較成功的，一方面因?yàn)閹熒g的距離拉近了，學(xué)生就比較放得開，他們把課堂的互動(dòng)當(dāng)成是在現(xiàn)實(shí)生活中的QQ聊天，輕松地討論、輕松地思考。教師由以前的主導(dǎo)者變?yōu)榻M織者、指導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教師積極融入民藝家聊天活動(dòng)中，及時(shí)提供幫助和指導(dǎo)，學(xué)生在這一過程中表現(xiàn)比以前更有積極性，教學(xué)效果滿意，學(xué)生有些想法、見解很有創(chuàng)意，有利于對學(xué)生分析、探索、理解能力的培養(yǎng)。

在《創(chuàng)意招貼畫》中，我也做了以下的嘗試：

1.以“交友會(huì)”節(jié)目形式為主線貫穿整個(gè)課堂，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換了角色，從學(xué)生變成節(jié)目來賓。學(xué)生很快地進(jìn)入了角色當(dāng)中。

2.采用節(jié)目現(xiàn)場搶答的方式。很好地利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示圖片，規(guī)定時(shí)間搶答，集中學(xué)生的注意力。

3.運(yùn)用“創(chuàng)意錦囊”及“錦囊妙用”的形式，制造神秘感，讓同學(xué)仿佛回到了三國時(shí)代。

4.結(jié)合電視節(jié)目現(xiàn)場的亮牌形式，把原本普通的創(chuàng)作主題變得具有生命力。好奇心是孩子的天性，運(yùn)用“選我”等字眼，讓學(xué)生的好奇心更為高漲。

5.結(jié)合現(xiàn)代發(fā)達(dá)的電子通訊技術(shù)——手機(jī)短信的形式，結(jié)合目前當(dāng)紅的電視明星形象、流行用語，把課堂帶入尾聲，讓學(xué)生完全融入到模擬的生活電視節(jié)目現(xiàn)場，與課堂導(dǎo)入相呼應(yīng)。他們在課堂上可以零負(fù)擔(dān)地參與，興趣高漲，注意力沒有辦法從課堂中離開（見圖3）。

本案例在實(shí)施過程中完全以學(xué)生為主體來設(shè)計(jì)，讓學(xué)生再一次地在美術(shù)課堂中切身地感受生活，感受流行，感受信息時(shí)代的美術(shù)教學(xué)。

四、結(jié)語

中等教育是每個(gè)人生活中的一個(gè)十字路口：正是在這里，青年們應(yīng)能根據(jù)自己的愛好和能力決定自己的未來；還是在這里，青年們應(yīng)能獲得有助于他們成人階段的生活圓滿成功的能力。美國著名心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識獲取過程的主體參與者?！边@就是新課改的重要體現(xiàn)，新穎而多樣化的美術(shù)課堂教學(xué)方式貼近了現(xiàn)實(shí)生活，跟上了社會(huì)發(fā)展的步伐，讓流行藝術(shù)融入課堂，給了學(xué)生全新的感覺，抓住他們的心理，激發(fā)他們對美術(shù)的熱情，化被動(dòng)為主動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]新課程實(shí)施過程中培訓(xùn)問題研究課題組編寫.新課程的理念與創(chuàng)新.北京師范大學(xué)出版社.

[2]對美術(shù)教學(xué)的意見.湖南美術(shù)出版社，中國美術(shù)教育，1998，（1）.

[3]《國際21世紀(jì)教育委員會(huì)·教育》財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.106.