在困厄中求生的靈魂

[摘 要] 阿Q的“精神勝利法”是在特定的環(huán)境下產(chǎn)生，但在現(xiàn)實(shí)中卻有新的含義。筆者論述了它產(chǎn)生的背景與社會土壤，并試圖用其來解釋現(xiàn)在的生存現(xiàn)象，分析學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞] 精神勝利法；傷害補(bǔ)償機(jī)制；發(fā)泄補(bǔ)償機(jī)制；欲望；挫折；平衡

阿Q是中國文學(xué)長廊里的一個經(jīng)典人物，人們一想到他，立刻就會浮現(xiàn)出他的“精神勝利法”。我認(rèn)為“精神勝利法”是一種相當(dāng)不錯的宣泄方式、生存方式，尤其是在我們這個競爭激烈、不進(jìn)則退的現(xiàn)代社會。這里我要首先澄清一個問題：我所說地“精神勝利法”不是說像阿Q被人打時說“我是老子，你是兒子”，我所取的是阿Q“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)與作用，而不是其形式內(nèi)容，即在無能為力而又心有所不甘的情況下，利用“精神勝利法”發(fā)泄內(nèi)心的郁悶，使心理暫時得到滿足，“精神勝利法”可說是“傷害補(bǔ)償機(jī)制”。

阿Q的是一個悲劇的人物，魯迅先生用了悲喜交融的手法塑造這一形象，他是一個不知姓名，不知籍貫的無足輕重的人物，“未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他開玩笑”，除此之外，沒有生存的意義。在未莊，阿Q就是一個被遺忘的人，可以說，他始終沒有得到一個“做人”的資格。但阿Q終究是一個人啊！固然他是個無賴型的人，愚昧無知，且具有舊中國農(nóng)民的一切弱點(diǎn)，可他也有生存的欲望，也有情感，希望被人重視。于是，在這樣一種不平衡和沖突的情況下，他自我安慰，自我欺騙，在“精神勝利法”的后面隱藏的是他的悲劇，是他想做人的愿望及對生活的朦朧的希望.但可惜的是他處在最底層！他只能這樣，用這樣的精神的攻擊來使自己得到滿足，讓自己過的舒服，使支離破碎的存在得到殘喘！于是他心里得到滿足，精神上得到宣泄，緩解了內(nèi)心的被侮辱，換句話說，阿Q的“精神勝利法”的本質(zhì)就是通過假想來打擊對手，是使自己內(nèi)心得到宣泄，得到滿足，得而生存下去。

“精神勝利法”在現(xiàn)實(shí)中有其獨(dú)特得作用，雖然，它對民族生存，民族文化發(fā)展有較大的負(fù)面影響，使人消磨斗志，安于現(xiàn)狀，但它的作用也是不可忽視的，而其作用在兩方面得到了體現(xiàn)：第一：發(fā)泄補(bǔ)償平衡作用。當(dāng)我們在現(xiàn)實(shí)中受到壓迫或受到挫折感到痛苦是，但又無可奈何的情況下，或由于自己的欲望無法實(shí)現(xiàn)而痛苦時，我們可以利用“精神勝利法”來發(fā)泄，以求得平衡或用來轉(zhuǎn)移痛苦，從而重新建構(gòu)一個可以用來生存的內(nèi)部世界，在欲望與痛苦間尋找一個平衡點(diǎn)。以上是著重于從生存矛盾與痛苦監(jiān)角度也即側(cè)重于外在而言的，“精神勝利法”的發(fā)泄補(bǔ)償作用還體現(xiàn)在對付人的深層認(rèn)識結(jié)構(gòu)的平衡與緩沖上，現(xiàn)實(shí)與遺失的沖突不可避免的會波及人的深層意識沒，使其痛苦，通過“精神勝利法”使痛苦得到發(fā)泄，是郁悶得到舒緩，從而為精神痛苦形成緩沖，從而使人更好的生存，使心理得到平衡。人的生存過程可以說是一個自我的過程，在現(xiàn)實(shí)中會不斷的產(chǎn)生困難，精神，靈魂上承受了各種壓力，人處于沖擊，漩渦的中心，倘若人不能放松自己的精神，是自己內(nèi)心處于一種較緩和的環(huán)境中，那么，這個人往往會走上極端。生存是人的本能要求，在本能欲望的驅(qū)策下，人們會不自覺得運(yùn)用“精神勝利法”，妄圖通過心理上得虛幻來滿足內(nèi)心得要求，宣泄在現(xiàn)實(shí)中的失落與痛苦。這是我所說的“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)意義的核心，也可以說是對生存的意義。

阿Q的時代是一個黑暗，令人失望的時代，自甲午中日戰(zhàn)爭后，民族情緒不斷消沉，千百年來所宣揚(yáng)的大中華信念在外國槍炮的冬季下逐漸崩潰，整個中華體系可以說是在一夕間瓦解了，但民族還是存在著而沒有支離破碎，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)，理智中民族地位雖然不斷下降的，但人們還是拼命記住過往值得驕傲的東西，這使得他們對民族保持了一份希望，使得民族不至于在失望中消散了！這是針對阿Q的時代而言的，而對我們現(xiàn)在而言，“精神勝利法”的軟化穩(wěn)定作用更多的是體現(xiàn)在民族內(nèi)部關(guān)系上。由于人的欲望和心理扭曲的加劇，對高預(yù)自己的人不可避免的產(chǎn)生了排斥和敵視，人群關(guān)系處于某種不穩(wěn)定的狀態(tài)下。而“精神勝利法”正是這種環(huán)境下發(fā)揮著軟化的作用，通過心理的幻想使人修復(fù)扭曲的靈魂。假如說法律，行政和道德手段是社會關(guān)系得以穩(wěn)定的顯性手段，是外部強(qiáng)行規(guī)定的話，那么“精神勝利法”就是人們在不自覺中采用的隱形手段。

“精神勝利法”對個人生存而言，是一種手段，對內(nèi)部關(guān)系也有軟化穩(wěn)定作用，但他對民族生存，民族精神也是一種損害?！熬駝倮ā睍跓o形中消磨民族的戰(zhàn)斗力，使其趨于保守，麻木，民族是由個人組成的，但“精神勝利法”對個人生存所起的緩沖補(bǔ)償作用的總和，并不等于民族的奮發(fā)、強(qiáng)盛?！熬駝倮ā敝徊贿^是民族和人們在無可奈何的情況下采取的一種手段，一個民族的強(qiáng)盛需要其他的生存方式。

阿Q在生活的無奈中創(chuàng)造了“精神勝利法”，雖然一直以來，他遭受了眾多的批判，但人們其實(shí)都有意或無意的接受了它，或者說在運(yùn)用它！它彌補(bǔ)了人們心靈上的缺口，雖然“治標(biāo)不治本”，卻使人們在痛苦的縫隙中找到了殘喘的理由，尤其是對處在層層壓力下的現(xiàn)代人而言?！熬駝倮ā庇衅淇扇≈?，只要我們掌握分寸與時機(jī)，它在我們的現(xiàn)實(shí)生活中才具有獨(dú)特意義，它是在無奈的生存建構(gòu)中的一種掙脫，是人類靈魂的自我釋放與平衡，是嘆息中的歡笑！

參考文獻(xiàn)：

[1]《魯迅研究月刊》2011年12期

[2]許杰《魯迅小說講話》（1951）

[3]李霽野《魯迅精神》（1951）

作者簡介：吳鈺雁（1979—），女，浙江省金華市人，現(xiàn)工作于金華實(shí)驗(yàn)中學(xué)教育集團(tuán)，漢族，研究方向：中學(xué)語文教育，中學(xué)一級教師，本科學(xué)歷，漢語言文學(xué)教育學(xué)士學(xué)位。