文化旅游探微

摘要：大自然的天斧神功造就了五指山的神奇之美。五指山既是我國的名山之一，又是海南島的屋脊，更有幾千年來黎族先民的世代耕耘，是海南最具民族特色和深厚文化底蘊(yùn)的旅游勝地。

關(guān)鍵詞：五指山；黎族；文化旅游

一、魅力獨(dú)具的歷史文化

海南生態(tài)文明村建設(shè)十年來，自然生態(tài)保護(hù)區(qū)全國公認(rèn)的成就，藍(lán)天、白云、海岸、空氣、森林等，隨便舉目四望，在海南島的無論哪個(gè)地方都能舉出一些讓國內(nèi)外游客稱道的地方。海南國際旅游島建設(shè)以來，海南又制定了“綠色崛起”的新目標(biāo)。相信用不了幾年，海南島的自然和生態(tài)環(huán)境將會(huì)更好，那么，如何才能充分發(fā)揮和彰顯五指山的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)呢？記得一位國際著名人士說過：來中國主要看兩樣?xùn)|西，一個(gè)是民族的，一個(gè)是古代的，這正是五指山獨(dú)具魅力的地方。

（一）五指山是黎族文化的發(fā)祥地

據(jù)專家研究，由于海南島面積較小，不具備人類起源的條件，“海南島上的漢、黎、苗、回等各4族先民，大多是在各個(gè)歷史時(shí)期（朝代）從祖國大陸各地先后移民而來的”，而黎族先民無疑是海南島的最先發(fā)現(xiàn)者和最早居民。又據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今一兩萬年的原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，即新石器時(shí)代階段，海南島已有人類居住，王學(xué)萍先生認(rèn)為，經(jīng)過正式考古發(fā)掘的三亞市“落筆洞人”的祖先便是黎族先民。有人還進(jìn)一步考證，當(dāng)時(shí)的移民是從大陸在海南島的西線登陸的，而且是在昌江流域向上游發(fā)展至五指山山區(qū)，最后聚集在今五指山一帶定居下來。

（二）五指山是黎族先民活動(dòng)的中心

黎族先民自距今約三四千年的新石器時(shí)代中晚期足跡已遍布整個(gè)海南島，過著每兩三年遷徙一次的原始社會(huì)以狩獵、采集和原始農(nóng)耕為主的生活。從唐朝開始，黎族在海南島的分布“漢在外圍，黎在腹地”的新格局已經(jīng)形成。“這種局面，長期延續(xù)下來，直至新中國成立以后才逐步得到改變”。另外還有同時(shí)期人趙汝適的《諸蕃志》等，都不僅詳細(xì)記載了五指山的地理自然情況，還用濃重的筆墨記載了當(dāng)時(shí)黎族先民的居住環(huán)境、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，成為今天研究五指山黎族歷史文化的寶貴資料。

（三）五指山有豐厚的歷史文化積淀

黎族先民世世代代以五指山為根據(jù)地，繁衍生息，勤勞耕耘，積淀了十分豐厚的歷史文化，是今天傳承與開發(fā)利用的寶貴資源。

1.神話傳說。有些因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展的局限使人對(duì)天地萬物的自然規(guī)律難以有合理的解釋，于是編造了多種神話，從某些方面說，既表明黎族先民有悠久的歷史文化，又代表了有豐富的想象力。如《大力神》神話：“古時(shí)天地相距很近，天上有七個(gè)太陽和月亮，人類深受其苦，難以為生。有個(gè)叫大力神的人，在一夜之間把天拱上高空，第二天又做了一張很大很大的弓箭，把太陽和月亮各射下了六個(gè)，為民除了害”。與此類似的神話傳說還有《洪水的故事》、《葫蘆瓜》、《姐弟倆》等都有很深的文化底蘊(yùn)，是旅游開發(fā)的極好素材。以往，我們可能缺乏一種民族的自信力，總是對(duì)有些看似荒誕不經(jīng)的遠(yuǎn)古神話不敢大力宣傳。

2.風(fēng)俗習(xí)慣。黎族在長期的生活實(shí)踐中形成了獨(dú)特的民族風(fēng)俗，早在成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》中便有了明確記載，并延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)。黎族的傳統(tǒng)棉紡織染繡技藝已在2010年10月被聯(lián)合國科教文組織公布為世界首批“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，其他如三月三節(jié)、民歌、打柴舞、原始制陶技藝、樹皮布制作技藝、鉆木取火技藝、竹木器樂、船型屋營造技藝、黎族服飾等十項(xiàng)也在國家公布的第一批、第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中榜上有名，占到全海南省國家級(jí)名錄總數(shù)的48%，其豐富之程度可見一斑。但是，黎族的這些大量文化遺產(chǎn)，正在以十分驚人的速度消失。如我們這次對(duì)水滿村的調(diào)查，黎族延續(xù)了幾千年的文身習(xí)俗已經(jīng)不見，別具特色的黎族服裝已無人再穿，甚至整個(gè)村中連清末至民國時(shí)期的生產(chǎn)工具、生活用品、文身的工具等都難找到，黎族最有特色的住房建筑——船型屋在幾次大的房屋改造中早已退出了人們的視線。

二、五指山的神奇之美

俗言，山不在高，有仙則靈。喜馬拉雅山是世界的屋脊，終年冰雪覆蓋，只能是攀登者的樂園。五指山雖然海拔只有1867米，南北長40余千米、東西寬約30千米、主體面積211平方千米，卻非常符合“名山大川”的旅游條件，得益于五指山的挺拔險(xiǎn)奇、植物茂密、珍禽異獸出沒其間等多種資源，試作如下分析：

1.海南之中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。五指山因峰巒起伏成鋸齒狀，形似五指故名。在距今1.4億至1.7億年的地質(zhì)時(shí)代，大自然給了海南島特別的恩賜，將五指山凸起于海南島中部，由鸚哥嶺、黎母嶺、雅加大嶺、霸王嶺、尖峰嶺等5個(gè)山峰組成，為海南島之“肺”，也是海南最高的山脈。五指山市坐落在群山懷抱之中，周圍森林茂密，有“翡翠山城”之美譽(yù)；五指山東北與瓊中、南與保亭縣等接壤，形成集中的民族文化區(qū)域；海南中線高速公路正在加緊建設(shè)中，將貫穿五指山，成為通向?？诤腿齺喼g的大動(dòng)脈。五指山又是海南主要江河（如海南島最大河流萬泉河）的發(fā)源地，由五指山原始森林中的山泉水匯聚而成、被黎族尊稱為“母親河”的水滿河則流經(jīng)水滿鄉(xiāng)和水滿村。五指山大峽谷既有急流險(xiǎn)灘，又有舒緩悠靜的平緩水區(qū)，是全國唯一可四季漂流的峽谷漂流點(diǎn)。

2.熱帶雨林的天之驕子——五指山的動(dòng)植物。動(dòng)植物因山水而生，有各種五色斑斕的動(dòng)植物才使山體充滿靈性。據(jù)生態(tài)專家研究，五指山野生動(dòng)物524種，占全國動(dòng)物總數(shù)的22%。又據(jù)1993年海南省林業(yè)部門的調(diào)查，當(dāng)時(shí)獸類有8目60多種，鳥類有15目標(biāo)41科200種；兩棲爬行類5目52種；魚類約39種。五指山熱帶雨林區(qū)有600多種蝴蝶，占中國蝶種的50%，它是唯一被列為國家一級(jí)野生保護(hù)動(dòng)物的蝶種。

五指山地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的植物藥材——南藥，素有“天然藥庫”之稱。計(jì)有藥用價(jià)值的植物2000多種，占全國藥用植物的40%，載入藥典的有500多種，抗癌植物有137種。其中有名貴的五指山野生水滿茶，五指山蘭花120多種，目前尚處在初級(jí)開發(fā)階段。

三、建設(shè)以水滿鄉(xiāng)為核心的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)構(gòu)想

目前，《五指山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）已經(jīng)國務(wù)院審議通過，《規(guī)劃》包括國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，又分為自然保護(hù)區(qū)（135平方公里）和東（瓊中縣境內(nèi)514平方公里）區(qū)、西（五指山市境內(nèi)238平方公里）區(qū)，總面積887平方公里。而將五指山風(fēng)景名勝區(qū)定位為以熱帶雨林觀光游覽和黎苗民族文化展示為特色，融山地度假、體育休閑、避暑療養(yǎng)為一體的海南中部生態(tài)旅游區(qū)的核心風(fēng)景區(qū)。未來，該區(qū)將在充分保存和保護(hù)五指山風(fēng)景名勝區(qū)的自然資源、文化資源和生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，真實(shí)完整地體現(xiàn)海南名山的歷史文化、科學(xué)研究和風(fēng)景審美價(jià)值。未來發(fā)展目標(biāo)是將水滿和上安景區(qū)列入國家旅游局5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。該《規(guī)劃》還將五指山風(fēng)景名勝區(qū)列為“特級(jí)保護(hù)區(qū)”并根據(jù)五指山風(fēng)景名勝區(qū)資源的不同類型，選擇了珍稀瀕危保護(hù)植物、生物多樣性、水域、石刻石碑等四項(xiàng)進(jìn)行分類保護(hù)?！兑?guī)劃》還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的文化資源（黎族苗族民居、寺廟、石碑石刻）進(jìn)行全面而有效地保護(hù)和展示，突出其文化精華，展現(xiàn)其歷史文脈。但究竟該怎樣具體實(shí)施，《規(guī)劃》并沒有也不可能涉及。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)圍繞五指山風(fēng)景名勝區(qū)資源建設(shè)“海南黎苗族生態(tài)博物館群”來實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)。

所謂“生態(tài)博物館”，“是對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境，有形遺產(chǎn)、無形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)和居民自己保護(hù)，從而使人與物與環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系中并和諧地向前發(fā)展的一種博物館新理念和新方法”。生態(tài)博物館建設(shè)的目的，既要保護(hù)原生地的古代建筑、居住房屋、古井、寺廟等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有婚戀、喪葬、節(jié)日、傳統(tǒng)、祭祀、禮儀、音樂、舞蹈、風(fēng)俗等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有河流、山脈、道路、農(nóng)田、林木等自然景觀。只有這些文化，才帶有泥土的芬芳，才是土生土長的原生態(tài)的歷史文化，也是充滿活力的、有廣闊發(fā)展前景的、地域鮮明的、最富民間親情的文化，因此被人們形象地稱為“沒有圍墻的博物館”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王俞春.海南移民史志[M].中國文聯(lián)出版社，2003.

[2]吳永章.黎族史[M].廣東人民出版社，1997.

[3]王學(xué)萍主編.中國黎族[M].民族出版社，2004.

[4]閻根齊.建設(shè)與發(fā)展海南村（鎮(zhèn)）生態(tài)博物館的新模式[M].2011當(dāng)代海南論壇文集.南海出版公司，2011.

*基金項(xiàng)目：本文是2012年度海南省社科聯(lián)“旅游開發(fā)與黎族社會(huì)變遷”課題系列論文之一 ，課題編號(hào)：Hnsk﹙z﹚12-32。

（作者單位：海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）