多元文化融入民族預(yù)科教育實(shí)驗(yàn)研究

摘 要： 雖然民族預(yù)科生是來自全國(guó)各地的少數(shù)民族學(xué)生或久居在民族地區(qū)的極個(gè)別漢族學(xué)生，但是他們的預(yù)科教育課堂幾乎被漢文化壟斷，這與多元文化的背景是相悖的。通過將多元文化融入民族教育的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)在民族預(yù)科教育中適當(dāng)融入多元文化會(huì)激發(fā)學(xué)生的民族情感和學(xué)習(xí)興趣，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 多元文化 民族預(yù)科教育 實(shí)驗(yàn)研究

一、引言

“教育科學(xué)的生命在于教育實(shí)驗(yàn)”。教育實(shí)驗(yàn)研究屬于行動(dòng)研究，一般要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、實(shí)驗(yàn)（收集資料）、傳播發(fā)展（試行與修正、綜合解釋）等幾個(gè)階段。張定璋認(rèn)為：“教育實(shí)驗(yàn)是為了解決現(xiàn)實(shí)的教育問題提出一定解答的假說或理論構(gòu)想并加以科學(xué)的論證，有計(jì)劃地干預(yù)教育過程……”[1]基于此，本研究為了解決民族預(yù)科教育發(fā)展存在的問題，提出多元文化融入民族預(yù)科教育的構(gòu)想并加以科學(xué)論證，有計(jì)劃地對(duì)預(yù)科生施加新的教育影響，從中搜集和整理材料、數(shù)據(jù)，在總結(jié)分析的基礎(chǔ)上做出價(jià)值判斷和思考對(duì)策。

二、研究目的和對(duì)象

（一）研究目的

本研究在探索提高民族預(yù)科教育質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對(duì)多元文化融入民族預(yù)科教育展開實(shí)驗(yàn)研究。

（二）研究對(duì)象

研究對(duì)象為民族本科預(yù)科生。據(jù)調(diào)查和查閱相關(guān)資料所知，民考民學(xué)生比較難管理，對(duì)學(xué)習(xí)興趣不大，所以，專門選擇了中央民族大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院2009級(jí)民考民兩個(gè)班，這兩個(gè)班的預(yù)科生大都來自新疆，年齡在19歲左右。一個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班（A），一個(gè)班為控制班（B），兩個(gè)班的教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間均相同，同為一個(gè)學(xué)期18周，一周8次16節(jié)漢語精讀課。

三、研究工具與方法

（一）研究工具

自編的《多元文化融入民族預(yù)科教育問卷表》和民族預(yù)科生的《漢語精讀課程》教材。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究需要，筆者閱讀了大量相關(guān)的文獻(xiàn)資料，全面了解本課題的研究現(xiàn)狀和前沿動(dòng)態(tài)。

2.問卷調(diào)查法

實(shí)驗(yàn)前后根據(jù)需要發(fā)放《民族預(yù)科教育雙語授課問卷表》、《多元文化融入民族預(yù)科教育問卷表》，調(diào)查預(yù)科生對(duì)民語和多元文化教學(xué)的認(rèn)可與了解。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用教育統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，將實(shí)驗(yàn)前后預(yù)科生學(xué)習(xí)成績(jī)方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析，得出相關(guān)研究結(jié)果，驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)假設(shè)。

4.實(shí)驗(yàn)法

自2009年8月開始實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)，2009年9月至2010年1月先后在實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行雙語教學(xué)和多元文化教學(xué)實(shí)驗(yàn)。在雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)組和控制組的教學(xué)內(nèi)容相同，課時(shí)安排相同，控制組用傳統(tǒng)的漢語教學(xué)，在實(shí)驗(yàn)組教學(xué)過程中適當(dāng)運(yùn)用民語授課與交流，驗(yàn)證雙語教學(xué)在增強(qiáng)民族預(yù)科教育中民考民學(xué)生的教學(xué)效果；多元文化教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)組和控制組的教師和課時(shí)安排相同，控制組用傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，在實(shí)驗(yàn)組教學(xué)過程中采用新編的民族預(yù)科多元文化課程，驗(yàn)證多元文化教學(xué)對(duì)增強(qiáng)民族預(yù)科教育中民考民學(xué)生的教學(xué)效果的作用。

5.觀察法

教學(xué)過程中通過參與觀察和記錄，了解預(yù)科生對(duì)多元文化融入民族預(yù)科教育的興趣情況；課下通過觀察預(yù)科生的生活及需求，了解多元文化的校園對(duì)預(yù)科生產(chǎn)生的積極影響。

四、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

（一）實(shí)驗(yàn)處理變量的選取

本實(shí)驗(yàn)以“組”變量和“實(shí)驗(yàn)時(shí)間”變量作為實(shí)驗(yàn)處理變量和分類變量進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，“組”變量分為“實(shí)驗(yàn)組”與“控制組”，“實(shí)驗(yàn)時(shí)間”變量分為“實(shí)驗(yàn)前”與“實(shí)驗(yàn)后”。

（二）實(shí)驗(yàn)效果檢驗(yàn)指標(biāo)的確定

本研究擬在實(shí)驗(yàn)前后測(cè)定實(shí)驗(yàn)組與控制組預(yù)科生漢語考試、總考評(píng)成績(jī)得分，以考察民語和多元文化對(duì)預(yù)科生在漢語水平和總成績(jī)等方面所產(chǎn)生的影響。

（三）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本研究采用實(shí)驗(yàn)前后兩種水平兩種實(shí)驗(yàn)組別，實(shí)驗(yàn)組和控制組，兩組進(jìn)行隨機(jī)化分組，控制組按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)組在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上施加實(shí)驗(yàn)因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。見下表：

為檢驗(yàn)多元文化融入民族預(yù)科教育能否提高民族預(yù)科教育質(zhì)量，特別是民語授課是否會(huì)影響到預(yù)科生漢語水平的提高等，2011年9月10日，對(duì)預(yù)科生進(jìn)行入學(xué)能力測(cè)試，測(cè)試試卷的內(nèi)容依據(jù)民族預(yù)科《漢語精讀教程》，實(shí)驗(yàn)前測(cè)的成績(jī)僅代表學(xué)生以前的學(xué)習(xí)水平。之后，在實(shí)驗(yàn)班采用雙語（民語和漢語）上課，教學(xué)內(nèi)容融入多元文化，在控制班仍采用的漢語教學(xué)，課堂教學(xué)內(nèi)容也很少涉及少數(shù)民族文化，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后采用相同的能力測(cè)試，測(cè)試內(nèi)容的難易度和實(shí)驗(yàn)前的測(cè)試相似，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后對(duì)獲得的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

《漢語精讀課程》是民族學(xué)院或民族預(yù)科教育學(xué)院中民考民預(yù)科生必修的一門課程，而來自不同地區(qū)的預(yù)科生漢語水平懸殊較大，因此，在試驗(yàn)中須控制一些因素：

第一，實(shí)驗(yàn)組和控制組兩個(gè)班的平均成績(jī)沒有多大的差別，否則，就很難通過學(xué)生平均成績(jī)來分析兩個(gè)班的實(shí)驗(yàn)情況。

第二，一般來說，在語言學(xué)習(xí)方面，女生優(yōu)越于男生。社會(huì)語言學(xué)中相關(guān)研究表明，女性與男性在語體、會(huì)話方式、語言規(guī)范等方面存在一定差異。也有研究者認(rèn)為，“女性比男性對(duì)語言的規(guī)范性及語言地位更敏感”。[2]因此，在試驗(yàn)中，控制組和試驗(yàn)組的男女生比例要相當(dāng)。

第三，不同時(shí)間上課會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，所以，實(shí)驗(yàn)中的兩個(gè)班級(jí)上課安排在同一時(shí)間段，一周8節(jié)課，實(shí)驗(yàn)持續(xù)一學(xué)期，也就是從2011年9月10日至2012年1月10日。

第四，實(shí)驗(yàn)班和控制班為同一老師授課。實(shí)驗(yàn)班課堂多用民語，內(nèi)容多涉及多元文化，控制班按傳統(tǒng)的漢語和漢文化為主授課。

第五，實(shí)驗(yàn)者考慮年齡、性別、起始成績(jī)、智力、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等因素。

五、實(shí)驗(yàn)步驟

（一）實(shí)驗(yàn)前測(cè)

1.實(shí)驗(yàn)組和控制組教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段上的異同

實(shí)驗(yàn)組采用少數(shù)民族語言上課、教學(xué)內(nèi)容涉及多元文化等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)，實(shí)驗(yàn)初期主要采取感覺刺激法，如讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前觀看教學(xué)片、展示少數(shù)民族文化、聆聽少數(shù)民族語言等，讓學(xué)生在頭腦中形成正確的動(dòng)作表象，在學(xué)習(xí)過程中教師用相機(jī)將學(xué)生的動(dòng)作拍下來，讓學(xué)生自己觀察比較進(jìn)行學(xué)習(xí)?？刂平M仍按傳統(tǒng)的固定的漢語教材和漢語言授課。兩組在教學(xué)方法和手段上也有異同，實(shí)驗(yàn)組除了講解指定教材內(nèi)容外，播放一些反映少數(shù)民族文化方面的內(nèi)容，漢語和民語交叉使用；控制組播放教材配套光盤，按教材內(nèi)容講解。

2.實(shí)驗(yàn)前測(cè)總結(jié)分析

控制組仍按傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，雖然頗具理性化和規(guī)范化的課堂儀式只是現(xiàn)代教育在教育生活中的一個(gè)縮影，在中國(guó)任何學(xué)校的課堂上都可以輕而易舉地找到幾乎雷同的展演，但授課老師重難點(diǎn)突出，注重師生互動(dòng)。筆者納悶的是，這么高質(zhì)量而又重要的課，學(xué)生為什么不能按時(shí)進(jìn)教室，而是“紛至沓來”。

據(jù)調(diào)查和訪談所知，這個(gè)班學(xué)生來自5個(gè)不同民族，絕大多數(shù)是維吾爾族占58.3%；哈薩克族占33.3%；柯爾克孜族占4.2%；烏孜別克族占2.1%；漢族占2.1%。他們漢語水平高低不一，漢語基礎(chǔ)較弱者在學(xué)習(xí)過程中存在著語言障礙，這樣，他們的學(xué)習(xí)壓力就很大，難免會(huì)出現(xiàn)自卑心理現(xiàn)象，就經(jīng)常遲到、逃課，給教育教學(xué)管理帶來較大的難度?；蛟S就像Weiner等人所認(rèn)為的，個(gè)體過去的成功、失敗的經(jīng)驗(yàn)、成功失敗的組合模式、他人的成功率和失敗率等諸信息對(duì)成敗歸因判斷產(chǎn)生影響又會(huì)進(jìn)一步影響隨后行為和結(jié)果之間的關(guān)系。[3]

教師對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生的影響是決定學(xué)生學(xué)業(yè)成就的最重要因素，但不能成為唯一最重要的因素。學(xué)生的基礎(chǔ)和文化背景也是課堂教學(xué)不能忽視的最重要因素，否則，無論是多么優(yōu)秀的老師，課堂上不會(huì)收到應(yīng)有的效果。

我國(guó)目前的少數(shù)民族預(yù)科教育試圖為不同民族的學(xué)生提供共同的生活經(jīng)歷和共同的環(huán)境，正如杜威所設(shè)想的：“不同種族、不同宗教和不同風(fēng)俗的青少年混合在一所學(xué)校里，為大家創(chuàng)造一個(gè)新的和更加廣闊的環(huán)境。共同的教材使大家習(xí)慣于統(tǒng)一的觀點(diǎn)，比任何孤立群體的成員看到更為廣闊的前景。”[4]但外來文化價(jià)值觀與本族文化價(jià)值觀的沖突造成了文化適應(yīng)方面的困難，也為民族預(yù)科教育教學(xué)和管理帶來一定難度。

（二）多元文化融入民族預(yù)科教育的教與學(xué)實(shí)驗(yàn)過程

教學(xué)是傳遞、選擇、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造文化的重要手段，聚焦課堂教學(xué)是提升現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的必由之路。而將課堂置于文化的背景下，為我們提供了一個(gè)嶄新的研究視角。因?yàn)檎n堂是學(xué)校教學(xué)的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)是承傳人類文化的基本形式。而文化充盈于課堂之內(nèi)、滲透于師生之間，是課堂的重要養(yǎng)分。

以課堂為展演舞臺(tái)，以第一周某一次為例進(jìn)行多元文化融入民族預(yù)科教育的實(shí)驗(yàn)，時(shí)間為兩個(gè)課時(shí)（100分鐘）。[5]

1.導(dǎo)入（10分鐘）

精彩的導(dǎo)入會(huì)引起學(xué)生的好奇心，從而引起學(xué)生的興趣。民族預(yù)科漢語精讀課程以“精練”為原則，所以，導(dǎo)入時(shí)間不能太長(zhǎng)，一般控制在十分鐘以內(nèi)。

導(dǎo)入語言盡量使用某一民語，依據(jù)生源所屬民族多少將少數(shù)民族語言排序使用，也可依據(jù)課文內(nèi)容。

導(dǎo)入的內(nèi)容應(yīng)是少數(shù)民族文化，盡量與當(dāng)天所學(xué)課文相關(guān)的少數(shù)民族文化，可以是文化背景、歷史背景、時(shí)代背景、成語故事、語言故事等。

2.引導(dǎo)（25分鐘）

積極引導(dǎo)，誘發(fā)情趣。針對(duì)不同的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)采用不同的民語，但老師總體講解時(shí)使用漢語。

通過預(yù)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)課文內(nèi)容有了一定程度的了解，獲取了不少相關(guān)信息，但基本上是雜亂無章的，處于一種無序狀態(tài)，因而教師應(yīng)根據(jù)不同的課文，積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生有目的、有步驟地閱讀課文，誘使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的情趣。

3.思考（30分鐘）

在教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生歸納出難點(diǎn)、疑點(diǎn)，自己設(shè)置問題和解決問題。最后，使用本民族語言就本民族的環(huán)保意識(shí)按民族進(jìn)行分組討論，展現(xiàn)本民族文化。

4.設(shè)問（30分鐘）

建構(gòu)主義理論下的自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但我們絕不能忽視教師在自主課堂教學(xué)中的作用。因?yàn)檎Z言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的言語交際能力。那么如何做才能達(dá)到這一目的呢？這就需要教師在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，仔細(xì)分析研究教學(xué)內(nèi)容，了解專家和同行的教學(xué)思路，吸取精華，課堂教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)情境，即模擬現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，并巧妙提問，讓學(xué)生通過大量的課堂模擬演練，逐漸把知識(shí)內(nèi)化為習(xí)慣，形成能力。

5.總結(jié)（5分鐘）

教師對(duì)在課堂出現(xiàn)的、發(fā)生的和潛在的現(xiàn)象和意識(shí)進(jìn)行總結(jié)，除指定學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，溫習(xí)了哪些少數(shù)民族文化知識(shí)。

總之，依據(jù)預(yù)科生的文化背景，融入多元文化，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由、平等、信任、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，促其自由和諧地發(fā)展，使學(xué)生結(jié)合本民族的文化與教育積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，參與問題的設(shè)計(jì)，參與問題的解答，參與問題的評(píng)價(jià)等整個(gè)教學(xué)過程，和教師密切配合。只有這樣，才能激發(fā)預(yù)科生的學(xué)習(xí)興趣，提供民族預(yù)科教育質(zhì)量。

（三）實(shí)驗(yàn)后測(cè)

一學(xué)期的實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和控制班的學(xué)生再進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試結(jié)果作為實(shí)驗(yàn)后兩個(gè)班的漢語精讀成績(jī)。

六、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析

（一）實(shí)驗(yàn)結(jié)果

對(duì)實(shí)驗(yàn)組與控制組運(yùn)動(dòng)成績(jī)做獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)組與控制組成績(jī)也存在顯著性差異。實(shí)驗(yàn)前，兩組的成績(jī)?cè)谕凰骄€上。

實(shí)驗(yàn)后兩個(gè)班預(yù)科生必修課程平均分測(cè)試成績(jī)

從上表不難看出，實(shí)驗(yàn)后的實(shí)驗(yàn)班并沒有因?yàn)檎n堂使用民族而影響總成績(jī)，相反，總成績(jī)總體上比控制班高。

為了檢驗(yàn)課堂上適當(dāng)使用民語和內(nèi)容上融入多元文化會(huì)不會(huì)影響預(yù)科生的漢語成績(jī)，實(shí)驗(yàn)后對(duì)實(shí)驗(yàn)班和控制班在同一時(shí)間和同樣試卷進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試結(jié)果如下：從下面測(cè)試結(jié)果的表中可以看出，使用民語授課和融入多元文化并不會(huì)影響民族預(yù)科生的漢語學(xué)習(xí)，因?yàn)樽⒅孛褡孱A(yù)科生的多元文化背景，使民族預(yù)科生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

實(shí)驗(yàn)后兩個(gè)班預(yù)科生漢語精讀課程測(cè)試成績(jī)

（二）實(shí)驗(yàn)結(jié)果簡(jiǎn)析

實(shí)驗(yàn)班預(yù)科生實(shí)驗(yàn)前后的成績(jī)呈現(xiàn)明顯的差異，實(shí)驗(yàn)后的成績(jī)有了較大提高，有語言、認(rèn)知、文化模式和文化資本等幾個(gè)方面的原因。在美國(guó)，少數(shù)民族學(xué)生在高校里能夠順利完成學(xué)業(yè)的比率仍然較低。與美國(guó)相比，我國(guó)的高校是“嚴(yán)進(jìn)寬出”，學(xué)生不能順利完成學(xué)業(yè)的比率從來就很低，少數(shù)民族學(xué)生在民族預(yù)科階段是進(jìn)步了還是停滯不前或落后呢？歸因理論是一種以認(rèn)知的觀點(diǎn)解釋動(dòng)機(jī)的理論，其中影響比較廣泛的是美國(guó)著名心理學(xué)家韋納（B.Weiner）在1974年提出的成就動(dòng)機(jī)歸因理論[6]，但韋納的成就動(dòng)機(jī)歸因理論是建立在“探索理解是人類行為的重要?jiǎng)訖C(jī)”[7]這樣的假設(shè)基礎(chǔ)之上的。雖然尋求理解只是人類行為的基本動(dòng)機(jī)的一種，但歸因的動(dòng)機(jī)作用對(duì)后繼行為會(huì)產(chǎn)生重大影響。

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