潘天壽其人其藝

摘 要： 潘天壽是中國現(xiàn)代著名國畫大家，精于山水、花鳥，擅長指頭畫，對書法、金石、畫史、詩詞都有精深研究，其藝術(shù)思想、教學(xué)體系與藝術(shù)成就造詣獨(dú)特，博大精深。文章從潘天壽的生活、思想入手，解析潘天壽的藝術(shù)，目的在于通過對潘天壽的藝術(shù)思想、創(chuàng)作實(shí)踐、教學(xué)體系的一體化探尋，進(jìn)一步明晰中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色，為當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展的個性探尋指引方向，堅(jiān)定信心，增強(qiáng)自主探究意識。

關(guān)鍵詞： 潘天壽 中國畫 藝術(shù) 研究

潘天壽是我國現(xiàn)代著名中國畫藝術(shù)家、美術(shù)教育家，被贊為“20世紀(jì)中國畫四大家之一”，他精于寫意花鳥、山水，擅長指頭畫，對書法、金石、畫史、詩詞都有精深研究，創(chuàng)作豐富，造詣獨(dú)特，他的藝術(shù)思想、教學(xué)體系、藝術(shù)成就對當(dāng)代畫壇和國畫教學(xué)有著重大影響。

一、生平

潘天壽，原名天授，字大頤，號壽者；早年曾署阿壽、懶道人、心阿蘭若住持等別號；晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者。1897年3月14日出生于浙江省寧海縣北鄉(xiāng)冠莊村。1949年以后歷任中國美術(shù)家協(xié)會副主席，浙江省文聯(lián)副主席、浙江省美協(xié)主席、中央美術(shù)學(xué)院華東分院副院長、浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）院長，第一、二、三屆全國人民代表，中國文聯(lián)委員，1958年被聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士等職?！拔幕蟾锩敝袘K遭數(shù)年折磨，于1971年9月5日在冷寂中含冤去世。

潘天壽自幼勤奮好學(xué)。1903年進(jìn)私塾，喜歡寫字，經(jīng)常臨摹《三國演義》、《水滸傳》、《七俠五義》等書中人物繡像。1910年進(jìn)入寧?？h城國民小學(xué)讀書，朝夕臨摹《瘞鶴銘》、《玄秘塔》等字帖，購得《芥子園畫譜》一套，如獲至寶，從此開始了他對中國畫的學(xué)習(xí)，潘天壽從《芥子園畫譜》中，知道了中國畫的范圍廣泛，分科復(fù)雜、技法繁多，繪畫與詩詞、書法、金石、畫史、畫理都有著密切聯(lián)系，《芥子園畫譜》成為潘天壽學(xué)畫的唯一啟蒙教師，他在無人指導(dǎo)的情況下，憑借充沛的精力，任情涂抹，下定決心“要一輩子研究中國畫”。1915年高小畢業(yè)，考入浙江第一師范，師從經(jīng)亨頤、李叔同等愛國知識分子，學(xué)習(xí)書法、篆刻、素描、寫生等課程。1920年師范畢業(yè)，回寧海小學(xué)教書謀生。1923年經(jīng)師友介紹，在上海女子職業(yè)學(xué)校任教半年，后到上海美專教授中國畫、中國畫史，兩年后寫成《中國繪畫史》一書。1928年在杭州國立藝術(shù)院任教，與吳昌碩交往甚密，對徐渭、朱耷、石濤等人的繪畫藝術(shù)進(jìn)行深入研究。1929年赴日本考察美術(shù)教育。1932年與吳茀之、張振鐸、張書旂等人組織“白社”國畫研究會，互相研討，切磋學(xué)問。繼續(xù)精研繪畫史論，改寫了29歲時著的《中國繪畫史》，重新出版。新中國成立之前，潘天壽深研繪事，究習(xí)書法，賦詩刻印，注重多方面藝術(shù)修養(yǎng)，風(fēng)格日益成熟。1949年新中國成立以后，潘天壽以旺盛的精力，飽滿、熱情的筆墨，描畫著祖國日新月異蓬勃發(fā)展的新面貌，作品中洋溢著生命的力量。五六十年代，是潘天壽繪畫創(chuàng)作的最鼎盛時期，也是他實(shí)踐“振興民族藝術(shù)來振興民族精神教育思想”的重要階段。

二、藝術(shù)思想

潘天壽深受中國傳統(tǒng)文化影響，在浙江第一師范學(xué)習(xí)期間，深受經(jīng)亨頤、李叔同教育救國思想的影響及“五四”新文化運(yùn)動的沖擊，進(jìn)一步堅(jiān)定其獻(xiàn)身民族藝術(shù)的愛國心，希望通過振興民族藝術(shù)來振興民族精神。他在浙江一師學(xué)習(xí)時就精于書法、篆刻、中國傳統(tǒng)繪畫，經(jīng)李叔同等老師指導(dǎo)，詩、書、畫、印精進(jìn)，對中國書畫筆墨、氣韻、品格有了深入理解體會，創(chuàng)作豐富，精研畫史、畫論，融會貫通中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)規(guī)律、審美意識、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念，博學(xué)多才，自覺站在民族文化、時代精神、傳統(tǒng)風(fēng)格相統(tǒng)一的藝術(shù)高度，面對中國19世紀(jì)以來出現(xiàn)的西學(xué)日盛的時代潮流和徐悲鴻倡導(dǎo)的融西畫技法于國畫的教育理念時，冷靜、清晰地分析了中國畫形成的歷史條件、風(fēng)格特點(diǎn)，鮮明地提出自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)必須有自己獨(dú)特的風(fēng)格，中國傳統(tǒng)繪畫作為東方繪畫統(tǒng)系的代表，其“獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)成，不是一件簡單的事”，東西繪畫統(tǒng)系間，“可以互相吸取所長，然不可漫無原則”，“各民族真正杰出的藝術(shù)家，同時亦應(yīng)該是民族風(fēng)格的體現(xiàn)者”，“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切聯(lián)系”[1]13、“一藝術(shù)品，須能代表一民族，一時代，一地域，一作家，方為合格?！盵1]14等思想意識，指導(dǎo)了潘天壽一體化地對待中國傳統(tǒng)繪畫的理論、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)體系，其藝術(shù)成就達(dá)到令人矚目的高峰，教學(xué)上強(qiáng)調(diào)中國畫的特殊性，為弘揚(yáng)民族藝術(shù)作出了卓越貢獻(xiàn)。

三、教學(xué)體系

中國近代屈辱的歷史，使中國近代以來的有志之士，都力求通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，變革圖強(qiáng)。中國西化演進(jìn)的艱難歷程，導(dǎo)致民族虛無主義一度擴(kuò)張，積貧積弱、力求改變現(xiàn)狀的大多數(shù)中國人，失去了辯證看待中國傳統(tǒng)文化的理智，否認(rèn)傳統(tǒng)文化的生態(tài)語境，使中國現(xiàn)代教育體系照搬西方的學(xué)校教育體系。潘天壽面對這種不利于民族繪畫發(fā)展的文化氛圍，勇敢、大膽地提出了“振興民族藝術(shù)來振興民族精神的教育思想”。從民族文化的特殊性和整體性中，分析了中國畫的發(fā)展史和筆墨表現(xiàn)內(nèi)涵，切中要害地指出“中國畫的特點(diǎn)、性質(zhì)不是具體的一筆一畫如何，而是體現(xiàn)在總體的造境、意象、氣格、神韻和完整的造型觀念與表現(xiàn)語言之中?！盵2]10、“筆墨與精神聯(lián)系在一起”、“筆墨最終要落在‘人’與‘文’上，要表達(dá)一種精神氣象的美”[2]11，潘天壽強(qiáng)調(diào)“人品”與“畫品”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“品格不高，落墨無法。人格方正，畫品亦高?！迸颂靿壑厝似?，極強(qiáng)調(diào)詩、書、印、古典文學(xué)、畫史畫論、哲學(xué)、歷史、美學(xué)等諸方面對中國畫的作用，認(rèn)為中國畫是內(nèi)涵極豐富的繪畫類別，主張“畫外修養(yǎng)”與“畫內(nèi)技術(shù)”并行，“‘讀萬卷書，行萬里路’，畫畫一半是技術(shù)的修養(yǎng)，一半是其他方面的修養(yǎng)，繪畫是思想意識的反映，它是全面的。光畫幾筆是不行的?！盵3]200潘天壽立足于民族藝術(shù)特點(diǎn)，根據(jù)傳統(tǒng)繪畫山水、人物、花鳥三科在技法特點(diǎn)、組織形式、構(gòu)圖規(guī)律等方面的差異，提出并實(shí)踐了中國畫分三科教學(xué)的學(xué)科建設(shè)方案，為進(jìn)一步提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，教學(xué)中又增設(shè)了詩文、書法、篆刻、畫史畫論等理論課程，全面、系統(tǒng)地建設(shè)中國畫學(xué)科體系，其教學(xué)體系一直延續(xù)至今，培養(yǎng)了無數(shù)中國畫學(xué)子。

四、藝術(shù)成就

潘天壽繼承了中國傳統(tǒng)繪畫，博采眾長，集詩書畫印于一體，吸收了歷代文人畫的精華，功力沉厚，不拘成法，脫盡窠臼，表現(xiàn)出大氣磅礴，蒼古高華的獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)個性。潘天壽的繪畫作品，充分發(fā)揮了中國畫以線造型的特點(diǎn)，造型概括，風(fēng)骨遒勁，用筆精練，章法嚴(yán)謹(jǐn)，能在險絕之中見出平穩(wěn)，在雄渾凝重中呈現(xiàn)出清新俊逸的詩意。其筆下形象，無論是巨石雄鷹，還是山花野草，都能呈現(xiàn)出一股不屈的生命力，充溢著一種純樸、寧靜、曠遠(yuǎn)的自然美，這是作者剛毅正直品性和豁達(dá)超逸情懷的外露。潘天壽傳世作品《露氣》、《雨后千山鐵鑄成》、《記寫雁蕩山花》等藏于中國美術(shù)館，收編成集的有《潘天壽畫集》、《潘天壽畫選》、《潘天壽畫輯》、《潘天壽書畫集》等，曾在杭州、北京、上海、香港等地辦過畫展，是繼齊白石、黃賓虹之后，最富創(chuàng)造性的傳統(tǒng)型畫家。

潘天壽的繪畫特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

1.立意高遠(yuǎn)、新奇。中國畫具有以形寫神的特點(diǎn)，形的表現(xiàn)，是為了人的精神的體現(xiàn)，中國畫所描繪的對象，是畫家用心靈的眼睛，游目周覽，以大觀小的方式觀察物象后，集中呈現(xiàn)的一種理想文化境界。潘天壽應(yīng)用中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)和筆墨技法，表現(xiàn)自己內(nèi)心對新中國日新月異翻天覆地變化的激昂、喜悅之情，立意高遠(yuǎn)，在“高處、遠(yuǎn)處、大處”和“新處、奇處”著眼。潘天壽喜歡大自然，善于把自然中未經(jīng)雕琢的美，壓抑不住的頑強(qiáng)生命力表現(xiàn)于畫面，畫幅無論大小，一味大處著眼，給人以一種雄偉壯闊的震撼氣勢。潘天壽認(rèn)為：“為人、處事、治學(xué)、作畫，均需以整體之氣象意致為上。故作畫須始終著眼于大處，運(yùn)籌于全局，方不落細(xì)小格局、局促散漫諸病。為造成畫面之總體精神氣勢，往往須舍棄局部之細(xì)小變化，此所謂‘有得必有所失’也?！逼渖剿嫛鹅`巖澗一角》，融山水畫和花鳥畫意趣為一體，應(yīng)用雄強(qiáng)筆意與勾勒填彩法，敘寫深山絕壑中充滿生機(jī)活力的山石和山花野卉，創(chuàng)造出大自然品質(zhì)高華絕俗的清奇純雅意趣。其印章“強(qiáng)其骨”，代表了潘天壽所理解、提倡的時代精神和對祖國發(fā)展寄予的殷切厚望。

2.形神統(tǒng)一。中國畫主客統(tǒng)一、“以物觀道”的審美境界，使繪畫的形象介于“似與不似”間。潘天壽的每一幅畫，都實(shí)踐著“遷想妙得”的創(chuàng)作理論，都是經(jīng)過慘淡經(jīng)營之后的意匠體現(xiàn)。潘天壽極重視物象的神和質(zhì)，認(rèn)為“神”就是“生存于宇宙間具有之生活力”，“神與情，畫中之靈魂也，得之則活?！迸颂靿蹫榱思訌?qiáng)作品意境的深邃感，構(gòu)思時特別注重畫面與詩意的結(jié)合。如《秋夜》一畫，一株葉子往下垂的芭蕉，透出大半個一抹浮云遮擋的月亮，月亮似乎升到中天，鳥兒閉著眼睛沉睡，這一切都說明夜已深了，而“夜靜生明月，團(tuán)團(tuán)照入幃，玉階涼露重，秋思沁羅衣。”的題跋，更加深了人對秋夜寒意涼颼颼感覺的理解和體會。潘天壽這種情景交融的巧妙構(gòu)思和狀物寫真的筆情墨韻，深切地傳達(dá)出作者對生活體察入微的細(xì)致感受。

3.構(gòu)圖奇險。潘天壽反對一味學(xué)習(xí)古人，從立意到構(gòu)思，均追求平淡中見新奇的雄強(qiáng)生命力。構(gòu)圖時，打破古人把主要對象放在畫面中心的常規(guī)，注重四邊四角的布局，把主要對象放在邊角上，講究氣勢，畫中物體往往突破畫幅限制，沖出紙面，形成外拓張力，使畫外與畫內(nèi)產(chǎn)生聯(lián)系，構(gòu)圖宏偉博大，氣魄雄偉，整體布局，善于調(diào)動畫面的一切因素為構(gòu)圖服務(wù)，落款、鈐印也成為潘天壽經(jīng)營構(gòu)圖的有利因素，題跋位置的長短、遮擋、補(bǔ)空，都要符合畫面構(gòu)圖的“開合”、“虛實(shí)”關(guān)系。如作品《貓》，畫面除了一只橫臥的貓外，就是右上角的落款和左下角的印章，畫幅大部分留空，使人感到環(huán)境的寬闊和靜謐，與貓眼炯炯有神注視前方的動態(tài)形成鮮明對比，突出了貓的精神面貌。畫面的疏密處理，利用了直線“井”字正斜、縱橫交叉產(chǎn)生的神完氣足的開闊氣勢，給人一種別開生面的獨(dú)特感受，平淡中現(xiàn)出新奇。

4.筆墨情趣。筆墨與精神聯(lián)系在一起，“通過筆墨看精神，才最本質(zhì)”[2]11。筆墨是中國畫最重要的造型語言。潘天壽注重用筆的骨力氣勢和用墨的格調(diào)韻味，認(rèn)為一幅好的中國畫應(yīng)該是：筆、墨、氣息精神和風(fēng)韻格趣四者俱全，而以筆為骨，墨和色彩為血肉，氣息神情為靈魂，風(fēng)韻格趣為意致。筆墨是聯(lián)系在一起的，只有懂得用筆，才能懂得用墨，用筆的好壞，決定了形象是否生動。潘天壽的用筆，筆筆有骨，筆無妄下，每一筆都有用意，畫石線條用筆遒勁有力；畫荷梗，骨肉均勻，剛健不枯瘦；強(qiáng)其骨而能沉著酣暢，勁健雄渾，不流于柔弱輕薄，一筆乃至萬筆，疏密長短，氣韻貫通，連成一氣，構(gòu)成一個整體。筆墨相輔相成的，“以筆取骨，以墨取韻”，變化豐富，韻味無窮。

潘天壽獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，有個性因素，也有時代因素，我們對潘天壽藝術(shù)人生的解析，目的在于進(jìn)一步明晰中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色，為當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展的個性探尋指引方向，堅(jiān)定信心，增強(qiáng)自主探究意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘天壽.潘天壽美術(shù)文集[M].北京：人民美術(shù)出版社，1983.

[2]張立辰.博大精深，造詣獨(dú)特——潘天壽先生藝術(shù)教學(xué)思想闡析[J].美術(shù)，1997（3）：9-11.

[3]潘天壽.潘天壽談藝錄：談中國畫問題[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2002.

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中西繪畫比較研究》（項(xiàng)目批號：2011Z149C）階段性成果之一。