當“奇異書法藝術”遇見“現(xiàn)代標識”

摘 要：書法具有的藝術審美性不僅為現(xiàn)代設計提供了靈感，其表現(xiàn)形態(tài)與造型特點在現(xiàn)代標識中的運用形式也各不相同，本文通過對書法藝術在現(xiàn)代標識中的應用方法和特點的研究，論證了書法這種奇特藝術與現(xiàn)代標識結合之后所具有的藝術價值以及高度傳播優(yōu)勢。

關鍵詞：書法藝術 現(xiàn)代標識 傳承 傳播

中國古老文化遺留下來的被譽為“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”的奇特書法藝術，具有修身養(yǎng)性、慰藉心靈的功效，堪稱中國文化之精華。中國書法藝術形式無論是在內(nèi)容、題材，還是表現(xiàn)形式上，都有著其他藝術形式無法比擬的自身優(yōu)勢。書法字體相對于印刷字體而言，它無拘無束、狂放自然的自由表達方式，更吸引疲于快節(jié)奏數(shù)碼時代人們的眼球，作為中國最早形式的黑白構成藝術，它以字體多樣、書體眾多，自成了一門可塑性的造型藝術，這在很大程度上也使它與現(xiàn)代標識結下了“遇見”之緣。

一、奇異書法藝術 書法所具有的“神態(tài)韻律美”“造型奇特美”“意蘊內(nèi)涵美”展現(xiàn)著它奇異的色彩。

書法的神韻美體現(xiàn)在書法不同書體的線條形態(tài)、質(zhì)感和力度上，要想把書法的神韻美發(fā)揮得淋漓盡致，最好的方法就是將這些具有生命的線條按照一定的規(guī)律組織起來，使書法藝術在神韻上的美感更為多變，從而達到和諧統(tǒng)一。

書法的造型藝術主要體現(xiàn)在用筆的韻律美，線條的姿態(tài)美，以及形體的“組合美”等方面，筆筆都引人入勝，帶人進入深刻的情感體驗。用筆的韻律美可以稱為是書法用筆的節(jié)奏美感，書法與其他藝術形式相通，每一筆筆畫就像是音樂的每個音符一樣富有旋律，使人產(chǎn)生博大、澎湃的感受；姿態(tài)美主要表現(xiàn)在書體線條排列有一定的技巧性，用筆時注重輕重緩急，抑揚頓挫及過渡，講究力量和氣勢，書法家們寫出各式各樣神采各異的動感線條，就是為了達到書法姿態(tài)美的目的。

形體“組合美”則指出了書法的筆畫、結構、章法在組合時達到和諧所產(chǎn)生的美感。南宋姜夔說：“字有藏鋒出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應、上下相接為佳。”在書法創(chuàng)作中應達到筆畫的虛實相生，結構的勻稱統(tǒng)一，以及章法上的協(xié)調(diào)貫通。一幅好的書法從視覺上的舒適到思維上的愉悅，從融入作者的情感釋放到感動欣賞者，藝術審美上的共鳴便由此產(chǎn)生。

揚雄說：“言，心聲也；書，心畫也?！睍覀兺ㄟ^書法作品表達出自己的生活感受、藝術修養(yǎng)、思維境界等，也正是書法藝術作品中滲透著書法家的審美情趣、精神品質(zhì)、心靈意境美等才使后人受到啟發(fā)和感染。

王羲之書法作品

二、遇見“現(xiàn)代標識” “現(xiàn)代標識”傳承“奇異藝術” 標識所具有的使用頻率高，易被人辨識的特點決定了標識設計所應具有的嚴謹性，標識通常通過對抽象符號準確定位進行傳達，使觀者快速對其內(nèi)涵做出大概判斷，是視覺傳達系統(tǒng)中不可或缺的組成部分，這也與書法藝術“囊括萬殊，裁成一相”的特征極其吻合。

書法藝術在現(xiàn)代標識中的繼承形式不再僅僅是為了裝飾或者滿足視覺上沖擊與吸引的需要，而是轉換成為有情感意義的暗示與渲染，這無疑豐富了標識信息傳達力和表現(xiàn)力。書法藝術形式與現(xiàn)代標識的完美結合，不僅使人產(chǎn)生舒適感，心理上的震撼力也極其大?，F(xiàn)代標識設計中對書法藝術的繼承是嚴格的，它要求標識設計者在對書法藝術形式的準確把握中，不僅要有書法結構、態(tài)勢上的傳承，也要在意蘊的延伸上有質(zhì)的提升。

書體態(tài)勢、結構的傳承 從表面來看，書法藝術的形式不過是只有漢字和黑白的組合，再加上紙的顏色、裝裱形式的變化以及紅色印章的搭配。但是，這最簡單的形式中，卻包含著無限變化的形態(tài)。書法中，端莊優(yōu)雅的隸書，古樸穩(wěn)重；清新脫俗的楷書，娟秀工整；犀利的宋體，自由嚴謹；行云流水的行書，流暢自然；脫韁野馬般的草書，不羈灑脫。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中首次提到“書畫同源”的理論，從遠古的甲骨文到現(xiàn)行的簡體字，書法的各種書體都按照自己的發(fā)展軌道變化著，一個具有成熟書法藝術形式的標識是書體與圖形相結合的產(chǎn)物，賦予各種書體以圖形的使命，這也是書法藝術應用到現(xiàn)代標識中的必由之路。態(tài)勢的傳承強調(diào)了在現(xiàn)代標識中傳承書法藝術的精神。書法的筆勢經(jīng)過發(fā)展演變，形成了不同時期的特點，每種書體都有自身的書寫個性特點。

在現(xiàn)代標識中，應用書法藝術所表現(xiàn)出來的外形與結構關系來突顯書法藝術美的特點是標識設計中對書法結構傳承的要求。傳承是巧用書法的優(yōu)雅線條、揮灑的外形與嚴謹?shù)慕Y構關系的方法，以線的差異性來體現(xiàn)不同的文化精神，并經(jīng)過組織整理以產(chǎn)生形與形的呼應、線與線的呼應等。

表現(xiàn)形態(tài)的借鑒 現(xiàn)代標識與書法“相遇”，最直接的是體現(xiàn)在形式上的融合，書法筆觸、飛白、水墨等的形態(tài)所具有的韻味、神采都是現(xiàn)代標識設計的新鮮靈感。書法筆觸給現(xiàn)代標識提供了無窮的想象空間和文化積淀，使標識更具人性化特征。飛白這種特殊的書寫方式，是從筆畫中露出一絲的白地，類似用枯筆寫成的樣子來使書法作品看起來更具層次感和感染力，類似于飛白的這種表現(xiàn)形態(tài)來提升標識的整體美感是十分恰當?shù)?。書法中的水墨形式在現(xiàn)代標識中的傳承是形式美和意境美的完美結合，水和墨的相互作用產(chǎn)生的濃或淡的藝術效果借鑒到現(xiàn)代標識中使得標識有了獨特的傳神魅力。

內(nèi)在意蘊上的延伸 從古文字階段開始，自然物象以一種相對直觀的方式存留于漢字的表象，如象形文字、楔形文字等。這種文字的表現(xiàn)特點易于使人們在閱讀過程中同時產(chǎn)生對自然萬象美好的聯(lián)想，從而有可能跨越文字字義而直接產(chǎn)生形式美的欣賞，并反過來生發(fā)出在文字中表現(xiàn)內(nèi)在意蘊的要求?，F(xiàn)代標識對書法的運用形式也毫無例外地體現(xiàn)了這一點。

三、融入“現(xiàn)代標識” 書法藝術形式在現(xiàn)代標識領域中得到廣泛的繼承和發(fā)展。書法中豐富的線條及點的造型給字體創(chuàng)意和標識設計提供了可能性。采用書法中的減筆、借筆及對字體解構、重組等方式的運用來達到標識所必備的創(chuàng)新性原則。

其方法多體現(xiàn)在以下幾方面：運用圖形和夸張的

方法進行局部的筆觸替換，使文字標識既有書法藝術的特征，又有現(xiàn)代標識圖形化的特點；尋找內(nèi)在聯(lián)系，共同條件合并為一的筆畫共用的方法來增強欣賞者的記憶；局部圖形替代使得標識更加形象的方法使單調(diào)的書法形式變得豐富；對固定寫法進行改變，運用規(guī)律進行的書法結構轉變等。

標識在運用書法藝術形式的設計中，不僅考慮在書法藝術原有的表現(xiàn)基礎上加入主觀的大膽創(chuàng)意的同時，還需要堅持一定的原則。

外形結構需合理 在不失書法藝術特征的基礎上進行創(chuàng)意，以表現(xiàn)書法的美感，忌創(chuàng)意而忽略字體結構，造成字體不能辨認，影響大眾辨識功能。

內(nèi)容與形式需統(tǒng)一 書法標志具有的隨性的特

點要求在標識設計中應該注意統(tǒng)籌全局以及系統(tǒng)的

協(xié)調(diào)性；同時，標識又受本身所要表達內(nèi)容和設計對

象的限制，需要考慮到不同場合、不同材質(zhì)制作時所

產(chǎn)生的不同視覺效果和表達意涵。做到內(nèi)容與形式

統(tǒng)一的問題，就是說創(chuàng)意點要與所設計標識的意圖

相一致，創(chuàng)意為內(nèi)容服務，內(nèi)容是創(chuàng)意的來源，兩者

應達到相輔相成。

需符合現(xiàn)代審美標準 書法雖是中國傳統(tǒng)文化，但在進行創(chuàng)意應用時則必須符合現(xiàn)代的審美標準，應在傳統(tǒng)元素上加入時代特征，賦予其先進的設計理念、融合國際交流成果等。如現(xiàn)代標識多以造型整體簡約、色彩明快為設計風格等來迎合大眾審美標準。

一個成功運用書法藝術的標識作品，會使生活在現(xiàn)代快節(jié)奏中的人們記憶猶新，這對于傳播社會公共服務形象，增強社會活力與公信力，提升社會個體知名度無疑有著很大的幫助。

信息時代的融合性和多樣性加速了書法與現(xiàn)代標識的相遇，充滿著傳統(tǒng)氣息的書法藝術散發(fā)著渾然天成的味道?？傊?，歷史賦予標識進行創(chuàng)新的使命，在進行創(chuàng)意時，應在不失書法藝術本質(zhì)屬性的基礎上進行，并逐漸將這種方法拓展到其他藝術設計領域。

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作 者：張 珂，昆明理工大學在讀碩士研究生，主要從事視覺傳達設計及理論研究；沈德坤，昆明理工大學副教授，主要從事設計藝術學研究。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com