杜威“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)與我國現(xiàn)代教育目的觀的分野

摘 要：文章闡述了杜威“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)的主要內(nèi)涵，并分析了這一觀點(diǎn)對(duì)我國現(xiàn)代教育目的觀的可借鑒之處以及不合理之處，得到一些啟示來促進(jìn)發(fā)展更加符合我國社會(huì)發(fā)展的教育目的觀。即教育目的觀的社會(huì)取向與個(gè)人取向的平衡；教育目的觀取向應(yīng)靈活適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；學(xué)校教育目的應(yīng)多注重學(xué)生的實(shí)踐能力的素質(zhì)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；社會(huì)；教育目的

中圖分類號(hào)：G422 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）24-0230-02

從古至今的教育活動(dòng)都離不開教育目的指引和指導(dǎo)，教育目的也是教育活動(dòng)的歸宿，正確合理的教育目的觀才能真正促進(jìn)教育事業(yè)和教育改革的發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，教育目的觀的取向也受到了廣泛地關(guān)注。美國著名教育家杜威，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初提出“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)旨在在學(xué)校這個(gè)雛形社會(huì)中培養(yǎng)兒童的技術(shù)技能以及學(xué)生的職前準(zhǔn)備。本文旨在探索如何克服杜威“學(xué)校即社會(huì)”這一思想中的局限性，對(duì)其中的合理之處加以借鑒來促進(jìn)我國現(xiàn)代教育目的觀的合理取向。

一、杜威“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)的內(nèi)涵

人類社會(huì)發(fā)展的歷史充分證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)對(duì)教育如何培養(yǎng)人才和培養(yǎng)什么樣的人才提出新的要求。到19世紀(jì)末期，美國經(jīng)濟(jì)的逐步迅速發(fā)展在客觀上更加需要具有一定的知識(shí)技能，能適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化要求的勞動(dòng)者。然而，美國當(dāng)時(shí)的教育狀況是學(xué)校教育與社會(huì)相脫節(jié)，并不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在杜威看來，“我們有了這樣一個(gè)通常的教育概念：這種概念忽視學(xué)校教育的社會(huì)必要性，把教育和傳授有關(guān)遙遠(yuǎn)的事物的知識(shí)，和通過語言符號(hào)即文字傳遞學(xué)問等同起來?！?/p>

正是在這樣的背景下，杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”的教育思想，這一觀點(diǎn)是為了克服赫爾巴特傳統(tǒng)教育理論中不能適應(yīng)社會(huì)需要的弊端。當(dāng)時(shí)美國學(xué)校只重視對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的傳授，卻忽視了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用。杜威提出“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)生活的各類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)……當(dāng)學(xué)校能在這樣一個(gè)小社會(huì)里引導(dǎo)和訓(xùn)練兒童成為社會(huì)成員，用服務(wù)的精神熏陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)工具，我們將有一個(gè)有價(jià)值的、可愛的、和諧的大社會(huì)的最深切且最好的保證?！卑凑斩磐挠^點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的實(shí)踐能力、技術(shù)技能和職前準(zhǔn)備，而不在于間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

在杜威“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)中，他的教育目的觀偏向?qū)嵱弥髁x。杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育是為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而服務(wù)的，不能脫離社會(huì)而存在，而且學(xué)校是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，具備社會(huì)的典型條件。杜威還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)校里各項(xiàng)實(shí)際操作作業(yè)（如縫紉、烹調(diào)）的重要意義，一方面培養(yǎng)兒童的實(shí)踐動(dòng)手能力，使得兒童能多方面發(fā)展；另一方面各類作業(yè)也為兒童提供深入了解社會(huì)和與他人共同完成活動(dòng)并獲得成功喜悅的機(jī)會(huì)。他主張學(xué)校要把教育和學(xué)生所接觸的社會(huì)生活相結(jié)合，教會(huì)學(xué)生如何適應(yīng)目前真實(shí)的社會(huì)生活環(huán)境，而不只是為將來社會(huì)做準(zhǔn)備。杜威還提出“如果學(xué)生的每一個(gè)行動(dòng)大概都由教師命令，他得許多行動(dòng)的唯一順序來自功課指定和由別人給予指示，要談什么樣的教育目的，就是廢話?！?/p>

二、杜威“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)對(duì)我國教育目的觀的局限性和合理性

杜威的“學(xué)校即社會(huì)”這一教育思想，在適應(yīng)美國當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要上具有有一定的深遠(yuǎn)意義。但在我國的教育環(huán)境中，其觀點(diǎn)對(duì)于我國現(xiàn)代教育目的觀還是有一定的局限性。首先，杜威的這一思想是建立在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上的，帶有明顯的實(shí)用主義痕跡。他只是把生活中的直接經(jīng)驗(yàn)放入學(xué)校學(xué)習(xí)中，在完成各類作業(yè)的同時(shí)，卻忽視了學(xué)校教育在傳授知識(shí)的過程中應(yīng)有的作用。而我國現(xiàn)在教育目的觀重在培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人，其強(qiáng)調(diào)學(xué)生因具備全面素質(zhì)和學(xué)生的均衡發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)我國的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。杜威的觀點(diǎn)中主要強(qiáng)調(diào)各類作業(yè)的重要性，不能很好地實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代教育目的觀對(duì)學(xué)生德育和智育的促進(jìn)發(fā)展。其次，在杜威的思想中，在學(xué)校這個(gè)特殊的小型社會(huì)環(huán)境中培養(yǎng)兒童的實(shí)踐能力與我國教育目的中提出的教育“必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”是有一定區(qū)別的。杜威認(rèn)為，學(xué)校是雛形社會(huì)，有一定的社會(huì)教育性，使得兒童在這個(gè)小社會(huì)里通過各類作業(yè)培養(yǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)“做”能力，是在“做”中學(xué)。而我國現(xiàn)代教育目的觀是旨在學(xué)生能在大社會(huì)（不只是學(xué)校）的生產(chǎn)勞動(dòng)中得到鍛煉，能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中應(yīng)用所學(xué)到的知識(shí)技能，達(dá)到真正的理論聯(lián)系實(shí)際。我國教育目的觀是希望學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)中能很好地處理各種實(shí)踐活動(dòng)和各種人際關(guān)系。這種參與真實(shí)生活要比杜威觀點(diǎn)中參加簡(jiǎn)化、凈化了的社會(huì)生活能更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

盡管杜威“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)對(duì)我國教育目的觀有局限性，但觀點(diǎn)中也有一些可借鑒之處。根據(jù)2010年我國頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-

2020）》中闡述我國現(xiàn)行的教育目的是，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而現(xiàn)在的學(xué)生接受教育的目的是為了能找到好工作，過更好的生活。因此，我國當(dāng)今教育目的觀正在逐漸走向兩極化：由國家規(guī)定的教育目的是培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的人才，而個(gè)人的教育目的是為己私利。杜威在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時(shí)為學(xué)生制造適應(yīng)社會(huì)的機(jī)會(huì)，來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教育目的個(gè)人本位和社會(huì)本位的統(tǒng)一是值得我國借鑒的。

教育目的首先是學(xué)校的教育目的，我國現(xiàn)代學(xué)校教育目的只重視學(xué)生知識(shí)方面的發(fā)展，而忽視學(xué)生素質(zhì)的全面提高。我國傳統(tǒng)教育的主要目標(biāo)通過教師對(duì)教材中有組織的知識(shí)和成熟的技能的講解，向?qū)W生傳授間接經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)生學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)相對(duì)比較少。在教學(xué)實(shí)踐過程中，主要表現(xiàn)為：所用的教材是專家教授已經(jīng)編寫好的，學(xué)校的主要任務(wù)就是把這些知識(shí)和技能機(jī)械傳授給學(xué)生。我國教育目的觀忽視了學(xué)生的本能，并依靠各種外部的壓力把經(jīng)驗(yàn)灌輸給學(xué)生，這并不是學(xué)生所希望達(dá)到的目的，而是社會(huì)、教師、和家長所希望，這是一種為將來做準(zhǔn)備的教育目的觀。杜威觀點(diǎn)中的教育目的觀注重直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)，是值得我國學(xué)校教育目的借鑒的。

三、啟示

從對(duì)杜威“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)與我國現(xiàn)代教育目的觀的不合理和可借鑒之處的分析中，得到一些啟示。

（一）教育目的觀的社會(huì)取向與個(gè)人取向的平衡

一種教育目的的提出，應(yīng)基于其所處的社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，介于我國國情是長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)水平不高且發(fā)展水平不均衡。因而，為了適應(yīng)全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，我國提出科教興國的政策，把教育擺在了戰(zhàn)略地位。在這種情況下，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教育目的觀至關(guān)重要。

長期以來，我國教育目的觀偏向社會(huì)取向，要求培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的人，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化視為教育的主要功能。但是，我國面臨著教育脫離了現(xiàn)實(shí)生活，過于注重為將來做準(zhǔn)備，學(xué)生學(xué)習(xí)觀念陳舊、教條及雜亂的知識(shí)，一旦畢業(yè)就失去了方向感。因此，教育目的觀的社會(huì)取向與個(gè)人取向的平衡對(duì)現(xiàn)代教育有著深遠(yuǎn)的影響，在教育目的的制定中應(yīng)多考慮一些受教育者的因素。教育的對(duì)象即受教育者（或稱學(xué)習(xí)者）是有自己思想的、處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的、活生生的人，不久之后他們就會(huì)跨入社會(huì)的大門。我們教育今天的學(xué)生，目的是應(yīng)對(duì)明天的社會(huì)、個(gè)人發(fā)展之需?，F(xiàn)在的教育，將來的需要，跨越著不同的時(shí)空，為了能將二者有機(jī)的統(tǒng)一在一起，教育目的自然不能任由教育者個(gè)體或群體去發(fā)揮，而應(yīng)使之既能適應(yīng)國家、社會(huì)或利益集團(tuán)對(duì)受教育者的要求，又能使受教育者獲得發(fā)展，成為真正的“受教育的人”。這樣教育事業(yè)發(fā)展和教育改革才能更加迅速。為了平衡社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系，在社會(huì)本位的教育目的觀和個(gè)人本位的教育目的觀，存在著一種中間形式的教育目的觀，其觀點(diǎn)認(rèn)為教育的目的在于既要滿足社會(huì)的需要，又能促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。

（二）教育目的觀取向應(yīng)靈活適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)是為了美國當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要。而我國現(xiàn)代教育應(yīng)注意，靈活的應(yīng)用教育目的和手段，而不是一成不變的，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展應(yīng)當(dāng)易于接受經(jīng)常的修正。而且，教育目的和手段必須根據(jù)事實(shí)和價(jià)值觀用科學(xué)的方法來決定，而不僅僅根據(jù)理性思辨的方法。將教育目的定位于培養(yǎng)人，并不是在片面表現(xiàn)教育目的的抽象性，更不是在鼓動(dòng)教育要超脫現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)離實(shí)際，而是為了堅(jiān)持教育目的質(zhì)的規(guī)定性和教育本質(zhì)中的永恒性。因而教育目的的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性等隨社會(huì)變化而變化的。杜威認(rèn)為一味的為某件事作準(zhǔn)備，如果不知道去準(zhǔn)備什么，也不知道為什么準(zhǔn)備，這是拋棄已有的力量，而在模糊的機(jī)會(huì)中尋找動(dòng)力，助長了猶豫不決和拖延，在將來變成現(xiàn)實(shí)以前要經(jīng)過很長時(shí)間，為什么要著急為將來做準(zhǔn)備呢？所以，教育目的有一定的現(xiàn)時(shí)性，為未來生活做準(zhǔn)備而貶低現(xiàn)在生活的價(jià)值和意義的教育目的觀是不可取的。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息革命以及科技發(fā)展大潮涌動(dòng)的今天，各國教育大改革的呼聲不斷。眾所周知，任何教育改革的行為及其展開的教育活動(dòng)都是基于對(duì)一定教育價(jià)值的追求。教育不僅可以滿足社會(huì)某些方面的需要，同時(shí)可以滿足個(gè)體諸多方面的要求。教育目的是與教育價(jià)值密切相關(guān)的，所以不同的教育價(jià)值取向會(huì)演繹出不同的教育目的觀。因此，現(xiàn)代教育要跟隨時(shí)代對(duì)教育價(jià)值的崇尚而制定出相符合的教育目的。

（三）學(xué)校教育目的應(yīng)多注重學(xué)生的實(shí)踐能力的素質(zhì)培養(yǎng)

我國現(xiàn)代的教育出現(xiàn)培養(yǎng)出高分低能的學(xué)生，有些碩士研究生、博士生只會(huì)讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)做一些基本的家務(wù)。這樣的學(xué)生怎么能適應(yīng)社會(huì)，其實(shí)實(shí)踐動(dòng)手能力遠(yuǎn)不能達(dá)到要求水平。現(xiàn)代學(xué)校教育過于重視知識(shí)的灌輸和學(xué)生的升學(xué)率。因此，學(xué)校教育目的應(yīng)有所改變，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力素質(zhì)的重視。素質(zhì)教育要求改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中的只重分?jǐn)?shù)、不看能力的狀況，要求培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體，要求受教育者的身心得到發(fā)展。如果我們現(xiàn)代的教育僅僅停留、局限于升學(xué)考試成績、升學(xué)率或就業(yè)率上，人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展就不能順利完成。我們必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能避免我國“應(yīng)試教育”把正確的教育價(jià)值追求異化為對(duì)學(xué)生智力的片面開發(fā)，扭曲為對(duì)學(xué)生身心的極大傷害的局限。因此，立足于現(xiàn)實(shí)的教育才是我們堅(jiān)定不移所追求的理想以及“生存”之上的卓越發(fā)展。

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