魏晉之際文壇嬗變探究

摘 要：魏晉易代之際，既有歷史的更迭變化，也充滿了時(shí)代的刀光劍影與泣血的生命悲歌。司馬氏集團(tuán)采取高壓政策殺戮異己，使文人的內(nèi)心常常充滿人生無(wú)常的哀傷與憂慮，在言語(yǔ)上表現(xiàn)為從激濁揚(yáng)清的清議到虛妄的清談，在人生價(jià)值觀念上也發(fā)生了由積極入世到消極頹廢出世的巨大轉(zhuǎn)變。魏晉文人的活動(dòng)和精神面貌經(jīng)歷了巨大的變化，從而導(dǎo)致他們價(jià)值觀念的嬗變。

關(guān)鍵詞：魏晉之際 司馬氏集團(tuán) 文人價(jià)值觀 嬗變

魏晉南北朝文學(xué)約四百年發(fā)展過程中，基本經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：建安與正始文學(xué)、兩晉文學(xué)、南北朝文學(xué)。而魏晉之際的文學(xué)在文學(xué)史上通常稱為正始文學(xué)。正始文學(xué)是從齊王曹芳正始元年（240）開始至魏末（264）結(jié)束。“正始”是齊王曹芳的年號(hào)，自公元240年至248年。文學(xué)史上的正始文學(xué)的概念，一般也將正始以后至魏末期間的作品包括在內(nèi)。在曹芳執(zhí)政的時(shí)代，司馬氏已經(jīng)開始覬覦曹魏大權(quán)，十五年后，司馬氏最終篡魏成功。在魏晉易代之際，《晉書·阮籍傳》云：“天下多故，名士少有全者?！?/p>

司馬氏為篡魏而造成的政治上的恐怖局面，也引起了文學(xué)格局的嬗變。面對(duì)政治上的殺戮，以“竹林七賢”為代表的文人們內(nèi)心極為苦悶，他們效法老莊的“自然”，來(lái)對(duì)抗司馬氏所提倡的名教。魏晉之際，既有歷史的更迭變化，也充滿了時(shí)代的刀光劍影與泣血的生命悲歌。正始文學(xué)雖然沒有了建安文學(xué)“觀其時(shí)文，雅好慷慨”，“良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也”的慷慨悲涼，但是仍然真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，揭露了禮教的虛偽與政治的黑暗，表達(dá)了他們的抗?fàn)幘瘢c建安文學(xué)有一脈相承之處。而嵇康、阮籍等人的文學(xué)創(chuàng)作，在正始之后仍持續(xù)了十多年，僅用正始文學(xué)概括他們的作品不足以反映這一時(shí)期的文學(xué)全貌，所以，將這一時(shí)期的文學(xué)稱為魏晉之際文學(xué)，才能反映出這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代風(fēng)貌。

一、魏晉之際的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)

魏晉易代之際，政治舞臺(tái)上的權(quán)力斗爭(zhēng)引發(fā)的社會(huì)沖突相當(dāng)尖銳集中，許多文人因?yàn)檎瘟?chǎng)或信念的不同都付出了沉重的代價(jià)，有的甚至獻(xiàn)出了生命。而這一切都是由當(dāng)時(shí)政治上胸懷野心的司馬氏集團(tuán)采取高壓政策造成的惡果。

魏明帝之后，齊王曹爽和司馬懿共同輔政。曹爽身邊的何晏、夏侯玄等人希望革新朝廷政治，改變朝中豪門掌權(quán)并且制度混亂的情況，從而加強(qiáng)曹魏的統(tǒng)治力量，但終因司馬氏集團(tuán)的反對(duì)而告終。司馬氏在對(duì)最高權(quán)力的角逐中逐漸搶占先機(jī)，成為曹魏王朝的執(zhí)牛耳者。在整個(gè)魏晉政權(quán)更替過程中，司馬氏采用的殘暴手段和曹操相比有過之而無(wú)不及。史載司馬懿為人“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”。在攫取權(quán)力時(shí)，司馬氏心機(jī)可謂奸詐，手段又非常偽善?！稌x書·宣帝紀(jì)》評(píng)論道：“及平公孫文懿，大行殺戮；誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無(wú)少長(zhǎng)，姑姊妹女子之適人者，皆殺之。”

司馬氏在篡魏的每個(gè)過程中，都有一批政敵和文人學(xué)士遭涂炭。據(jù)史料記載，從正始十年（249）在高平陵事件后殺曹爽兄弟、何晏、鄧、丁謐、畢軌、李勝、桓范、張當(dāng)?shù)炔⒕阋钠淙澹辉诩纹饺辏?51），逼迫王凌自殺，夷其三族，并賜楚王彪死；在嘉平六年（254），殺害中書令李豐，又將其子、弟及夏侯玄、張輯等下廷尉治罪，將株連者全部處死，夷三族；同年九月，令中領(lǐng)軍許允流放而死，不久又廢齊王曹芳；正元二年（255），殺死在淮南起兵的毋丘儉，誅滅三族；甘露三年（258），又殺死在淮南起兵的諸葛誕，滅三族；而到了甘露五年（260）公開弒逆，殺高貴鄉(xiāng)公曹髦；最后在景元三年（262），殺死了嵇康、呂安，以壓制知識(shí)分子的不合作。在短短十五年中，被司馬氏誅殺的，有政敵一方的數(shù)十個(gè)家族，更有大批無(wú)辜的知識(shí)分子。關(guān)于司馬氏集團(tuán)，范文瀾有精辟的論析：“封建統(tǒng)治階級(jí)的所有兇惡、險(xiǎn)毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝嗇、頹廢、放蕩等等齷齪行為，司馬氏集團(tuán)表現(xiàn)得特別集中而充分……在司馬氏集團(tuán)里，封建道德是被拋棄得很干凈的?！?/p>

司馬氏采取順之者昌逆之者亡的政策，殘酷地消滅異己，因此，文人的仕途極為兇險(xiǎn)，他們的內(nèi)心常常充滿人生無(wú)常的哀傷與憂慮：

?？执缶W(wǎng)羅，憂禍一旦并。（何晏《言志詩(shī)》）

但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦。（阮籍《詠懷詩(shī)》）

二、魏晉之際文人價(jià)值觀的嬗變

東漢末年的清議，緣起于朝廷腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩。以知識(shí)分子為主體的士大夫、太學(xué)士們常聚一起批評(píng)時(shí)政，議論國(guó)事，臧否人物?！逗鬂h書》記載，“冀州名士崔烈因傅母入錢五百萬(wàn)，得為司徒，于是聲譽(yù)衰減”。過了許久，他深感不安，便詢問他的兒子崔鈞：“吾居三公，于議者何如？”崔鈞答道：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當(dāng)為三公，而今登其位，天下失望。”崔烈又問：“何為然也？”崔鈞回答：“論者嫌其銅臭?！贝掴x提到的論者就是清議者。

漢末對(duì)人物的清議具有強(qiáng)烈的政治指向，而人物清議的政治指向意味著執(zhí)政者的地位動(dòng)搖。東漢末年的“黨錮之禍”，許多官員和知識(shí)分子都被卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦而遭到殘酷的殺戮。在惡劣的社會(huì)環(huán)境中，文人的心態(tài)也發(fā)生了微妙的變化，言論上由臧否人物轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笮淼那逭?。處在歷史風(fēng)云激蕩時(shí)期的魏晉之際的文人們常常聚在一起秉燭清談，清談的主要內(nèi)容多為一些比較抽象的問題，如才性、有無(wú)等。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中有一則事例可以說(shuō)明這個(gè)問題：

庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡，若無(wú)意邪，復(fù)何所幅賦？”答曰：“正在有意無(wú)意之間?！?/p>

庾子嵩的這個(gè)回答正是當(dāng)時(shí)的“言意之辯”的熱門問題，因?yàn)檎鐔栒咚鶈?，如果有“意”，該賦則不能盡言；如果無(wú)“意”，那么則不必所“賦”。庾子嵩的回答非常巧妙：“正在有意無(wú)意之間?！贝鸢咐锾N(yùn)含著玄學(xué)中的兩個(gè)主要問題：有與無(wú)、言與意。從這則故事可以看出清談成了魏晉時(shí)期文人雅士生活的相處方式，他們的清談和漢末士人一樣，雖涉及到人物評(píng)判，但已沒有了火藥味，而是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物進(jìn)行記述，對(duì)話中體現(xiàn)著濃厚的哲學(xué)情趣。由清議到清談，說(shuō)明在對(duì)人物的評(píng)論中，臧否人物的現(xiàn)實(shí)政治目的轉(zhuǎn)變?yōu)槌焦膶徝狼槿つ康?，人物品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)基本上發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

三、魏晉之際文壇觀念的嬗變

劉大杰曾經(jīng)這樣說(shuō)過：中國(guó)文人生命的危險(xiǎn)和心靈的苦悶，無(wú)有過于魏晉……魏晉時(shí)期是文人生命沉重的時(shí)代，從整體上看，這一時(shí)期的文學(xué)應(yīng)當(dāng)稱作是一種生命的文學(xué)，從中折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文學(xué)思潮、審美價(jià)值和不同的人生態(tài)度。

在社會(huì)黑暗的環(huán)境下，文人對(duì)于生的無(wú)奈和死的哀傷的體會(huì)特別深刻。竹林七賢很難超脫現(xiàn)實(shí)，他們游走在出與入、慎與狂之間，特別是阮籍，他為生與死而矛盾糾結(jié)，所以生命情緒特別高昂。阮籍的詩(shī)歌里常有一種極度的悲觀和絕望：

朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽……人生若塵露，天道竟悠悠。（五言《詠懷詩(shī)》其三十二）

感往悼來(lái)，懷古傷今。生年有命，時(shí)過慮深。（四言《詠懷詩(shī)》其四）

阮籍的一生可以說(shuō)是苦悶的一生，他的八十二首《詠懷詩(shī)》就是他苦悶的象征。阮籍的苦悶在作品中的表現(xiàn)之一，便是朝陽(yáng)不再、人生短暫如夢(mèng)的感傷。

正始年間文人生命觀的改變，說(shuō)明他們的生命安全受到了嚴(yán)重威脅，反映了當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境的改變。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了魏晉之際的文人的性格，而不是他們自己要放浪形骸，追求醉死夢(mèng)生的滿足。魏末嵇康等人被殺所帶來(lái)的死亡恐懼，始終縈繞在在文人心間，如：

逝日長(zhǎng)兮生年淺，憂患眾兮歡樂鮮。（潘岳《哀永

逝文》）

人生鮮能百，哀情數(shù)萬(wàn)端。不幸嬰篤病，兇候形素顏。衣衾為誰(shuí)施，束帶就闔棺。欲悲淚已竭，欲辭不能言。存亡自遠(yuǎn)近，長(zhǎng)夜何漫漫。壽堂閑且長(zhǎng)，祖載歸不還。（傅玄《挽歌》）

魏晉文學(xué)多了感傷、迷惘和恐懼的成分，少了理智的因素與慷慨的氣質(zhì)，因而缺乏了蒼涼而剛健、悲憤而沉雄的精神風(fēng)貌。在整體風(fēng)格上，對(duì)人生的哲理性思考、沉重的憂患意識(shí)成為作品的主調(diào)。在藝術(shù)上，詩(shī)人們將抨擊時(shí)事與抒寫憤慨融為一體，增強(qiáng)了五言詩(shī)的抒情性。在風(fēng)格上，詩(shī)人們創(chuàng)造了隱晦曲折、托喻寄興的風(fēng)格，集中反映了文人們對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)。魏晉之際這一文學(xué)風(fēng)貌的變化，最顯著的原因是政局的變動(dòng)以及玄學(xué)思潮的影響。

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[7] 劉大杰.魏晉思想[M].上海：上海古籍出版社，1998.

作 者：馬慧萍，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲簳x文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com