既重字詞 兼及文本

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)中，教師常常只顧串講文言字詞和句式，忽略了文言文對(duì)提高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的功能作用。文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)去除功利化，要兼及文本分析，引領(lǐng)學(xué)生去感受古文言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，去領(lǐng)會(huì)古人深邃的思想，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】字詞；文本；分析；實(shí)效

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，受高考“指揮棒”的影響，教師往往片面追求文言文閱讀應(yīng)試對(duì)策，只顧串講文言字詞和句式，學(xué)生被動(dòng)地接受，卻大大忽略了文言文對(duì)提高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的功能作用。文言文教學(xué)模式僵化，文言文閱讀教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重缺位、異化。一篇篇意蘊(yùn)深刻、有著動(dòng)人的詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美古文，常常被分析得支離破碎。

其實(shí)，“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，只是文言文學(xué)習(xí)的入門(mén)，并未登堂入室；“感受古文的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受民族語(yǔ)言的魅力；認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！辈攀俏难晕慕虒W(xué)的根本目的。如果教學(xué)中我們長(zhǎng)期忽略后者，那么勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)知，更談不上熏陶與繼承，學(xué)生人文素養(yǎng)自然就難以得到有效提升。

因而，文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)去除功利化，除字詞句的梳理外，還應(yīng)注意圍繞文言文“文學(xué)”教學(xué)的隱性目標(biāo)而展開(kāi)，“既重字詞，兼及文本”，以提高文言文教學(xué)的實(shí)效性。

一、以讀帶悟，引領(lǐng)學(xué)生體味文言文的語(yǔ)言魅力

文言教學(xué)要講字詞、語(yǔ)法，但不是孤立地講，而是教師以讀帶講，以講促讀；學(xué)生以讀帶悟，以悟促讀。在“誦讀”中，體會(huì)語(yǔ)法和修辭的含義和作用；在“誦讀”中，領(lǐng)悟語(yǔ)言藝術(shù)和文化精髓。

如荀子《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睔W陽(yáng)修《伶官傳序》中“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！钡让?，語(yǔ)言規(guī)范典雅，至今仍活躍在人們的語(yǔ)言中，給人以思想的啟迪，只有一遍遍地誦讀，才能真正體味其中的韻味。

二、挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文言文的藝術(shù)魅力

文言文的基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，但是如果是按考試要求而被肢解了的知識(shí)，勢(shì)必是枯燥無(wú)聊的。教師在授課的過(guò)程中應(yīng)注意文言文語(yǔ)言含蓄委婉、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)細(xì)品味。

如《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽聽(tīng)了曹無(wú)傷告密，即刻大發(fā)雷霆：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”“旦日”，即“明天一大早”，體現(xiàn)了項(xiàng)羽“急不可耐，遇事浮躁”的性格，這與將帥每逢大事要有靜氣的要求相去甚遠(yuǎn)。“擊破”，說(shuō)得輕松，卻也透露出項(xiàng)羽的“自負(fù)輕敵”?！豆讶酥趪?guó)也》：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣！”“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，將梁惠王對(duì)于國(guó)事自矜而又無(wú)可奈何的復(fù)雜心理刻畫(huà)的不留痕跡。這一些都值得教師認(rèn)真去挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文言文的藝術(shù)魅力。

三、聯(lián)想想象，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花

想象力比任何知識(shí)都重要，學(xué)習(xí)文言文也必須要發(fā)揮學(xué)生的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。文言文言簡(jiǎn)意賅，很多言外之意、弦外之音都要靠讀者去領(lǐng)會(huì)，教師要通過(guò)文言文中文質(zhì)兼美的作品，引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，豐富情感，發(fā)展審美想象能力。

如莊子《逍遙游》開(kāi)篇：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！边@一節(jié)文字描寫(xiě)鯤鵬變化、鵬鳥(niǎo)高飛，構(gòu)思奇特。閉目凝神，眼前就會(huì)展現(xiàn)一副神奇、雄偉的畫(huà)面：在浩渺的北海，鯤這條大魚(yú)在游動(dòng)，只見(jiàn)洪波涌起，大魚(yú)的閃閃銀鱗在海水動(dòng)蕩中化作輕柔的羽毛，一只奇大無(wú)比的神鳥(niǎo)沖天而起，它的翅膀遮蔽了天空，翅膀拍動(dòng)激起的浪花不知有幾千里。這是何等的奇觀(guān)。文字給學(xué)生以神奇的想象，一副壯美的畫(huà)面油然呈現(xiàn)在目前。這些情境，都需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與想象，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。

四、體味情感，引領(lǐng)學(xué)生得到美好情感的熏陶

文言文是人類(lèi)情感的載體，古人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，都在文言文中得到淋漓盡致的演繹。經(jīng)典文言文地選讀，能夠讓學(xué)生得到美好情感地熏陶和崇高人格地歷練。

如李密的《陳情表》，在內(nèi)容上不足稱(chēng)道，但其表情達(dá)意的辭章藝術(shù)和表述技巧，確有精妙之處，值得借鑒。文章圍繞一個(gè)“孝”字，以“愿乞終老，辭不赴命”為主旨，悽惻婉轉(zhuǎn)。溢情于詞，表現(xiàn)了一個(gè)孝孫的拳拳之心，令人感動(dòng)。

《赤壁賦》：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，體現(xiàn)了蘇軾身處逆境卻依然如此的豁達(dá)開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)自信、隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。

課本中還有很多作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，表達(dá)了古人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)真善美的執(zhí)著追求，都會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶、感染。文言文擁有無(wú)可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量，豐富學(xué)生的審美情感，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

五、活學(xué)活用，引導(dǎo)學(xué)生借助文言文提高寫(xiě)作能力

文言文中有許多寫(xiě)作技法，值得學(xué)生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說(shuō)》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環(huán)環(huán)相扣；歸有光《項(xiàng)脊軒志》，選取典型的生活細(xì)節(jié)，抒發(fā)細(xì)膩而深刻的感情。這些構(gòu)思和選材的技巧以及布局上的技法，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作都很有價(jià)值，能給學(xué)生許多的啟示。

學(xué)生還可運(yùn)用大量文言名句、成語(yǔ)及典故入文，豐富寫(xiě)作語(yǔ)言的表達(dá)。例如《赤壁賦》的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”等等，可直接運(yùn)用到寫(xiě)景的文章中去，使學(xué)生作文呈現(xiàn)出亮麗文采。

因此，文言文閱讀教學(xué)絕不能僅僅為了應(yīng)對(duì)高考，要在疏通文言文的字詞基礎(chǔ)知識(shí)上，兼及文本分析，引領(lǐng)學(xué)生去感受古文言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，去領(lǐng)會(huì)古人深邃的思想，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣，才真正將文言文閱讀教學(xué)落到實(shí)處。

（編輯：劉影）