中國(guó)古代花朝節(jié)流變及節(jié)俗文化探微

摘 要：花朝節(jié)是中國(guó)古代的傳統(tǒng)節(jié)日之一，與民間的花神信仰、農(nóng)耕文化和國(guó)人歷來(lái)蒔花愛(ài)花、親近自然的傳統(tǒng)等有關(guān)，在諸多歲時(shí)節(jié)日里扮演著重要角色。對(duì)花朝節(jié)的發(fā)展流變、節(jié)俗及其文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和研究，也具有一定的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：花朝節(jié) 流變 民俗文化

中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日往往與民眾生活密不可分。作為我國(guó)古代傳統(tǒng)的“歲時(shí)八節(jié)”之一，花朝節(jié)由來(lái)已久，因常常與中秋節(jié)并舉，遂形成了“花朝月夕”“花朝月夜”等較為固定的說(shuō)法，以為良辰美景之意。其重要性也可見(jiàn)一斑。盡管在當(dāng)今社會(huì)，花朝節(jié)已從許多人的記憶中消失，不少地區(qū)也未能延續(xù)古老的花朝節(jié)傳統(tǒng)，但于我們的先輩而言，花朝節(jié)確是曾經(jīng)盛極一時(shí)的仲春佳節(jié)，在歲時(shí)節(jié)日的發(fā)展歷史中也曾留下濃墨重彩的一筆。

一、花朝節(jié)溯源及發(fā)展

1.“花朝”釋名 《辭源》“花朝”詞條曰：“舊俗以農(nóng)歷二月十五日為百花生日，號(hào)花朝節(jié)，又稱(chēng)花朝?！薄掇o?！穼?duì)此釋曰：“舊俗以夏歷二月十五日為‘百花生日’，故稱(chēng)此日為‘花朝節(jié)’。一說(shuō)為十二日，又說(shuō)為初二日?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》等對(duì)“花朝節(jié)”的解釋亦相類(lèi)似。

花朝節(jié)簡(jiǎn)稱(chēng)花朝，也稱(chēng)“花神節(jié)”“百花生日”“花神生日”，是漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日，一些少數(shù)民族也有類(lèi)似的節(jié)日。因節(jié)俗的關(guān)系，花朝節(jié)還被稱(chēng)為“挑菜節(jié)”“春會(huì)節(jié)”“踏青節(jié)”等?；ǔ?jié)流行于全國(guó)大部分地區(qū)，主要包括東北、華北、華東、中南等地{1}，但各地的節(jié)期很不一致。比如，浙江、東北等地在十五日，北京、江蘇等地在十二日，山西有的地區(qū)則在二月二日，就連同是河南的洛陽(yáng)、開(kāi)封，節(jié)期也分別有二日、十二日的記載。{2}如果與八月十五的“月夕”相對(duì)，那么“花朝”當(dāng)在十五日為妥。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志·浙江杭州》所載：“二月望為花朝節(jié)。蓋花朝月夕，世俗恒言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。”又如明·田汝成《西湖游覽志馀·熙朝樂(lè)事》云：“二月十五日為花朝節(jié)，世俗恒言，二八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，八月半為月夕。”也有些地方以大小花朝的形式分別慶賀兩個(gè)日期的花朝節(jié)，清·光緒年間的《光山縣志》對(duì)此就有所記載：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’?！逼鋵?shí)，花朝節(jié)的具體日期為何日并不重要，因?yàn)楦鞯丨h(huán)境、氣候不同，加之年代更替過(guò)程中存在的氣候差異現(xiàn)象，都導(dǎo)致花期有別，花朝節(jié)作為時(shí)令性很強(qiáng)的節(jié)日，自然節(jié)期就不那么統(tǒng)一了。

2.花神信仰 花朝節(jié)的信仰基礎(chǔ)是所謂百花生日、花王誕辰、花神誕辰。{3}而關(guān)于花神的傳說(shuō)，歷來(lái)不止一種。《淮南子·天文訓(xùn)》記：“女夷鼓歌，以司天和，以長(zhǎng)百谷禽獸草木?！薄妒锂惷琛酚洠骸盎ㄉ衩?，乃魏夫人弟子，花姑亦花神。”《月令廣義·歲令篇》也記載：“女夷，主春夏和養(yǎng)之神，即花神也。魏夫人之弟子?；ü靡酁榛ㄉ??！倍痘句洝酚洠氖俏悍蛉说茏?，“善養(yǎng)花，號(hào)花姑，故春圃則祀花姑”。以上說(shuō)法的共同之處表明，在民間的傳說(shuō)中，“花神”是魏夫人的女弟子，名叫“女夷”，因善于種花養(yǎng)花而被尊為花神。而根據(jù)佛教故事，民間封迦葉為總領(lǐng)百花的男性花神。{4}此外，民間還有“十二花神”之說(shuō)。據(jù)清代吳有如《十二花神圖》：一月是梅花神柳夢(mèng)梅，二月是杏花神楊玉環(huán)，三月是桃花神楊延昭，四月是薔薇花神張麗華，五月是石榴花神鐘馗，六月是荷花神西施，七月是鳳仙花神石崇，八月是桂花神綠珠，九月是菊花神陶淵明，十月是芙蓉花神謝素秋，十一月是山茶花神白樂(lè)天，十二月是臘花神老令婆。{5}對(duì)于這“十二花神”，也沒(méi)有唯一固定的說(shuō)法，另說(shuō)如正月梅花神梅妃、七月鳳仙花神李夫人、十一月山茶花神王昭君等等。

無(wú)論傳說(shuō)中的花神是一個(gè)還是多個(gè)，是男性形象還是女性形象，他們的地位都是掌管百花榮枯、植物生長(zhǎng)的神。對(duì)于百姓而言，花神還庇佑著莊稼的生長(zhǎng)、作物的繁盛，為了獲得豐收，民間逐漸形成了慶?；ㄉ裾Q辰的風(fēng)俗，也就是花朝節(jié)最主要的活動(dòng)之一。不少地方因此專(zhuān)門(mén)建造了花神廟，供奉花神像，以供人們祭祀祈福。清代顧祿所著《清嘉錄·卷二·百花生日》記敘的正是此景：“虎丘花神廟擊牲獻(xiàn)樂(lè)，以祝仙誕，謂之‘花朝’?！?/p>

3.花朝流變 關(guān)于“花朝節(jié)”名稱(chēng)的來(lái)歷，有人認(rèn)為最早見(jiàn)于晉代周處《風(fēng)土記》：“浙江風(fēng)俗言春序正中，百花競(jìng)放，乃游賞之時(shí)，花朝月夕，世所常言?！贝撕髿v代也均有“花朝”一詞出現(xiàn)在各類(lèi)文獻(xiàn)中。南朝梁元帝蕭繹《春別應(yīng)令詩(shī)》曰：“花朝月夜動(dòng)春心，誰(shuí)忍相思不相見(jiàn)?！睔v仕梁、陳、隋三朝的江總也有《侍宴玄武觀詩(shī)》：“詰曉三春暮，新雨百花朝。”可見(jiàn)春秋時(shí)期尚無(wú)“花朝”一詞，到了晉代則已有過(guò)花朝節(jié)的習(xí)俗，梁陳時(shí)宮廷中亦有此風(fēng)習(xí)。{6}然而筆者以為，以上幾處的“花朝”并不一定確指“花朝節(jié)”的名稱(chēng)?！肚G楚歲時(shí)記》《中國(guó)民俗史·漢魏卷》《中國(guó)風(fēng)俗通史·魏晉南北朝卷》等資料中也均無(wú)“花

朝”節(jié)日的明確記載。但相關(guān)習(xí)俗的逐步形成，可能早于相應(yīng)名稱(chēng)的確定。春秋時(shí)期的《陶朱公書(shū)》有云：“二月十二為百花生日，無(wú)雨，百花熟?！贝颂庪m無(wú)“花朝”之表述，“百花生日”卻反映出古人為百花慶賀生日的習(xí)俗，當(dāng)為日后花朝節(jié)的雛形。

一般認(rèn)為，“花朝節(jié)”有明確記載始于隋唐時(shí)期，唐代以后相關(guān)記載就更多了?；ǔ?jié)的習(xí)俗一直延續(xù)至明清兩朝，而唐宋是其發(fā)展成熟的重要階段。唐代的花朝節(jié)為二月十五日，與正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)合稱(chēng)為三個(gè)“月半節(jié)”，成為當(dāng)時(shí)最重要的節(jié)日之一。然而此時(shí)的花朝節(jié)只流行于上流社會(huì)和官宦階層，宋代起才日漸擴(kuò)散到民間。花朝節(jié)的這種演變趨勢(shì)與我國(guó)古代花卉種植業(yè)的發(fā)展關(guān)系較大，當(dāng)花卉種植業(yè)成為一種普遍性的行業(yè)，花朝節(jié)才由文人吟詩(shī)作賦、流連光景的高雅節(jié)日演變?yōu)榧w性、大眾化的世俗節(jié)日。{7}從各類(lèi)文獻(xiàn)記載中都可以看到，宋代之后的花朝節(jié)已發(fā)展成為自上而下參與度極高的全民性節(jié)日，它的活動(dòng)性、娛樂(lè)性和豐富程度也不斷加強(qiáng)，這也為節(jié)日本身增添了許多美好的內(nèi)涵。

二、花朝節(jié)俗與文化內(nèi)涵

唐代之前的花朝節(jié)，風(fēng)俗多是郊游雅集、觥籌宴飲，文人墨客相邀踏青賞花、吟詩(shī)作賦，也有傷春懷舊之俗；宋代開(kāi)始，花朝節(jié)逐漸影響到民間，百姓參與其中的更多是賞花出游、種花栽樹(shù)、挑菜撲蝶、燃燈祭神、拈香祈福等活動(dòng)。南宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷六云：“次第春容滿野，暖律暄晴，萬(wàn)花爭(zhēng)出，粉墻細(xì)柳，斜籠綺陌，香輪暖輾，芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹(shù)，燕舞晴空，紅妝按樂(lè)于寶榭層樓，白面行歌近畫(huà)橋流水，舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠狂，尋芳選盛，花絮時(shí)墜，金樽折翠柳簪紅，蜂蝶暗隨歸繼……”花朝節(jié)前后的春景如此迷人，也難怪花朝節(jié)風(fēng)俗眾多，為人所樂(lè)道。

1.踏春出游，賞花撲蝶 花朝時(shí)節(jié)，游人紛紛外出踏青，盡賞仲春美景。南宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄·二月望》云：“仲春十五日，為花朝節(jié)。浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞。都人皆往錢(qián)塘門(mén)外，玉壺古柳林楊府云洞，錢(qián)湖門(mén)外，慶樂(lè)小湖等園，嘉會(huì)門(mén)外包家山、王保生、張?zhí)镜葓@，玩賞奇花異木。最是包家山桃開(kāi)渾如錦障，極為可愛(ài)……”賞花習(xí)俗自古有之，且愈發(fā)興盛。清·潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記北京此俗云：“十二日傳為花王誕日，曰花朝。幽人韻士，賦詩(shī)唱和。春早時(shí)賞牡丹，惟天壇南北廊、永定門(mén)內(nèi)張園及房山僧舍者最勝?！笔侨?，雅士們吟詠賦詩(shī)，互相唱和，別有一番雅趣。王《涌金門(mén)》詩(shī)曰：“涌金門(mén)外看花朝，步去船歸不見(jiàn)遙。一派笙歌來(lái)水上，鷺鷥飛過(guò)第三橋。”儼然一幅花朝出游的瀟灑圖景。故而，花朝又被稱(chēng)為“踏青節(jié)”。

花朝節(jié)還名“撲蝶會(huì)”，來(lái)源于節(jié)時(shí)富有趣味的撲蝶游藝活動(dòng)。清·汪灝《廣群芳譜》引南宋·楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》曰：“東京（今開(kāi)封）二月十二日曰花朝，為撲蝶會(huì)?！鼻寮螒c年間《如皋縣志》記述：“十五日花朝名撲蝶會(huì)，好事者置酒園亭，或嬉游郊外?！卑倩ㄊ㈤_(kāi)，蝶舞蜂飛，撲蝶嬉鬧正當(dāng)時(shí)。湯顯祖《花朝》詩(shī)即詠撲蝶之俗：“妒花風(fēng)雨怕難消，偶逐晴光撲蝶遙。一半心隨戲花醉，卻言明日是花朝?！薄都t樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”中對(duì)撲蝶的描寫(xiě)，也正應(yīng)了時(shí)趣。

2.花木掛紅，花朝賞紅 清·袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》云：“是日閨中女郎撲蝶會(huì)，并效崔玄微護(hù)百花避風(fēng)姨故事，剪五色彩繒，系花枝上為彩幡，謂之賞紅?！薄舵?zhèn)洋志》亦云：“以十二日為崔玄微護(hù)百花避封姨之辰，故剪彩條系花樹(shù)以為幡?！薄恫┊愑洝穼?duì)于該故事有詳盡的記載：天寶年間，處士崔玄微春夜忽遇十?dāng)?shù)青衣女子，其中一緋衣女子名曰石醋醋。玄微問(wèn)出行之由，對(duì)曰：“欲到封十八姨，數(shù)日云欲來(lái)，相看不得，今夕眾往看之?！弊炊?，門(mén)外報(bào)封家姨來(lái)也。玄微見(jiàn)封氏言詞泠泠有林下風(fēng)氣，遂揖入坐。席中，十八姨持盞翻酒污醋醋衣裳，醋醋怒，拂衣而起。后醋醋相求處士曰：“諸女伴皆在苑中，每歲多被惡風(fēng)所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨醋醋不能低回應(yīng)難，處士?jī)蛔枰?jiàn)庇，亦有微報(bào)耳。”玄微曰：“某有何力，得及諸女？”醋醋曰：“每歲歲日與作一朱幡，上圖日月五星之文，于苑東立之，則免難矣。今歲已過(guò)，但請(qǐng)至此月二十一日平旦，微有東風(fēng)則立之，庶夫免于患也?！碧幨吭S之。是日東風(fēng)刮地，自洛南折樹(shù)飛沙，而苑中繁花不動(dòng)。玄微乃悟，諸女曰姓楊李陶者皆眾花之精也，緋衣名醋醋，即石榴，封十八姨乃風(fēng)神也。后數(shù)夜，楊氏輩復(fù)來(lái)酬謝，各攜桃李花數(shù)斗，勸崔生服之，可延年卻老。

在民間，女孩子們會(huì)在花朝節(jié)剪彩帛貼在花木的莖上，或用各色彩紙剪成彩繪粘于花枝，名曰“賞紅”；又或者制成三角小旗插在花盆里，以此為花祝壽。不少成年婦女將鮮花插在發(fā)髻上，用來(lái)慶賀佳節(jié)。張春華曾做詩(shī)吟詠該俗：“春到花朝碧染叢，枝梢剪彩裊東風(fēng)。蒸霞五色飛晴塢，畫(huà)閣開(kāi)尊助賞紅。”清代畫(huà)家改七薌也有《菩薩蠻》記敘此節(jié)日：“曉寒如水鶯如織，苔香軟印沙棠屐。幡影小紅闌，銷(xiāo)魂似去年。春人開(kāi)笑口，低?；ㄍ瑝邸；ㄕZ(yǔ)記分明，百花同日生?！?/p>

3.農(nóng)諺占卜、花諺兆豐 花朝節(jié)在花枝上貼彩繪，在花盆里插小紅旗，除表示是獻(xiàn)給百花的禮物外，還體現(xiàn)了古代人的一種因襲心理，即可以以此來(lái)抑制風(fēng)雨的來(lái)臨，祈求晴和的天氣。{8}中國(guó)自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)事生產(chǎn)與天氣狀況息息相關(guān)，因此各地百姓又把花朝節(jié)日的晴雨和五谷豐登聯(lián)系在一起，民諺中就有“花朝月明，棉花十分”，“花朝日晴，萬(wàn)物成熟”之說(shuō)?；ǔ?jié)在春分前后，已是北方春耕的開(kāi)始，人們借花的氣象預(yù)卜日后之豐歉，正反映了人民群眾向往美好、奪取豐收的愿望。{9}《陶朱公書(shū)》云：“（二月）十五日為勸農(nóng)日，晴和主年豐，風(fēng)雨主歲歉?！比f(wàn)歷《昆山縣志》載：“十二日花朝，天氣晴朗，則百果、五谷無(wú)損?！背绲潯都闻d縣志》謂：“十二日為花朝，俗呼百花生日，以是日晴雨占果實(shí)盛衰?！钡拦狻冻部h志》曰：“十二花朝定要晴，晴明月半看豐登?！贝祟?lèi)農(nóng)諺記載繁多，不勝枚舉。

古代的農(nóng)業(yè)占卜活動(dòng)盡管有一定迷信成分在內(nèi)，但也是人們?cè)谌粘Ｉ顒谧髦懈鶕?jù)氣象觀測(cè)所得的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，這些日常經(jīng)驗(yàn)以諺語(yǔ)的形式傳播，為古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了一定的指導(dǎo)作用。{10}

4.百花生辰，祭祀花神 《清俗紀(jì)聞》記載：二月十二日百花生日稱(chēng)為花朝，各省建造之花神廟中均行祭祀，供眾人參拜。此外，在有花園處，于庭中設(shè)桌案，以點(diǎn)心及時(shí)令鮮果上供祭祀花神……此日，將平時(shí)貯存之裁衣余剩各色布帛小片束于園中樹(shù)枝上。據(jù)傳能使花美、果豐。{11}百花生日，節(jié)俗場(chǎng)面熱鬧如此。

如前文所介紹，在民間信仰中，花神是掌管百花榮枯、植物生長(zhǎng)的神，由此形成的為花神慶生和祭祀的風(fēng)俗也影響廣泛。各地的花神廟在花朝時(shí)節(jié)游人眾多，往來(lái)祭拜者絡(luò)繹不絕。到了明清之際，祭祀花神的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)更是大盛。明·王鏊撰《姑蘇志》云：宋韓子師彥古鎮(zhèn)平江，夜聞鼓笛喧訇。問(wèn)：“何處作樂(lè)？”老兵言：“后園百花大王生日，府民年例就廟獻(xiàn)送?！薄秴强q華紀(jì)麗》載：“虎丘花農(nóng)爭(zhēng)于花神廟陳牲獻(xiàn)樂(lè)，以祝神厘，謂之花朝?！鼻濉ゎ櫟摗锻蛞需洝吩疲骸盎⑶鸹ㄉ駨R不止一所，有新舊之別。桐橋內(nèi)花神廟祀司花神像，神姓李，冥封永南王，旁列十二花神。明洪武中建，為園客賽愿之地。歲凡二月十二日百花生日，笙歌酬答，各極其盛?！被⑶鸹ㄉ駨R流傳下來(lái)的“一百八記鐘聲，喚起萬(wàn)家春夢(mèng)；二十四番風(fēng)信，吹香七里山塘”的對(duì)聯(lián)，正反映了自南宋以來(lái)盛行于江蘇虎丘一帶的民俗，即每年農(nóng)歷二月十二的虎丘花神廟會(huì)。清·蔡云有《吳》詩(shī)曰：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”描寫(xiě)的就是江南民間祭祀花神的情狀。

花朝節(jié)還有掛燈燃燈的習(xí)俗。宋·易士達(dá)《花朝燃燈》：“喚起園丁葺小園，喜逢社友訪林泉。鶯花世界春方半，燈火樓臺(tái)月正圓。”《滬城歲事衢歌》曰：“出燈者多至二三百盞，偶綴禽魚(yú)蟬蝶，飛舞若生，又或扎彩鳥(niǎo)亭，高可達(dá)三四丈，上下通明，光照數(shù)丈……”記載了古時(shí)上海掛花神燈、歡慶節(jié)日的盛況。

5.飲百花酒、蒸百花糕、喝百花粥 釀酒、飲酒的傳統(tǒng)古已有之，佳節(jié)必定不能少了佳釀。古人在花朝節(jié)所飲之酒稱(chēng)為“百花酒”，為花農(nóng)用百谷混合百花、百果釀制而成，香醇甘洌。民間有歌贊曰：“百花酒香傲百花，萬(wàn)家舉杯譽(yù)萬(wàn)家。酒香好似花上露，色澤猶如洞中春”。

關(guān)于百花糕的記載，多與武則天采集百花蒸糕的故事有關(guān)?！渡教盟量肌贰盎ǜ狻蹦肯拢骸疤莆鋭t天花朝日游園，令宮女采百花，和米搗碎，蒸糕以賜近臣?！绷?yè)?jù)清·光緒《青浦縣志》載：“二月十二日花朝，群卉遍系紅彩，家食年糕可免腰疼，謂之撐腰糕。”花朝之日烹飪的花糕，芳香流溢、色澤宜人，又營(yíng)養(yǎng)豐富、精致可口，無(wú)怪乎上至帝王、下至百姓，都對(duì)花糕青睞有加。

除了花酒和花糕，花農(nóng)在花朝節(jié)還會(huì)熬制百花粥。據(jù)傳，福建昔年發(fā)生水災(zāi)，一個(gè)養(yǎng)花的年輕人投奔南京親友，途中救起一位姑娘。姑娘醒后自言其為花神，為報(bào)答年輕人便嫁與他為妻，并變成一株茉莉花。后來(lái)年輕人在南京賣(mài)茉莉花發(fā)了財(cái)，因感念花神而建造花神廟，在與之相遇的二月十二日進(jìn)廟祭祀、喝茉莉花粥，年年如此。當(dāng)?shù)鼗ㄞr(nóng)紛紛效仿，喝花粥遂成風(fēng)俗。

與百花糕一樣，百花粥也具有清新的香氣和豐富的營(yíng)養(yǎng)。又有百花酒助興，恰逢佳節(jié)，是以古人們盡意歡度，乘興而歸。每一種花都有其獨(dú)特的寓意，與花相關(guān)的傳說(shuō)也都神奇而美麗，正因如此，當(dāng)傳統(tǒng)飲食融入了更多文化內(nèi)涵，以花入料的美食便廣為流傳。

6.宮廷節(jié)俗與其他節(jié)俗 花朝節(jié)在我國(guó)至少已有一千多年的歷史，古代帝王們均十分重視花朝節(jié)。相傳唐太宗李世民在花朝節(jié)當(dāng)天，于御花園親設(shè)“挑菜御宴”。所謂“挑菜御宴”，就是在宴席的佳肴中點(diǎn)綴各類(lèi)可以食用的花草，如茉莉、玉蘭、薺菜等，邊飲酒邊挑食之，借以表達(dá)吉祥美好的寓意?！堵尻?yáng)市志·民俗志》記載：“二月二日又稱(chēng)花朝節(jié)、挑菜節(jié)。”《翰墨記》中說(shuō)：“洛陽(yáng)風(fēng)俗，以二月二日為花朝節(jié)，士庶游玩，又為挑菜節(jié)。”南宋·周密《武林舊事》里也有專(zhuān)目記敘“挑菜”一俗，描寫(xiě)細(xì)微，可見(jiàn)其影響甚廣。武后朝的花朝節(jié)除了分賜花糕，群臣們也紛紛外出踏青賞花、飲酒賦詩(shī)，歡度節(jié)日。

在宋代，朝廷制度規(guī)定，到了花朝時(shí)節(jié)，管理農(nóng)事的官員必須出郊勸農(nóng)，鼓勵(lì)農(nóng)民勤耕多收。后世也多有此俗。南宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“此日帥守縣宰率僚佐出郊，召父老賜酒食，勸以農(nóng)桑，告諭勤劬，奉行虔恪?！鼻濉ぴ盀憽秴强q華紀(jì)麗》：“宋制，宋土官于二月十五花朝節(jié)出郊勸農(nóng)……是時(shí)春色二月，花苞孕艷，芳菲釀，紅紫胚胎，天公化育，始于茲。故俗以是日晴和，占百果之成熟云?！逼鋵?shí)，勸農(nóng)制度早在上古就已形成，在農(nóng)耕文化的背景下，歷來(lái)為帝王所重視。宋時(shí)勸農(nóng)制度更為完備，各地專(zhuān)設(shè)勸農(nóng)官員管理事務(wù)。明清時(shí)期，花朝勸農(nóng)的習(xí)俗依舊沿襲前朝，明朝正德皇帝在花朝節(jié)還曾親撰花朝詩(shī)賜予大臣，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)事的關(guān)注和對(duì)勸農(nóng)活動(dòng)的督誡。清代《皇朝通志》也有乾隆皇帝御制花朝詩(shī)的記載。

此外，民間不同地域的節(jié)俗也形式不一。湖北《崇陽(yáng)縣志》記：“二月十五日花朝，又曰撲蝶會(huì)。相傳此日是百花生日。是日，女孩穿耳孔，孩童始留發(fā)。民間嫁娶、納彩、問(wèn)名，均以此日為吉。”湖北《應(yīng)城縣志》也記載，花朝節(jié)宜移植嫁接花果，且為納彩、問(wèn)名及給姑娘穿耳的吉日。在湖南攸縣，花朝這日，民間男女一歲多的要蓄頂發(fā)，十二三歲的則蓄鬢發(fā)，名為“禁頭”?；ǔc孩子成長(zhǎng)的習(xí)俗的關(guān)系反映了人們深層的信仰心理。{12}《大理縣志稿》載：“十四五等日為花會(huì)，又名太平會(huì)……鄉(xiāng)人爭(zhēng)勝陳列古玩，并以花木佳美者，壘集花山為點(diǎn)景之助。”浙江《烏程縣志》云：“二月二日花朝，士女皆摘蓬葉插于頭，諺云‘蓬開(kāi)先日草，戴了春不老’?！边€有些地方在花朝節(jié)期搬演花朝戲，以戲劇的形式慶賀百花生日。

三、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)古代影響深遠(yuǎn)的歲時(shí)節(jié)日之一，花朝節(jié)反映了民間的花神信仰文化、農(nóng)耕文化以及國(guó)人歷來(lái)蒔花愛(ài)花、親近自然的傳統(tǒng)?；ǔ?jié)——節(jié)期不一，節(jié)俗眾多，從見(jiàn)載于古籍到清末逐漸退出歷史舞臺(tái)，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和流變過(guò)程。其間的輝煌興盛，我們難與古人一同領(lǐng)略，昔日的仲春勝景也非今日所見(jiàn)，不免遺憾。對(duì)于花朝節(jié)的淡出，究其原因，或許與節(jié)期未能統(tǒng)一、節(jié)俗沒(méi)有全國(guó)化有關(guān)，食花糕、飲花酒、喝花粥也不如吃月餅、粽子、青團(tuán)那樣具有典型性，在各地固定成俗。隨著城市文明的日漸發(fā)達(dá)，祭祀花神、祈求豐收也離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，花神廟的身影再不如曾經(jīng)那么熙熙攘攘、游人如織。又或者，花朝節(jié)未能像除夕、中秋那般具有合家團(tuán)圓的主題，也是不可否認(rèn)的因素之一。

現(xiàn)如今，有些地區(qū)正在重拾花朝，在節(jié)期舉辦花會(huì)慶典，營(yíng)造春日佳節(jié)的氣氛。這更需要我們對(duì)花朝節(jié)的發(fā)展流變、節(jié)俗及其文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和研究，讓古老的花朝節(jié)與當(dāng)代節(jié)日文化相適應(yīng)，從而再次煥發(fā)生機(jī)。

{1} 陳勤建主編：《中國(guó)風(fēng)俗小辭典》，上海辭書(shū)出版社2008

年2月第1版，第50頁(yè)。

{2} 朱宇虹主編：《中華民俗風(fēng)情博覽·卷三》，中國(guó)物資出版社2005年12月第1版，第119頁(yè)。

{3} 喬繼堂：《細(xì)說(shuō)中國(guó)節(jié)》，九州出版社2006年1月第1版，第

63—64頁(yè)。

{4} 李菁博、許興、程煒：《花神文化和花朝節(jié)傳統(tǒng)的興衰與保護(hù)》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第9

期，第57頁(yè)。

{5} 常建華：《歲時(shí)節(jié)日里的中國(guó)》，中華書(shū)局2006年6月第1

版，第80頁(yè)。

{6} 王蕾：《唐宋時(shí)期的花朝節(jié)》，《現(xiàn)代企業(yè)教育》2006年第10期，第194—195頁(yè)。

{7} 張丑平：《古代花朝節(jié)俗的農(nóng)耕文化透視》，《藝術(shù)百家》2012年第6期，第249頁(yè)。

{8} 聶鑫森：《走進(jìn)中國(guó)老節(jié)日》，湖南美術(shù)出版社2005年11月第1版，第73頁(yè)。

{9} 楊景震：《中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗》，西北大學(xué)出版社

2006年3月第1版，第166頁(yè)。

{10} 張丑平：《古代花朝節(jié)俗的農(nóng)耕文化透視》，藝術(shù)百家.

2012年第6期，第250頁(yè)。

{11} [日]中川忠英編著：《清俗紀(jì)聞》，方克、孫玄齡譯，中華書(shū)局2006年9月第1版，第17頁(yè)。

{12} 鐘敬文主編：《中國(guó)民俗史·明清卷》，人民出版社2008年3月第1版，第298頁(yè)。

作 者：陳矞欣，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)2010級(jí)在讀本科生。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com