略論聲樂(lè)藝術(shù)的審美表現(xiàn)

【摘要】聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為音樂(lè)化的語(yǔ)言藝術(shù)，它的美貫穿于作品創(chuàng)作、作品演唱和作品欣賞這三個(gè)方面。聲樂(lè)的作品形成、演唱體現(xiàn)和欣賞接受都有其階段性的藝術(shù)特征及表現(xiàn)規(guī)律，從而構(gòu)成了一個(gè)完美的創(chuàng)造系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè) 美 形成 演唱 欣賞

1 作品形成之美

聲樂(lè)藝術(shù)是一種綜合性藝術(shù)，它的藝術(shù)創(chuàng)造包含了多方面的造型手段與環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)作者自身要具備一定的文學(xué)修養(yǎng)和音樂(lè)素質(zhì)，了解歷史背景，掌握時(shí)代特征。在此基礎(chǔ)上，選擇所需的文學(xué)作品作為歌詞。

1.1 歌詞在聲樂(lè)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)

聲樂(lè)，即用人聲表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式。據(jù)此可以說(shuō)，語(yǔ)言音樂(lè)化的藝術(shù)體現(xiàn)和奠定了聲樂(lè)藝術(shù)質(zhì)的規(guī)定性。因?yàn)?，聲?lè)美的創(chuàng)造，是以它對(duì)語(yǔ)言的美化程度及其感染力來(lái)體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力的，它的整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程始終貫串著語(yǔ)言的因素及其作用。因此筆者認(rèn)為，歌詞或唱詞的詩(shī)化語(yǔ)言美是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)美的文學(xué)基礎(chǔ)。

詞，即是詩(shī)化的文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)之一。那么，它首先具備了詩(shī)美的語(yǔ)言特質(zhì)，詩(shī)化的文學(xué)語(yǔ)言美，既有外在美的形式特征，更具有內(nèi)在美的內(nèi)容體現(xiàn)。詞如果也作為一種美的獨(dú)立構(gòu)成形態(tài)，它的存在首先是作為可唱的形態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)造的，這說(shuō)明它有別于可讀的詩(shī)，而是可唱的詩(shī)。由此，它的詩(shī)化特質(zhì)，就是要以\"唱\"來(lái)體現(xiàn)的，并且詩(shī)化的形式美是要為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的，在內(nèi)容上，詩(shī)是以高度凝練概括的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈情感的藝術(shù)。詩(shī)情，是真情實(shí)感的自然流露。\"大凡人之感于事則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)出吟詠，而形于詩(shī)歌矣\"（白居易《白氏長(zhǎng)慶集》）。\"緣事而發(fā)\"，\"事\"自然是指緊密地聯(lián)系著人類(lèi)的一切社會(huì)生活，它是孕育詩(shī)情、表現(xiàn)詩(shī)情的源泉。那些真實(shí)反映生活的作品，都飽含著強(qiáng)烈的詩(shī)情。詩(shī)情的美，來(lái)不得半點(diǎn)虛情假意，全在于抒發(fā)真情。喜、怒、哀、樂(lè)由衷而發(fā)，才能令曲作者勃發(fā)曲情，撩引樂(lè)思；才能使歌唱者觸發(fā)樂(lè)感，聲情并茂。詞作的詩(shī)情美，重在情趣的抒發(fā)，表現(xiàn)出引人入勝的審美意境。實(shí)際上詩(shī)情美的具體體現(xiàn)是意境美，意境美就是詩(shī)人的激情與生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活情景的詩(shī)化體現(xiàn)，是\"情思\"與\"物境\"的交融。

在聲樂(lè)美的藝術(shù)構(gòu)成中，我們從詩(shī)化的文學(xué)語(yǔ)言向音樂(lè)語(yǔ)言過(guò)渡，用音樂(lè)語(yǔ)言的特殊手段進(jìn)行聲樂(lè)作品的創(chuàng)造。這時(shí)詩(shī)化的語(yǔ)言形象、內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、韻律、風(fēng)格等無(wú)一不影響著曲調(diào)的創(chuàng)作。而曲作的旋律美更取決于詞章的詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，這樣文情與聲情才能一致。

1.2 旋律在聲樂(lè)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)

旋律，這個(gè)奇妙的從屬于音樂(lè)特有音響的構(gòu)成體，它被喻為音樂(lè)之靈魂，成為音樂(lè)的基礎(chǔ)支柱。它主宰著音樂(lè)王國(guó)的一切創(chuàng)造，音樂(lè)的形象、內(nèi)容、體裁、風(fēng)格、民族特征等等都由它來(lái)表現(xiàn)。僅僅是那么幾個(gè)音符以及由此所構(gòu)成的音階形式，卻變幻莫測(cè)地流動(dòng)出難以數(shù)計(jì)的旋律，或令人神馳遐想，或令人陶醉迷戀，或令人引吭高歌，或令人翩翩起舞……并以其無(wú)可替代的審美魅力伴隨著人類(lèi)的社會(huì)生活。

聲樂(lè)旋律則由于人類(lèi)發(fā)音體的制約，它不僅根據(jù)發(fā)音體的聲部特征，裁定了音高或音域范圍，而且在音時(shí)長(zhǎng)短變化與速度的運(yùn)用上也必須考慮人聲的生理負(fù)荷能力，音的強(qiáng)弱力度與節(jié)奏必須適應(yīng)歌唱者的抒情與發(fā)揮。音色雖然是多樣的，但也在人體發(fā)音聲帶上產(chǎn)生基音，它的共鳴或泛音效果也不能超出人體的生理范疇。因而聲樂(lè)旋律一個(gè)重要的特質(zhì)就是它的旋律表現(xiàn)是建立在語(yǔ)言音調(diào)基礎(chǔ)上的。為此，聲樂(lè)旋律則是語(yǔ)言音調(diào)與音樂(lè)音調(diào)的有機(jī)融合的統(tǒng)一體，它的歌唱性、表情性，以及獨(dú)特的音色與靈巧性是器樂(lè)難以替代的。

2 作品演唱之美

2.1 聲樂(lè)表演者的必備素質(zhì)

音樂(lè)表演是一種非常精確、細(xì)致、靈活，需要有高超的表演技術(shù)與技巧的創(chuàng)造行為，如果沒(méi)有高超的表演技術(shù)與技巧，無(wú)論多么美好的音樂(lè)設(shè)想也是不可能實(shí)現(xiàn)的。聲樂(lè)表演的技術(shù)與技巧是以對(duì)本專(zhuān)業(yè)的基本表演技術(shù)，即通常所說(shuō)的基本功的掌握為基礎(chǔ)的。演唱者的基本功，主要指聲樂(lè)的發(fā)聲方法、氣息控制、吐字行腔。此外，對(duì)于聲樂(lè)表演者來(lái)說(shuō)，更重要的是具有把學(xué)到的基本技術(shù)靈活地運(yùn)用，并由此具備一定的藝術(shù)表現(xiàn)的能力，或者說(shuō)是根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，創(chuàng)造性地運(yùn)用基本技術(shù)的能力，這才是音樂(lè)表演技巧的真義之所在。

2.2 聲樂(lè)表演中的內(nèi)涵把握

通常我們所說(shuō)的音樂(lè)是情感的藝術(shù)，的確可以概括音樂(lè)最基本的內(nèi)涵。然而，音樂(lè)表現(xiàn)的情感，不是一般的、日常人的喜、怒、哀、樂(lè)的原樣再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的，高度集中化、典型化的升華了的情感，是藝術(shù)化、音樂(lè)化、詩(shī)化、美化了的情感。音樂(lè)的內(nèi)涵往往是只可意會(huì)、不可言傳。因此，需要充分發(fā)揮表演者的想象，從音樂(lè)與社會(huì)生活、與作曲家的心理體驗(yàn)、與各種文學(xué)藝術(shù)的廣泛聯(lián)系和形象類(lèi)比中，獲得對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的體驗(yàn)。當(dāng)然，這種想象不應(yīng)導(dǎo)致漫無(wú)邊際、脫離音樂(lè)自身表現(xiàn)規(guī)律的錯(cuò)誤方向，而要與對(duì)音樂(lè)形式的分析緊密相連，使二者水乳交融地結(jié)合起來(lái)。

2.3 聲樂(lè)表演中的情感表現(xiàn)

掌握了一首作品的基本情調(diào)，也可以說(shuō)是掌握了曲調(diào)感情的\"主旋律\"。然而要豐富它的表現(xiàn)力，還必須注意情感的細(xì)微變化。追求情感表現(xiàn)真實(shí)而細(xì)膩的歌唱家，從不放松曲調(diào)的一字一聲的情感體驗(yàn)和處理，以增強(qiáng)\"主旋律\"的表現(xiàn)色彩；對(duì)于局部的細(xì)致處理，不僅不應(yīng)影響整體的體現(xiàn)，而且還能發(fā)揮深化主題的作用。對(duì)此，如果演唱者沒(méi)有情感的整體貫穿體驗(yàn)，又不能體會(huì)特定情節(jié)的變化過(guò)程，是很難唱出人物內(nèi)心的復(fù)雜細(xì)微情感的。

3 作品欣賞之美

3.1 音樂(lè)欣賞中的審美活動(dòng)

在藝術(shù)的大家族中，音樂(lè)是最具有個(gè)性的一位成員，其個(gè)性首先體現(xiàn)為它是一門(mén)純粹聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)是為聽(tīng)音樂(lè)的耳朵而創(chuàng)造的，如果沒(méi)有需要音樂(lè)的耳朵，沒(méi)有具備審美感受能力的人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)，就根本不會(huì)有什么音樂(lè)藝術(shù)存在。賞心悅\"耳\"，是音樂(lè)藝術(shù)的直接目的，也是人們進(jìn)行音樂(lè)欣賞活動(dòng)的第一需要。無(wú)論是作曲家的創(chuàng)作還是表演者的表演，這些活動(dòng)的價(jià)值只有通過(guò)欣賞者的聆聽(tīng)才能得以最終的實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)作為一種人類(lèi)的精神產(chǎn)品，正如馬克思所指出的那樣，\"只有在消費(fèi)中才得到最后的完成\"（馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言：《馬克思恩格斯選集》第二卷第94頁(yè)）。任何音樂(lè)作品都要經(jīng)過(guò)聽(tīng)眾的欣賞才能真正成為一部現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)欣賞是整個(gè)音樂(lè)審美實(shí)踐過(guò)程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，它與音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演共同構(gòu)成音樂(lè)作品的存在價(jià)值。若沒(méi)有創(chuàng)作，就不會(huì)產(chǎn)生出音樂(lè)作品；若沒(méi)有表演，音樂(lè)作品就不能被感知。除此之外，我們還必須懂得，任何一部音樂(lè)作品如果沒(méi)有聽(tīng)眾的欣賞，也就等于失去了生命，失去了它存在的意義。

3.2 音樂(lè)欣賞中的藝術(shù)創(chuàng)造

表面上看，音樂(lè)欣賞只不過(guò)是用耳朵去聽(tīng)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去感知某一對(duì)象。但是，音樂(lè)欣賞是一種審美的體驗(yàn)活動(dòng)，它與一般聽(tīng)覺(jué)的認(rèn)知反應(yīng)有著本質(zhì)的不同，確切地說(shuō)，這是一種\"審美的聆聽(tīng)\"，人們從這種聆聽(tīng)中所要獲得的并不是對(duì)某一外在客體物質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，而是要借助于這個(gè)知覺(jué)中的客體，把自己內(nèi)心的某些感受釋放出來(lái)。只有當(dāng)你的意識(shí)從日常知覺(jué)中擺脫出來(lái)，完全進(jìn)入到音樂(lè)表象所構(gòu)筑的感性世界中去，沉浸在旋律的一起一伏、節(jié)奏的一張一弛之中，用內(nèi)心無(wú)聲的歌唱來(lái)領(lǐng)會(huì)每個(gè)樂(lè)句的韻味，用想象和情感來(lái)包容每一個(gè)流動(dòng)著的音符，音樂(lè)的美才會(huì)呈現(xiàn)在你的面前。

結(jié)論：聲樂(lè)藝術(shù)美的創(chuàng)造是由相互聯(lián)系、相互作用的美的因素，按一定美的規(guī)律構(gòu)成的具有特定特征的整體。其中詞章的語(yǔ)言美構(gòu)成了聲樂(lè)藝術(shù)的文學(xué)基礎(chǔ)，曲作的旋律美為聲樂(lè)藝術(shù)美的有聲化奠定了創(chuàng)造基礎(chǔ)，兩者構(gòu)成了聲樂(lè)藝術(shù)的書(shū)面作品；演唱的聲腔美、聲樂(lè)的樂(lè)器美與形體的動(dòng)作美，則構(gòu)成了聲樂(lè)藝術(shù)的表演美。而聲樂(lè)作品都要經(jīng)過(guò)聽(tīng)眾的欣賞才能真正成為一部現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，換言之，音樂(lè)欣賞與音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演共同構(gòu)成音樂(lè)作品的存在價(jià)值。任何一部音樂(lè)作品如果沒(méi)有聽(tīng)眾的欣賞，也就等于失去了生命，失去了它存在的意義。