《史通》所論敘事手法舉隅

摘 要：劉知幾，江蘇徐州人，初唐著名史家。有史論巨著《史通》傳世。在《史通》一書中，劉知幾對(duì)預(yù)敘、呼應(yīng)、補(bǔ)敘、互見等敘事手法有自己獨(dú)到的看法，站在史家的立場(chǎng)上，對(duì)之或推崇或批評(píng)。

關(guān)鍵詞：劉知幾 敘事 手法

劉知幾，江蘇徐州人，初唐著名史家。因其史論巨著《史通》，為后世研究者所重視。在《史通》一書中，劉知幾對(duì)預(yù)敘、呼應(yīng)、補(bǔ)敘、互見等敘事手法皆有自己獨(dú)到的看法。劉氏站在史家的立場(chǎng)上，對(duì)之或推崇或批評(píng)。這些手法不是史學(xué)所專用的，文學(xué)也可以適用。對(duì)后世敘事文學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。后世史學(xué)、文學(xué)敘事研究者對(duì)之重視程度還不夠。故有必要細(xì)加論述。茲舉隅如下。

一、預(yù)敘 所謂“預(yù)敘”，是指對(duì)將來發(fā)生事件的暗示或間接描述，是“事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)”{1}。這種手法在古代敘事性作品中是非常多見的，如《三國(guó)志·蜀書·先主傳》載：“先主少孤，與母販履織席為業(yè)。舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當(dāng)出貴人?！痹趧浜苄〉臅r(shí)候，他的父親就去世了。劉備只能與母親一起靠賣草鞋織席子維持生計(jì)。在他家房子?xùn)|南角的籬笆邊，有一棵桑樹，樹高五丈多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，枝葉茂密，就像一個(gè)車蓋，而有蓋的車子，只有天子才能乘坐。過往的人中，有人說這棵樹下當(dāng)出貴人。這段描寫，實(shí)際上是在暗示劉備終將身登大寶，成為開國(guó)之君。

劉知幾《史通·摸擬》篇高度評(píng)價(jià)了預(yù)敘的敘事手法，認(rèn)為欲敘其事，先張其本，可以收到“彌縫混說”“無取言”的效果，前后互補(bǔ)，就省去回頭倒敘的麻煩。他還舉例說：“如《左傳》稱叔輒聞日而哭，昭子曰：子叔其將死乎？秋八月，叔輒卒。至王劭《齊志》稱張伯德夢(mèng)山上掛絲，占者曰：‘其為幽州乎？’秋八月，拜為幽州刺史。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。”{2}《左傳》昭公二十一年：“秋七月壬午朔，日有食之?！谑鞘遢m哭日食（杜預(yù)注：意在于憂災(zāi)）。昭子曰：‘子叔將死，非所哭也?！嗽?，叔輒卒?！蓖踣俊洱R志》，今已佚，但是《史通》中所提到王劭《齊志》中記載的張伯德的事跡，今在《北齊書·張亮（按：亮字伯德）傳》可見，“薛嘗夢(mèng)亮于山上掛絲，以告亮，旦占之曰：‘山上絲，幽字也。君其為幽州乎？’數(shù)月，亮出為幽州刺史”，劉知幾認(rèn)為王劭的記載是模擬《左傳》中的做法。

這種或是通過占?jí)?，或是通過天象來預(yù)言的記載，在我們今天看來無疑是不可靠的。不過，正如這種在敘述某件事情之前預(yù)先埋下伏筆、前后彌補(bǔ)的手法確實(shí)值得贊賞。史著中的這種預(yù)敘手法在后世小說幾乎成了慣例，話本小說的開頭多是敘事者三言兩語把事件的前因后果概括出來，然后再?gòu)娜莶黄鹊卣归_敘事。即使是中國(guó)長(zhǎng)篇古典小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》也是如此。

二、呼應(yīng) 劉知幾認(rèn)為敘述一件事時(shí)，有時(shí)候可能不會(huì)一下子全說完，而是先說事情的開始，然后中間就敘述其他的事情了，最后再接續(xù)上一個(gè)事情。這樣前后呼應(yīng)、互相配合來記敘同一件事情。劉知幾這里談的實(shí)際上是敘事中前后呼應(yīng)的問題。劉知幾《史通·摸擬》云：“夫當(dāng)時(shí)所記或未盡，則先舉其始，后詳其末，前后相會(huì)，隔越取同。若《左氏》成七年，鄭獲楚鐘儀以獻(xiàn)晉，至九年，晉歸鐘儀于楚以求平，其類是也。至裴子野《宋略》敘索虜臨江，太子劭使力士排徐湛、江湛僵仆，于是始于劭有隙。其后三年，有徐、江為元兇所殺事。以此而擬《左氏》，亦所謂貌異而心同也。”他認(rèn)為《左傳》成公七年，鄭國(guó)俘虜了楚國(guó)的鐘儀把他獻(xiàn)給了晉國(guó)。到了成公九年，才又接續(xù)說晉國(guó)把鐘儀歸還給楚國(guó)以求和解。裴子野在《宋略》先敘述太子劉劭讓武士推倒徐湛之、江湛，徐、江二人于是和太子有了矛盾，三年后，接續(xù)上徐、江被劉劭所殺的事情。這就是一種預(yù)設(shè)伏筆、前后呼應(yīng)的敘事技巧。

劉知幾認(rèn)為這是一種非常高明的敘事技法，他認(rèn)為這種技巧是裴子野善于學(xué)習(xí)《左傳》的結(jié)果，并對(duì)裴子野的這種模擬給予了高度評(píng)價(jià)，即謂其“貌異而心同”?！妒吠āじ≡~》篇還對(duì)當(dāng)時(shí)史著中出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象提出了批評(píng)：蓋古之記事也，或先經(jīng)張本，或后傳終言，分布雖疏，錯(cuò)綜逾密。今之記事也則不然?；蚋艟懋惼嵯嗝?；或連行接句，頓成乖角……非惟言無準(zhǔn)的，固亦事成首鼠者矣。夫人有一言，而史辭再三，良以好發(fā)蕪音，不求讜理，而言之反覆，觀者惑焉。

劉知幾認(rèn)為古人記事，在前面就為后來的敘事埋下伏筆，在后面寫明結(jié)尾呼應(yīng)開頭。分布雖然看似有些松散，但實(shí)際上錯(cuò)綜敘事更顯細(xì)密。當(dāng)今的敘事則不是那個(gè)樣子了，有的篇卷不同，記載就有矛盾。還有的甚至上句和下句都不能吻合一致，這樣就造成了說話沒有標(biāo)準(zhǔn)，敘事前后矛盾，對(duì)人物評(píng)價(jià)不一致，議論繁雜而沒有確切的道理，說話反復(fù)無常，只會(huì)讓讀者迷惑！

三、補(bǔ)敘 “補(bǔ)敘”即對(duì)往事的一種敘述和補(bǔ)充，是“對(duì)故事發(fā)生到現(xiàn)階段之前的事件的一切事后追述”{3}。如《史記·衛(wèi)將軍驃騎傳》贊語說：“太史公曰：‘蘇建語余曰：吾嘗責(zé)大將軍至尊重而天下之賢大夫毋稱焉。愿將軍觀古名將所招選擇賢者勉之哉?！薄稘h書·文帝紀(jì)》贊語說：“吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉?！边@些在本紀(jì)和列傳中都沒有記載，而是在論贊中出現(xiàn)，對(duì)人物的描寫和事件的敘述起到一個(gè)補(bǔ)充說明的作用，實(shí)際上就是補(bǔ)敘。劉知幾重點(diǎn)談到了敘事的補(bǔ)敘問題。他在《史通·敘事》篇說：“此則傳之于紀(jì)，并所不書，而史臣發(fā)言，別出其事，所謂假論贊而自顯者?！痹谕黄校瑒⒅獛讓?duì)這種方法非常重視，把這種補(bǔ)敘的方法歸為四種“敘事之體”之一。

四、互見 何謂“互見”？簡(jiǎn)而言之，即為一種缺于本傳而詳于他傳的敘事手法?；ヒ姷姆N類起碼有兩種。

（一）略于此而詳于彼 目的或者說是好處是使得行文簡(jiǎn)潔而重點(diǎn)突出，非重點(diǎn)一掠而過，但又不缺失。《史記》多用此法。如《史記·蕭相國(guó)世家》云：“呂后用蕭何計(jì)，誅淮陰侯，語在《淮陰》事中?！笔捄螏椭鷧魏蟪繇n信這件事，在蕭何傳中簡(jiǎn)單一提，而在韓信中詳加論述。又如《史記·留侯世家》曰：“令項(xiàng)伯具言沛公不敢倍項(xiàng)羽，所以距關(guān)者，備他盜也。及見項(xiàng)羽后解，語在《項(xiàng)羽》事中?！兵欓T宴一事，張良和項(xiàng)羽都是參與者。項(xiàng)羽是主角，所以此事主要在項(xiàng)羽傳中濃墨重彩、大筆渲染。于張良傳，則蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到為止。對(duì)于“互見”之法，《文心雕龍·史傳》篇指出：“或有同歸一事，而數(shù)人分功，兩記則失于重復(fù)，偏舉則病于不周，此又銓配之不易也。故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏后漢之尤煩?！?/p>

劉知幾大概受到了張衡和傅玄的影響，他在《史通·二體》篇也批評(píng)《史記》說：“《史記》者……若乃同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出，于《高紀(jì)》則云語在《項(xiàng)傳》，于《項(xiàng)傳》則云事具《高紀(jì)》?！似渌詾槎桃??！?/p>

宋代的蘇洵《史論中》則認(rèn)為：“遷之傳廉頗也，議救與之失載焉，見之趙奢傳；傳酈食其也，謀撓楚權(quán)之繆不載焉，見之留侯傳。夫頗、食其皆功十而過一者也，茍列一以疵十，后之庸人必曰：‘智如廉頗，辯如酈食其，而十功不能贖一過?！瘎t將苦其難而怠矣。是故本傳晦之，而他傳發(fā)之，則其與善也，不亦隱而彰乎！”{4}蘇洵認(rèn)為《史記》之所以一事而在數(shù)篇，一個(gè)重要目的就是“本傳晦之，而他傳發(fā)之，則其與善也，不亦隱而彰乎！”這樣做可以起到隱其短而彰其長(zhǎng)，掩其惡而揚(yáng)善的作用。

（二）故意矛盾 《史通·雜說上·諸漢史》非常清楚地點(diǎn)明了《漢書》中的互見之法，劉知幾對(duì)《史》《漢》的互見法采取一種批評(píng)的態(tài)度。當(dāng)然，劉知幾還沒有用到“互見”這個(gè)詞匯。見《史通·雜說上》：“成帝善修容儀，升車正立，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。臨朝淵嘿，尊嚴(yán)若神，可謂肅穆天子之容貌矣。又《五行志》曰：成帝好微行，選期門郎及私奴客十余人，皆白衣袒幘，自稱富平侯家?；虺诵≤?，御者在茵上，或皆騎，出入遠(yuǎn)至旁縣。故谷永諫曰：陛下晝夜在路，獨(dú)與小人相隨。亂服共坐，混淆無別。公卿百寮，不知陛下所在，積數(shù)年矣。由斯而言，則成帝魚服游，烏集無度，雖外飾威重，而內(nèi)肆輕薄，人君之望，不其缺如。觀孟堅(jiān)《紀(jì)》《志》所言，前后自相矛盾者矣?！眲⒅獛渍J(rèn)為班固一邊說漢成帝從外表來看是一位合格的皇帝，一邊又寫漢成帝不理朝政只喜歡和小人嬉戲游玩，作為天子實(shí)在不稱職。他認(rèn)為班固這里的記載是前后矛盾的。在今天看來，劉知幾的看法過于老實(shí)了?！稘h書》中《孝成紀(jì)贊》言其“天子之貌”，《五行志》道“成帝微行”。又借谷永之諫，寫出了成帝“雖外飾威重，而內(nèi)肆輕薄”的真實(shí)面目，目的在于記載全面，觸及實(shí)質(zhì)，而又不失為尊者諱，實(shí)為皮里陽秋的手法。司馬遷慣用此法，寫出了項(xiàng)羽、劉邦的性格多側(cè)面，避免了人物平面化。班固對(duì)漢成帝的描寫實(shí)為對(duì)這一手法的繼承。

劉知幾是史家，以敏銳的眼光對(duì)以上多種敘事手法提出了自己的真知灼見。其在《史通·自敘》篇中提到自己博觀群書而頗有心得的情況：“自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染習(xí)。故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書》不應(yīng)有《古今人表》，《后書》宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)撸藏?zé)以為童子何知，而敢輕議前哲。于是赧然自失，無辭以對(duì)。其后見張衡、范曄《集》，果以二史為非。其有暗合于古人者，蓋不可勝紀(jì)。始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸?！眲⒅獛讓?duì)自己迥異乎前人的精見卓識(shí)充滿自信，充沛于胸的新穎觀點(diǎn)一旦醞釀成熟，就不能不形諸于言論，筆之于文章。他將自己對(duì)歷代各種敘事手法的觀點(diǎn)一一表現(xiàn)于《史通》之中。雖然因?yàn)闅v史的局限性，有些看法并不能認(rèn)識(shí)到敘事手法應(yīng)有的作用，但仍然提供了重要的切入點(diǎn)，對(duì)后世敘事理論的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

{1}{3} [法]熱奈特：《敘事話語·新敘事話語》，社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。

{2} [清]浦起龍：《史通通釋》，上海古籍出版社2009年版，第208頁。

{4} [清]沈德潛：《唐宋八大家文》，岳麓書社1995年版，第432頁。

基金項(xiàng)目：本文系2013年鹽城師范學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究課題一般項(xiàng)目“中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀教學(xué)研究”（13YCTCJY023）階段性成果

作 者：呂海龍，博士，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com