《清平樂·村居》教學(xué)賞析

在兩宋詞史上，辛棄疾是寫鄉(xiāng)村詞數(shù)量最多、藝術(shù)價值最高的詞人。他擺脫了當(dāng)時鄉(xiāng)間詞以都市化為背景，滿足士大夫?qū)徝廊の逗褪忻裣残枨蟮倪@一潮流，在思想性和藝術(shù)性方面都達(dá)到了鄉(xiāng)村詞的頂峰。究其原因：第一，在1182年辛棄疾43歲那年之后的整整20年中，他一直生活在江西上饒、鉛山農(nóng)村。他熱愛鄉(xiāng)間自然風(fēng)景，熟悉鄉(xiāng)村生活情態(tài)，體悟農(nóng)民喜怒哀樂，甚至自號“稼軒居士”。第二，辛棄疾終身心懷報國之志，一直主張抗擊金兵，收復(fù)失地。即使謫居鄉(xiāng)間，寄情田園山野，也難化解心底的痛苦和惆悵。憂國憂民的情思和壯志難酬的凄苦，使得他的鄉(xiāng)村詞別具韻味?！肚迤綐贰ご寰印肪褪瞧溧l(xiāng)村詞的代表作。

上闋頭兩句“茅檐低小，溪上青青草”。利用茅屋、小溪、青草，幾個鄉(xiāng)野間司空見慣的景象，勾勒出了一個清新秀麗質(zhì)樸的鄉(xiāng)居環(huán)境。“茅檐低小”，指茅屋面積狹小，屋檐低矮。“小”字后置，用語序變換切合用韻規(guī)律；“青青草”中疊詞似信手拈來，可讀來極富節(jié)奏感和韻律美，還突出了青草鮮明的色彩和蓬勃的生機(jī)。茅屋“低小”，簡樸而不失溫馨；溪上草“青青”，明快而不失色彩。

后兩句“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”描寫了一對滿頭白發(fā)的老夫妻，坐在一起喝酒聊天，親親熱熱，一副悠閑自得的情景。這樣的解讀只能說是感知了詞句傳遞的表層信息。經(jīng)典作品的賞析，唯有把字詞所蘊(yùn)含的意象整合成一種具體的景象，發(fā)掘深處的情緒轉(zhuǎn)換，才能走進(jìn)作品所創(chuàng)造的深邃意境。詞人沿溪流信步，還未走近茅屋，便隱約聽到一陣柔媚婉轉(zhuǎn)，還略帶著醉意的談笑聲。未見其人先聞其聲，這是誰如此縱情鄉(xiāng)野風(fēng)物？詞人不由地加快腳步，走近茅屋一看，原來是一對白發(fā)老人。此處正常的句法應(yīng)該是：“誰家白發(fā)翁媼，醉里吳音相媚好？”作者巧妙地運(yùn)用了倒裝句法，收到了出神入化的藝術(shù)效果。首先，用倒裝結(jié)構(gòu)，突出詞人是在無意中聽得“相媚好”的山間鄉(xiāng)音，一下子獲得了一種神奇的審美快感，并被如此愜意的生活氛圍所感染，意外、急切、欣喜、亢奮等情緒躍然紙上。其次，不用倒裝，似乎是詞人想弄明白眼前這兩個人的真實(shí)年齡、身份、家境、背景等，這是平淡無奇的敘事，缺乏詩詞藝術(shù)中情緒暗流的涌動。用“誰家翁媼”作為上闋的休止音，有言已盡而意無窮的回味感。誰在談笑不重要，誰家的翁媼也不重要，為什么而談笑更不重要?！罢l家”似問非問，是詞人對眼前這對老人晚年幸福生活的驚嘆與祝福，是對天下所有“翁媼”都能“相媚好”的向往與期待。最后，尾句“白發(fā)翁媼”是詞人眼之所見，這是視覺意象。前三句“茅檐”、“溪上草”、“吳音”分別是視覺意象、視覺意象和聽覺意象。倒裝句讓不同的審美感知方式交替出現(xiàn)，一方面讓讀者的審美體驗(yàn)更豐富、更充分，另一方面是為了與語言背后的情緒起伏相匹配。上闋詞可謂言與意、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一的最好范例，體現(xiàn)了稼軒詞超凡的藝術(shù)水準(zhǔn)。

下闋“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”。采用凝練的語言、白描的手法，寫了農(nóng)家三個兒子的活動，直書其事，極盡通俗，但形象鮮明，耐人尋味，充溢著濃厚的生活氣息。“大兒”、“中兒”、“小兒”逐一上場，這是一種平行復(fù)沓的鋪張手法，于平淡無奇中喚起一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)所特有的、回環(huán)往復(fù)的樸素情調(diào)?！颁z豆”、“編雞籠”、“剝蓮蓬”，應(yīng)接不暇的畫面交替增強(qiáng)了意象的密度感，勾勒了一幅農(nóng)家人清新優(yōu)美、富有情趣的勞動生活圖畫。

稼軒鄉(xiāng)村詞常借景抒懷，表達(dá)對歷史、現(xiàn)實(shí)人生的深沉感慨，詞的意境闊大而深遠(yuǎn)。他不像蘇軾常從“看客”角度反映農(nóng)民疾苦，多以“個中人”的身份寫農(nóng)村生活，把自己的生命情懷涵泳其中。如“東家娶婦，西家歸女”（《鵲橋仙己酉山行書所見》），一副浸入式的閑適、瀟灑、寧靜心態(tài)?！暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片”（《西江月夜行黃沙道中》），于豐收在望的喜悅中分享農(nóng)民的快樂，表達(dá)鄉(xiāng)間生活的安逸。這首詞共46個字，寫了五個人物。稼軒鄉(xiāng)村詞中的人物總離不開老人和孩子，特別是老人。在他看來國泰民安，首先要考量老年人是否老有所養(yǎng)、老有所樂，這是社會和諧穩(wěn)定的重要標(biāo)志?！拔黠L(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”。（《清平樂檢校山園書所見》）老人靜處閑看孩子的淘氣，不受戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_和貧困的折磨。辛棄疾鄉(xiāng)村詞表現(xiàn)的升平氣象，并非刻意粉飾，為統(tǒng)治者歌功頌德。他出生在淪陷區(qū)，早年深知亡國之恨，親歷百姓顛沛之苦。21歲就率家鄉(xiāng)父老兄弟起義抗金，25歲到南宋朝廷入仕為官。后屢遭排擠與打擊，但從未縱情山水，隨時聽從朝廷召喚。據(jù)說他臨終時還大呼“殺賊！殺賊”，可見不管個人境遇如何，其光復(fù)故國的志向始終未移。他筆下那份安逸恬靜的村居生活正折射出他永恒的人生理想和政治抱負(fù)。辛棄疾詞中的老人總能享受衣食無憂的生活，體驗(yàn)獨(dú)特的閑情雅致。由此看來，詞中白發(fā)翁媼“醉”歸何處，值得玩味。與其說老人因不勝酒力而微醉，不如說是為自己健康的身體、溫馨的家庭、安逸的生活而陶醉。

為了達(dá)到意脈貫通、相生相顧的藝術(shù)效果，這首詞運(yùn)用國畫藝術(shù)中常用的“置陣布勢”之法，通過“溪”把各部分有機(jī)組織在一個體系中，頗具匠心。依水而居、擇水而棲，村居環(huán)境和生活場景都圍繞小溪展開?！跋锨嗲嗖荨薄ⅰ按髢轰z豆溪東”、“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”四句，連用了三個“溪”字，使畫面布局緊湊。在辛棄疾的鄉(xiāng)村詞中，“溪”并不少見。如“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”。（《鷓鴣天陌上柔桑破嫩芽》）“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。（《西江月夜行黃沙道中》）僅僅把“溪”作為現(xiàn)實(shí)意象觀照，少了許審美張力，有坐實(shí)之感。傳統(tǒng)道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的總根源，水的德行最接近“道”。從山水中來，回歸山水生活，是人類向往的理想家園。辛棄疾以立意為起點(diǎn)構(gòu)思“水”，把天人合一思想投射到水上，通過意象化的延伸和超越，讓讀者窺見他心中的“世外桃源”，洞徹其中形而上的悠遠(yuǎn)意蘊(yùn)，進(jìn)入詞學(xué)和哲學(xué)渾然天成的至高境界。

像《清平樂村居》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典文本，教師一定要融合自己的審美經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和文化積淀，才能把握作品的藝術(shù)生命，達(dá)到作品召喚的審美高度，才能在課堂上實(shí)現(xiàn)編者、教者和學(xué)習(xí)者共同期待的審美功能、社會意義和教學(xué)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王兆鵬.唐宋詞名篇講演錄.廣西師范大學(xué)出版社，2006.3.

[2]龍協(xié)濤.文學(xué)閱讀學(xué).北京大學(xué)出版社，2004.11.

[3]孫紹振.演說經(jīng)典之美.福建教育出版社，2004.11.