當代鄉(xiāng)村女性生存焦慮探析

摘 要：當代文壇，諸多作家以飽含深情的筆觸成功塑造了眾多鮮活靈動的鄉(xiāng)村女性形象，她們面對現(xiàn)代文明沖擊時產(chǎn)生的智慧缺失焦慮、遭遇城市文明拒絕時出現(xiàn)的孤獨幻滅焦慮以及為擺脫鄉(xiāng)村世界依然存在的男權(quán)習(xí)俗制約而遭遇的反抗焦慮均暴露出這一群體的生存狀態(tài)，更加值得人們關(guān)注與憂慮。

關(guān)鍵詞：當代鄉(xiāng)村女性 生存焦慮 傳統(tǒng)習(xí)俗 智慧缺失

在當代鄉(xiāng)村環(huán)境下，女性群體的生存依然常常受到來自鄉(xiāng)村世界傳統(tǒng)男權(quán)制習(xí)俗的影響與制約，而隨著現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村世界的不斷沖擊與浸潤，這一群體的生存境況變得愈發(fā)焦灼，“她們對自身命運的掌控訴求、對傳統(tǒng)綱常倫理無意到有意的反抗、對現(xiàn)代物質(zhì)文明的渴望以及對各種名利誘惑的難以抗拒等，均使其與自身生存現(xiàn)狀之間的矛盾越發(fā)尖銳，而由此產(chǎn)生的生存焦慮與突圍意識也變得格外明顯與強烈?！雹倏v觀新世紀文壇，從方方小說《奔跑的火光》到葛水平小說《守望》再到孫惠芬小說《吉寬的馬車》，皆以十分真實與深刻的筆觸成功書寫了當代鄉(xiāng)村女性充滿焦慮的生存困境。以三部小說文本為例，淺析當代鄉(xiāng)村女性在日益復(fù)雜的生存環(huán)境下所遭遇的各種生存困境與焦慮，對于客觀認識當代鄉(xiāng)村女性的生存狀況、構(gòu)建更加和諧的城鄉(xiāng)生活環(huán)境將具有重要的現(xiàn)實意義。

一、人的尊嚴的回歸與現(xiàn)實的無路可逃使鄉(xiāng)村女性產(chǎn)生的合理與荒誕并存的反抗焦慮。

方方小說《奔跑的火光》是一部成功反映當代鄉(xiāng)村女性生存境況的現(xiàn)實主義作品，被評論者廣泛贊譽為“女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號”②。這種贊譽也在很大程度上顯示了該小說在暴露與反思當代鄉(xiāng)村女性生存境況方面的合理與深刻，即無論社會處于什么樣的發(fā)展階段，鄉(xiāng)村女性常常都處于弱勢地位，即便是在物質(zhì)文明已經(jīng)十分發(fā)達的今天，“中國婦女，尤其是農(nóng)村婦女，雖然‘被攜帶著浮出了歷史的地表’，卻依然生活在社會的底層，經(jīng)常會受到強大的男權(quán)思想壓迫和社會暴力的侵襲，欲哭無淚，欲訴無門”③，因此，她們的權(quán)益理應(yīng)受到社會更多的關(guān)注和保護，而這正是《奔跑的火光》所要闡釋的一個重要命題，作家方方試圖通過女主人公英芝的不幸人生來表達一種對當代鄉(xiāng)村女性更好地適應(yīng)日益多元的生存環(huán)境和有效擺脫生存之路中常常遭遇的合理與荒誕并存的反抗焦慮等問題的反思。

在《奔跑的火光》中，主人公英芝是一個極富反抗精神的鄉(xiāng)村女性，她不甘于自己的一生像母親與婆婆那樣無言地受制于傳統(tǒng)男權(quán)制習(xí)俗的圈囿，而是渴望憑借個人的努力開拓出一片屬于自己的幸福天空，但是英芝的這種正常又合理的理想在鄉(xiāng)村環(huán)境下卻總是被視為一種異端，不時地承受來自鄉(xiāng)村世界各個方面的打壓。她的丈夫毒打她、她的公婆監(jiān)視她、她的父母則教導(dǎo)她要安分守己地過日子，而她身邊的村民也都懷著一種冷漠與輕視的心理嘲笑她，這一切不公正的對待都使得英芝對于自身生存環(huán)境的反抗具有一種合理性，這種合理性理應(yīng)使其最終獲得一種有效的抗爭結(jié)果。然而事實卻恰恰相反，英芝的這種合理性反抗不僅沒有為其帶來成功的喜悅，反而令她的人生走上了一條更加不幸的道路，并在這不幸里體味到一種更加濃重的荒誕與孤獨感受。例如小說一開篇便寫出了英芝這種合理抗爭卻得到的一種悖論結(jié)局——英芝被囚禁并被押赴刑場，她面對這樣一種慘烈的結(jié)局并沒有體驗到一種抗爭的充實與悲壯，反而更多的是感受到了一種濃濃的荒誕與無意義，“英芝嘆想，如果能為愛情而死，也算值了，好歹也曾幸福過，而我卻又是為了什么？”④鄉(xiāng)村女性對自身抗爭結(jié)局充滿質(zhì)疑的自問使她們不惜以生命為代價的反抗最終被消解為一種荒誕、一種毫無價值。而小說中的男權(quán)代表——英芝的丈夫貴清則對英芝外出掙錢所持的嘲笑態(tài)度，使得鄉(xiāng)村女性試圖通過經(jīng)濟獨立來尋求突圍的夢想具有了一種濃濃的荒誕意味?！坝⒅サ莫毩⒁獜姡瑸橘F清帶來了悠閑的人生，讓他沒有任何羞愧感、沒有生存壓力地享受著眼前的人生，貴清反而成了男女平等、女性獨立的最大受益者。與其父強硬的態(tài)度相比，貴清的策略更有力地瓦解了現(xiàn)代婦女的解放意識，更加有效地剝奪了女性的身心，使女性積極主動的人生選擇于悄然無聲之中被化解成無可奈何的被動接受?！雹葸@種無可奈何的被動接受最終導(dǎo)致了鄉(xiāng)村“英芝”們?yōu)閷で笞饑琅c權(quán)利的抗爭成為鄉(xiāng)村男人們眼中一出不會對他們造成任何威脅的鬧劇，從而令他們也感受到一種深刻的荒誕。這種反抗的荒誕正是勢單力薄的鄉(xiāng)村女性在傳統(tǒng)習(xí)俗織就的鄉(xiāng)村大網(wǎng)面前不可回避的抗爭困境，也是其合理抗爭卻總是會出現(xiàn)悖論結(jié)局的根源所在?！侗寂艿幕鸸狻吩卩l(xiāng)村女性抗爭的悖論方面呈現(xiàn)出了作家一種十分獨特與深刻的反思。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生存方式與現(xiàn)代城市生存法則碰撞下，當代鄉(xiāng)村女性產(chǎn)生的智慧缺失焦慮

現(xiàn)代文明浸潤下的鄉(xiāng)村世界常常以物化的形式?jīng)_擊著鄉(xiāng)村女性的傳統(tǒng)價值觀，由于鄉(xiāng)村女性生存環(huán)境的局限和對現(xiàn)代文明的知之甚少，因此當她們由鄉(xiāng)村進入城市時，現(xiàn)代城市生存法則不可避免地會與其鄉(xiāng)土生活方式產(chǎn)生沖突，從而使得她們對現(xiàn)代文明心生渴望的同時又不敢貿(mào)然對其過分親近，從而在自身

亟須與城市生活相融合的過程中生發(fā)出一種濃重的生存智慧缺失焦慮。葛水平小說《守望》⑥就集中展示了這種鄉(xiāng)村女性進城后所遭遇的智慧缺失焦慮。小說主人公米秋水因家庭變故從鄉(xiāng)村走向城市，滿懷希望地試圖在城市里東山再起，然而由于其對城市生存法則的知之甚少和對自己突如其來的城市生活的無所適從，米秋水在城市環(huán)境中無論從事何種職業(yè)都常常令自己陷入一種更加痛苦的境地。例如她賣菜的結(jié)局是不賺錢、搭時間，還受人的氣，她賣手套的結(jié)局是沒招誰惹誰，禍卻總是跟著自己，而她與進城打工者張相征的情感糾葛則使其在城市生活中的智慧缺失焦慮集中爆發(fā)。米秋水純凈善良的鄉(xiāng)土品行使其從內(nèi)心深處極端抗拒張相征的低級趣味要求，然而現(xiàn)實生活的困境又確實讓其產(chǎn)生了一種試圖通過賣身來為兔唇養(yǎng)女治病的念頭，在這種痛苦糾結(jié)、孤獨無助的心理掙扎中，米秋水茫然失措、痛苦不堪、異常焦慮，最終，雖然其純凈質(zhì)樸的鄉(xiāng)土品格戰(zhàn)勝了張相征的低級趣味要求，但結(jié)果卻是張相征對其生命的暴力毀滅，這種毀滅不僅是米秋水生命的終結(jié)，同時也是鄉(xiāng)村女性因缺乏足夠智慧應(yīng)對外部世界對自身的畸形異化而被城市毀滅的悲劇呈現(xiàn)。在眾多從鄉(xiāng)村走向城市的女性群體中，像米秋水一樣陷于智慧缺失焦慮之中的女性并不是個例。

三、與傳統(tǒng)男權(quán)思想影響下的鄉(xiāng)村環(huán)境徹底決裂卻又遭現(xiàn)代城市文明無情拒絕而產(chǎn)生的孤獨幻滅焦慮

隨著鄉(xiāng)村環(huán)境與鄉(xiāng)村女性理想生存之間的矛盾日益尖銳和鄉(xiāng)村女性對現(xiàn)代城市文明的憧憬，她們中越來越多的人選擇逃離故土走向城市，試圖在嶄新的城市世界中獲得個體生存條件的改善與突破，然而由于城市生活固有的排他性與異質(zhì)性，游走于城市空間中的鄉(xiāng)村女性常常并沒有獲得生存尊嚴的滿足感，反而更多地感受到一種來自城市空間的排擠與拒絕，從而令其在對鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生幻滅的同時又一次對城市生活也產(chǎn)生幻滅，并由此產(chǎn)生了一種更加痛苦的無人接納、無處可歸的孤獨幻滅焦慮。小說《吉寬的馬車》⑦就以理性的筆觸傳達出了當代鄉(xiāng)村女性遭遇的這種雙重幻滅困境。小說主人公許妹娜、黑牡丹皆是懷著對鄉(xiāng)村的不滿和對城市生活的向往離開故土走向城市的鄉(xiāng)村女性代表，所不同的是許妹娜進入城市的方式是通過嫁給蹲過監(jiān)獄的小老板，黑牡丹及其手下許多有名或者無名的鄉(xiāng)村女性則是通過直接犧牲肉體來實現(xiàn)進入城市的夢想，但不管采取什么樣的方式，最終這些鄉(xiāng)村女性在城市中的生存都獲得了一種同樣的結(jié)局——她們無一例外地都感受到了一種來自城市的輕視與排擠。許妹娜所嫁的小老板從一開始就不忠于兩人的婚姻并還時常對其暴力相向，而黑牡丹則更是一次又一次地被城里人算計與陷害，但即便是這樣，許妹娜仍舊還是不肯放棄自己的城市婚姻，黑牡丹也仍舊還是在明明深戀著家鄉(xiāng)故土的情況下堅決拒絕回歸故鄉(xiāng)，寧愿將自己對鄉(xiāng)村的牽念寄托于掛在城市飯店墻上的那些包米穗上。逃離了鄉(xiāng)村的女人們雖然在城市中難以獲得預(yù)期的尊重與認可，但卻也并不愿意再次回到鄉(xiāng)村，因為故土家園對她們來說也早已變得不再親切和溫暖，難以融入城市的她們同時也遭到了故鄉(xiāng)的流放，從而逐漸變成了一種非城非鄉(xiāng)的邊緣人。這種游離于鄉(xiāng)村與城市之間的女性群體隨著鄉(xiāng)村打工潮的不斷推動，早已成為了城市中一個不可忽視的龐大存在。

當代文壇，許多作家以飽含深情的筆觸為讀者講述了一個又一個與鄉(xiāng)村女性息息相關(guān)的生命抗爭故事，塑造了一個又一個與男人一樣鮮活靈動的鄉(xiāng)村女性形象，由于文化程度較低和生存環(huán)境的相對閉塞，這一群體的女性常常會在焦慮與苦悶中希冀著為自己的人生尋找到一個嶄新的幸福落腳點，但卻常常忽略了在這合理與荒誕并存的生存突圍中會遭遇到比先前更為巨大的焦慮與無助，從而更深切地體驗到生存的沉重與艱辛，因此，在當代女性生存環(huán)境整體不斷得到改善的前提下，鄉(xiāng)村女性作為仍舊處于弱勢地位的底層女性群體，其現(xiàn)實境況應(yīng)繼續(xù)受到社會更多的關(guān)注與重視。

① 桑莉：《當代鄉(xiāng)村女性生存困境探析》，《長城》2013年第3期，第48頁。

②③ 黃柏剛：《女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號———評方方新作〈奔跑的火光〉》，《當代文壇》2002年第3期，第73頁，第75頁。

④ 方方：《奔跑的火光》，《北京文學(xué)（精彩閱讀）》2002年第3期，第22頁。

⑤ 石萬鵬：《新殺夫記———解讀方方的小說〈奔跑的火光〉》，《當代文壇》2002年第3期，第77頁。

⑥ 葛水平：《守望》，《中國作家》2006年第5期。

⑦ 孫蕙芬：《吉寬的馬車》，《當代·長篇小說選刊》2007年第2期。

作 者：桑 莉，碩士，臨沂大學(xué)沂蒙文化研究院講師，主要研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com