初中語文教學(xué)的人文性及其實現(xiàn)探討

【摘 要】工具性是人文性的載體，人文性又是工具性的靈魂，二者合一，方能放出異彩。反觀我們的語文教學(xué)，以往的語文教學(xué)有意無意地忽視了語文自身的人文特征，過于注重知識的傳承，過于注重接受性學(xué)習(xí)，使語文課沒有了語文味的趨勢。

【關(guān)鍵詞】初中語文；人文性；教學(xué)策略

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A

為學(xué)生選準(zhǔn)思維切入點，就好似為學(xué)生尋找到了通往成功的道路一樣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程優(yōu)化、而不流于形式，最終達到將人文性悄然隱沒于工具性之中并達到完美結(jié)合的教學(xué)效果。

一、營造良好的人文環(huán)境，讓課堂充滿人文的陽光

人文精神培養(yǎng)需要的陽光、雨露與土壤，就是教師為學(xué)生營造平等、寬容、科學(xué)的教學(xué)氛圍。教師幫助學(xué)生“舒其志，展其心”，在教學(xué)中倡導(dǎo)人文性，勢必打破語文課堂中一貫來“教師中心”的“權(quán)威主義”，使教師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由語文課程中的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者變?yōu)樯逃懻?、組織者、引導(dǎo)者。但倡導(dǎo)人文性，能讓師生之間產(chǎn)生心的交流，能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能促使教師在關(guān)注學(xué)生知識、能力發(fā)展的同時更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展。注重人文性，必然認(rèn)識到學(xué)生首先是人，是受人類文化熏陶的人，是生活中的人，是有其獨特個性心理特征和情感體驗的人。因此，在人文性的語文教育中，學(xué)生的獨特情感體驗將受到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵，學(xué)生將始終被看作是一個大寫的“人”。

二、從生活中挖掘豐富多彩的語文課程資源

在當(dāng)前新課改活動的影響下，生活化教學(xué)策略被大家運用得風(fēng)生水起，如火如荼，對于語文學(xué)科來說，筆者以為它也不能免俗。生活化教學(xué)策略就是要學(xué)生將自己對于具體學(xué)科的具體知識與我們的生活實踐緊密聯(lián)系在一起，這一點，我們語文有著先天的優(yōu)勢。譬如看電視的時候，我們要品味不同的人物形象他們的語言、服裝、動作舉止等，這些都與我們所學(xué)習(xí)的小說中的人物形象的塑造方法如出一轍。所以我們教師要恰當(dāng)?shù)匕盐招抡n標(biāo)的精神，在指導(dǎo)正確地理解和運用祖國語文的過程中，在培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、積累語言、積淀文化的過程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。

三、漫步當(dāng)代文苑，開拓睿智的理性眼光

筆者以為，要實現(xiàn)語文教學(xué)人文性的充分彰顯，自然離不開具體文章的思想浸潤與語言影響。在初中階段，筆者考慮到有限的時間與課本容量，他們在選擇教材篇目的時候會考慮到不同國家，不同時代，還有不同文體的比例問題，考慮的較為全面。但我們的學(xué)生畢竟生活在當(dāng)代，我認(rèn)為，我們語文教師更應(yīng)該在這些教材篇目之外，給學(xué)生補充相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)代作家的名篇佳作，讓學(xué)生們漫步在當(dāng)代文苑中，在一篇篇優(yōu)美的文章環(huán)境下，開拓睿智而理性的眼光，拓展自己豐潤而美好的心靈與想象。譬如當(dāng)代的余秋雨的《文化苦旅》，就結(jié)合了當(dāng)前人們的熱門話題：旅行，還將其與對歷史的思考與人生哲理相結(jié)合，是一本不可多得的課外參考資料。另外，像霍達、莫言、賈平凹、梁曉聲的小說，像鐵凝、張抗抗、畢淑敏的散文，如果我們能夠精心選擇，認(rèn)真推薦，相信一定會給學(xué)生以強烈的心靈震撼，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，給他們今后的人生旅程提供豐厚的借鑒。

四、在充滿情趣和想象中學(xué)習(xí)語文

語文教學(xué)讓學(xué)生富于想象，也能很好挖掘其人文內(nèi)涵?！痘实鄣男卵b》不是在對皇帝、大臣的騙術(shù)的夸張的描述中，融入了精彩的想象，才突出深刻，揭露出封建統(tǒng)治者昏庸和虛假？《天上的街市》不是通過虛構(gòu)美麗、自由幸福的天上街市，借助巧妙的想象，才能凸顯批判黑暗現(xiàn)實，向往理想世界的愿望？再看朱自清的《春》見春花似錦，便想象秋天豐碩的果實，足見作者對春天的喜愛；李商隱的《夜雨寄北》身處巴山夜雨，卻設(shè)想未來相會相聚，秉燭夜談，足見作者思念深切。可見，想象不僅忽視不得，而且是揭示語文人文性的一個法寶。

五、在誦讀中感悟文化

讀是學(xué)生理解課文的一種重要手段，只有通過反復(fù)地、富有感情地閱讀，才能讓學(xué)生體會課文的意境，培養(yǎng)美的情趣，挖掘出其文的意蘊。在教讀聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》一文時，我先讓學(xué)生自由誦讀，后小組合作誦讀感受最深的細(xì)節(jié)并談?wù)劯邢?。教室里書聲瑯瑯，多種形式的讀法，在課堂展開，一會兒就有同學(xué)起來，用沉重的語調(diào)誦讀文中迪桑卡的詩并說：“這首詩最讓我心痛！”就在那要命時刻前5分鐘，他們還在書桌前學(xué)習(xí)，他們正體驗看成長的幸福，“小腦子充滿了數(shù)字”兜兒還塞一把夢想和秘密，還以為“自己將在陽光下奔跑”……那個時候，他們還是最幸?？鞓返暮⒆?，就像我們讀小學(xué)時一樣……可是5分鐘后，他們的血灑在那個山坡上！他們是用這樣的心情呼喚他們的爸爸媽媽。

總之，在具體的初中語文教學(xué)中，我們當(dāng)樹立其人文性與工具性并重的教學(xué)理念與意識，使語文教學(xué)走出“以文為本”的誤區(qū)。我們希望看到，在初中生朗朗讀書聲中，在他們滿含理想與稚氣的篇篇文中都浸潤著人文精神的光輝與色彩，讓語文教學(xué)沐浴著人文的燦爛的陽光健康前行。

參考文獻

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[2]覃忠強.淺談初中語文教學(xué)實踐活動中的人文性體現(xiàn)[J].學(xué)園，2012（10）：69-70.

（編輯：劉婷婷）