試論我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

李怡潔

摘 要：隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展和信息時(shí)代的來臨，文化安全作為非傳統(tǒng)安全問題的核心，其重要性日益凸顯。尤其對(duì)于發(fā)展中國家來說，國家的繁榮與發(fā)展不僅在于政治經(jīng)濟(jì)軍事等傳統(tǒng)安全因素與硬實(shí)力的發(fā)展，更加在于文化軟實(shí)力的提升。文章旨在透過當(dāng)代音樂這一國家文化的重要方面及其發(fā)展現(xiàn)狀，以小見大地分析論述當(dāng)今我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)，并據(jù)此制定出應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：文化安全；當(dāng)代音樂；挑戰(zhàn)；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)： G04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2013）05006905

19世紀(jì)40年代，當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮撞開我國國門的那一刻起，文化安全保衛(wèi)戰(zhàn)的大幕就已經(jīng)悄然拉開?；仡櫄v史我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)歐洲諸國為推翻帝制而奮起反抗，全面開展工業(yè)革命之時(shí)，我們還沉浸在泱泱大國的夜郎自大之中，我們?yōu)樵?jīng)絲綢之路而驕傲，我們?yōu)樵?jīng)的四大發(fā)明而自豪，我們?yōu)橐欢容x煌的天文地理而得意，仍以世界之中心而自居，殊不知那時(shí)起，我們的文明已然落后。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)毀滅了清王朝統(tǒng)治者們最后的美夢(mèng)，當(dāng)洋槍彈藥指向紫禁城的那一刻，他們才恍然大悟，大清王朝敗了，敗在政治上，更敗在文化上。而自此，我們的文化在西方列強(qiáng)文化殖民的鐵蹄之下，在全盤西化與堅(jiān)守傳統(tǒng)的斗爭之中，在無數(shù)仁人志士前赴后繼的奮斗之后，經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖，才終于重新獲得了自己的定位。戰(zhàn)爭的結(jié)束，使人們重新把目光投向忽略已久的傳統(tǒng)文化之中，這才發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被戰(zhàn)火焚燒得面目全非，很多代際相傳的藝術(shù)門類瀕臨滅絕。而當(dāng)文藝工作者們對(duì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)之精粹進(jìn)行搶救彌補(bǔ)之時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化之風(fēng)又把前衛(wèi)流行的歐美文化吹到了新生代的中國青年人的身邊。雖然，社會(huì)主義先進(jìn)文化隨著改革開放30多年的發(fā)展日益植根于廣大人民的心靈深處，但歐美發(fā)達(dá)國家惡意傳播的低俗文化時(shí)刻滋擾著我國青年一代的日常生活，近現(xiàn)代屈辱歷史導(dǎo)致的自卑心理時(shí)刻影響著青年一代的思想文化，來自國際與國內(nèi)的雙重挑戰(zhàn)時(shí)刻威脅著我們的文化安全，迫使我們化被動(dòng)為主動(dòng)，正視我國文化安全的現(xiàn)狀與其面臨的諸多挑戰(zhàn)，并擺正心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)。

一、我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)

（一）我國文化安全面臨的外部挑戰(zhàn)

1.經(jīng)濟(jì)全球化下的文化沖擊

自15世紀(jì)世界航海大發(fā)現(xiàn)之后，全球化逐步成為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。而伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化輸入我國的除了商品、資金、技術(shù)等元素，更有西方的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)，于是經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來的文化全球化。正如我國學(xué)者劉杰所說：“經(jīng)濟(jì)全球化從一開始就不僅僅是純粹的市場(chǎng)擴(kuò)展過程，而是西方發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)具有特殊政治意義的政治與文化擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)” [1]。在這樣一場(chǎng)有意為之的文化侵略運(yùn)動(dòng)之中，我們的青年人們似乎沒有看清事件的本質(zhì)，而一味跟風(fēng)地推崇著歐美之所謂“先進(jìn)文化”。就我國目前音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀來看，這一現(xiàn)象屢見不鮮。無論是專業(yè)音樂院校，還是綜合大學(xué)的音樂學(xué)院；無論教師，還是學(xué)生；無論學(xué)習(xí)西方作曲理論、西方音樂理論，還是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)民族音樂，均以可以出國交流，出國學(xué)習(xí)為榮，而這里的“國”更是首選美國。在部分院校中，如果沒有出國背景，即使再優(yōu)秀的學(xué)生也無法留校擔(dān)任老師，當(dāng)然，是否能夠成為合格的老師必須依據(jù)學(xué)校和教育系統(tǒng)的相關(guān)規(guī)定，但把出國背景作為考核老師的硬性標(biāo)準(zhǔn)未免有失偏頗。文化全球化有利有弊，我們應(yīng)該趨利避害積極利用資源互補(bǔ)，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)所缺的知識(shí)，而不該使學(xué)生盲目出國，產(chǎn)生只要出了趟國鍍了個(gè)金就是好事的想法。

2.加入WTO后的消極影響

隨著全球化進(jìn)程的不可避免性，加入世界貿(mào)易組織也成為了國家發(fā)展的必然選擇，雖然加入WTO有利于各國之間的經(jīng)濟(jì)政治文化的相互交流，但想要實(shí)現(xiàn)互利共贏卻并非易事，畢竟西方文化的傳入并非單純性質(zhì)的文化交流，而是帶有濃厚目的性和利益色彩的，這樣一來，一旦他們有了WTO的相關(guān)貿(mào)易規(guī)定的保護(hù)，他們的文化輸出有了合法性外衣的保護(hù)，他們便會(huì)更加肆無忌憚地在傾銷商品的同時(shí)宣傳自己的文化。拿音樂市場(chǎng)來說，隨著入世以來，英語變成了中國人的第二母語，從國家、用人單位、學(xué)校到家長都十分重視強(qiáng)調(diào)英語的重要性，強(qiáng)大的英語考試負(fù)擔(dān)壓在中國青少年的肩上，而學(xué)習(xí)英語的方法更是多種多樣，除了傳統(tǒng)的上課做題以外，聽英文歌曲、看英語大片成為了新的時(shí)尚。大街小巷的青年人耳朵里塞著的再不是周杰倫的依依呀呀，取而代之的是歐美搖滾與爵士音樂，今年2月22日在五棵松體育場(chǎng)舉行的westlife告別演唱會(huì)的上座率甚至比國內(nèi)一些大牌明星演唱會(huì)的還要高?？梢哉f，近幾年以來外國歌曲在我國音樂市場(chǎng)上所占的比重呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢(shì)。當(dāng)然，并不是說我們不該去欣賞英文歌曲，而是說隨著歌曲而來的歌詞中所傳遞的西方文化和意識(shí)形態(tài)層面的東西，還需要我們細(xì)細(xì)斟酌，正如西奧多·阿多諾在其1972年出版的《音樂社會(huì)學(xué)介紹》一書中所說：“從本質(zhì)上說，搖滾音樂是具有媚惑力的大眾文化，是麻醉全世界青年人的精神鴉片” [2]。如果忽略了歌詞的潛移默化的教化作用，那么遲早有一天我們的青少年會(huì)不自覺地接受歌詞中透漏出的西方價(jià)值觀念，那才真是讓人擔(dān)憂。

3.文化霸權(quán)主義的有意滲透

近些年來，以美國為首的西方大國借著全球化的東風(fēng)，妄想通過文化霸權(quán)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，宣傳其所謂自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念，使發(fā)展中國家心甘情愿地接受其強(qiáng)權(quán)政治?？梢哉f，一直以來美國從未放棄過對(duì)我們的文化滲透，而這種滲透從某種意義上說是故意為之的，正如美國中央情報(bào)局對(duì)我國提出的《十條誡令》第二條所說：“一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半” [3]。面對(duì)如此有意滲透的霸權(quán)文化，我們的國產(chǎn)音樂確實(shí)力不從心。單從電影音樂來說，《泰坦尼克號(hào)》的熱映帶動(dòng)了其主題歌《My heart will go on》的廣泛流傳；《哈利·波特》的上映使其極富英倫風(fēng)格的主題交響音樂風(fēng)靡全國；宮崎駿動(dòng)漫片的御用配樂大師久石讓的經(jīng)典樂曲《菊次郎的夏天》更是受到極大的歡迎。而有多少人記得《一九四二》的主題音樂，有多少人會(huì)唱《畫皮》的主題歌呢？這一現(xiàn)象并非必然。反觀歷史，早在20世紀(jì)30時(shí)代我們的電影音樂就有所發(fā)展，當(dāng)時(shí)的大部分群眾歌曲都是為進(jìn)步電影所配的插曲，其中最為著名的就是《義勇軍進(jìn)行曲》，轉(zhuǎn)眼90多年過去了，我們并沒有因?yàn)闅W美大片的傳入而忘記這首作品，反而無人不知無人不曉，至今傳唱。由此可見，本土電影音樂并非真的一無是處，不值一聽，關(guān)鍵在于我們的心態(tài)。當(dāng)然就目前來說我們確實(shí)有不足之處，比如我們的音樂產(chǎn)業(yè)還比較弱小，但是西方大國潛藏在電影與音樂輸入外衣之下的文化霸權(quán)主義本質(zhì)還是不容忽視的。如果我們一味地支持歐美音樂，甚至產(chǎn)生凡是歐美大片必看，凡是國產(chǎn)影片必不看的心態(tài)，就是我們自己的問題了。這樣的心態(tài)如果不能及時(shí)扭轉(zhuǎn)，那便真要應(yīng)了《十條誡令》之言了。

4.信息時(shí)代對(duì)于本土文化的加速?zèng)_擊

科技的發(fā)展推進(jìn)了信息時(shí)代的到來，貿(mào)易條件的放寬打開了信息時(shí)代的大門，各類文化產(chǎn)品涌入我國市場(chǎng)，“以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)品早已超越了其表面價(jià)值，成為輸出意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念和思維方式的工具。它們傳輸?shù)奈幕a(chǎn)品中都暗含著西方的審美觀、價(jià)值觀，對(duì)我國本土文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊” [4]。而信息時(shí)代的到來，使得傳播媒介多樣化，傳播手段豐富化，更給他們對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行文化的植入提供了便利。在音樂傳播方面，歐美音樂的傳入再也不是通過費(fèi)勁的手工抄寫，印刷的鋼琴譜、即時(shí)的MP3、便利的互聯(lián)網(wǎng)無時(shí)不刻不為我們傳遞著音樂信息?？梢哉f，只要我們想聽，隨時(shí)可以聽到。但是這樣的“便利”使得我們方便接受外來音樂文化的同時(shí)，也在很大程度上抑制了我們本土音樂文化的發(fā)展，更多的人沉浸在搖滾爵士之中，就會(huì)使傳統(tǒng)戲曲、說唱音樂、民間歌曲散失更多的聽眾，而在西方音樂文化的沖擊之下，即使我們的傳統(tǒng)音樂也通過這樣信息化的傳播，也尚未達(dá)到西方音樂之成效，這對(duì)我國本土音樂文化的發(fā)展前景來說，確實(shí)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

（二）我國文化安全面臨的內(nèi)部挑戰(zhàn)

1.文化發(fā)展內(nèi)憂外患，歷史形成西強(qiáng)我弱

說起中國古代文明，用燦爛輝煌來形容一點(diǎn)也不夸張，在其發(fā)展的幾千年里，一直獨(dú)占鰲頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界諸國。但到了近代，鴉片戰(zhàn)爭使得國門洞開，甲午海戰(zhàn)的慘敗讓清王朝統(tǒng)治者們終于無法再自欺欺人，開始意識(shí)到自己的愚昧腐朽夜郎自大，但我們璀璨的華夏文明卻在他們的手中一落千丈，難怪馬克思在談到這一段歷史時(shí)慨嘆道：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是一種任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！盵5]戰(zhàn)爭的失敗和王朝的沒落使得站在時(shí)代前列的仁人志士把目光投向了西方文明，他們認(rèn)為只有“師夷長技”才能“自強(qiáng)”，才能“制夷”。當(dāng)然，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化并沒有錯(cuò)，但在這種西學(xué)東漸的過程中，很多本土傳統(tǒng)文明漸漸為我們所遺忘，我們的“學(xué)習(xí)”更多的是直接照搬照套，或者不假思索地全盤引進(jìn)。20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的音樂教育家們意識(shí)到音樂對(duì)于青少年思想教化的重要性，于是開創(chuàng)了學(xué)堂樂歌這種音樂形式，并把它適用于中小學(xué)教育之中，但在學(xué)堂樂歌創(chuàng)作之初，無論是內(nèi)容上（宣傳男女平等、軍國民教育等進(jìn)步思想），還是形式上（大多直接套用日本歐美民歌曲調(diào)），都明顯不適合少年兒童學(xué)習(xí)演唱，這種情況到了20世紀(jì)30年代才有所改觀。建國后，本該好好發(fā)展的中國音樂又在“文革”的十年中再次遭受浩劫。八大樣板戲雖然經(jīng)典，但它極大地限制了音樂的自身發(fā)展，使音樂在當(dāng)時(shí)完全淪為政治統(tǒng)治的工具，而完全忽略了它在藝術(shù)上本該有的魅力。這些歷史留給我們的遺憾使得我們的文明一步落后步步落后，使得西強(qiáng)我弱的局面長期存在，再想重新達(dá)到如隋唐時(shí)期那樣引領(lǐng)世界的璀璨文明，恐怕還需要我們好好努力了。

2.文化安全意識(shí)淡薄，大眾文化偏向西化

其實(shí)，西方大國的文化輸入是文化全球化的必然產(chǎn)物，在每一個(gè)國家都會(huì)受到或多或少的影響，但它之所以成為我國文化安全的主要挑戰(zhàn)，很大的原因在于我們自己的文化安全意識(shí)的淡薄。我們?cè)诮蚪驑返赖孛詰夙n劇的同時(shí)，卻忘記了他們對(duì)我們的國產(chǎn)電視劇采取的是限量引進(jìn)的政策；我們?cè)谫潛P(yáng)《功夫熊貓》精彩好看的同時(shí)，卻忘記了熊貓的形象及功夫的主題自古就是我們文化的一部分；我們?cè)谝魳窂d聆聽著歌劇《圖蘭朵》的精彩唱段，卻忘記了那其實(shí)是根據(jù)我國民間歌曲《茉莉花》的音調(diào)改編而成的。包含著各類藝術(shù)之精髓的傳統(tǒng)戲曲無人問津，而挑選年輕貌美的男女主角、配上華美的服飾、絢爛的燈光之后的青春版《牡丹亭》卻受到了不少青年人的歡迎。劇本還是原來的劇本，唱腔也沒有本質(zhì)性變化，試問，吸引青年人的到底是昆曲音樂本身，還僅僅是那些饕餮的視覺盛宴呢？恐怕激情的旋律、性感的舞蹈、絢爛的舞臺(tái)、俊俏的演員才是他們關(guān)注的焦點(diǎn)吧。可以說，我們的大眾文化，其整體是偏向西化的。青年一代的安全意識(shí)如此淡薄，如何抵抗享樂主義、拜金主義等西方文化中的消極因素，如何形成正確的文化價(jià)值觀，成為傳統(tǒng)文化的繼承與傳播者，實(shí)在讓人擔(dān)憂。

3.文化遺產(chǎn)保護(hù)不夠，傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重

汨羅江畔，龍舟競技，粽葉飄香，為了紀(jì)念偉大的愛國文學(xué)家屈原而形成的端午節(jié)，已經(jīng)在我國有了幾千年的歷史了，無人不知無人不曉，但2004年它卻成為了韓國的文化遺產(chǎn)并被世界公認(rèn)。我們譴責(zé)，我們批判，我們憤慨，但這些都比不上無聲的行動(dòng)。多年以來，由于我們對(duì)本國文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)薄弱，保護(hù)力度不夠，許多傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失殆盡或是成為他國歷史的一部分。被稱為我國音樂活化石的智化寺音樂曾經(jīng)盛極一時(shí)，即使戰(zhàn)火紛飛的年代，它也一直流傳下來，是保存最完好的樂種之一?？墒侨缃?，雖然在音樂的藝術(shù)上及保存技術(shù)上都比過去有了很大提高，但智化寺音樂的發(fā)展還是舉步維艱，不僅傳人十分缺乏，音樂音色和內(nèi)容上層次單一，樂隊(duì)不能達(dá)到原有的規(guī)模，遠(yuǎn)不能表現(xiàn)原有古樂的風(fēng)采，打擊樂更是面臨著失傳的窘境。面對(duì)此情況，國家雖已將智化寺音樂列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但即使將它發(fā)展成為旅游熱點(diǎn)增加大眾對(duì)它的了解，其瀕臨滅絕的本質(zhì)并未改變。事實(shí)告訴我們，保護(hù)傳統(tǒng)文化不是紙上談兵，就算最習(xí)以為常的文化，也要引起我們足夠的重視，如果我們自己都不關(guān)注我們的本土音樂，不重視我們的本國文化，那我們民族文化的未來又在哪里呢，難道真要等到他們消失殆盡才知道珍惜么？

4.文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，創(chuàng)新能力有待提高

文化的發(fā)展需要整條產(chǎn)業(yè)鏈的支持，有了完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，文化就像是有了土壤的植物，任憑風(fēng)吹雨打也能生根發(fā)芽直至茁壯成長。而反觀當(dāng)今中國，我們本有五千年的文化積淀，有豐富的文化資源，但“在過去很長的一段時(shí)間里，我們忽視了將其看作是一種寶貴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，這就使得今天的中國仍處在既是一個(gè)文化資源的大國，又是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的弱國的狀況” [6]。與此同時(shí)，文化發(fā)展缺乏創(chuàng)新力是我們面臨的又一大問題，正如黃立志所說：“自80年代開始的文藝新潮，被稱為創(chuàng)新的部分，幾乎全是襲用西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的形式和手法，從意識(shí)流、朦朧詩，泛性論表現(xiàn)，敘事主體的介入，無不如此。文藝批評(píng)的話題，從存在主義、接受美學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、后殖民主義，一直到全球化，全是西方話語，在這方面，中國最好的批評(píng)家也只是復(fù)述西方話語而已” [7]。拿音樂產(chǎn)業(yè)來說，在西方，像上文提到的《My heart will go on》、《菊次郎的夏天》等經(jīng)典的電影音樂作品要么灌制唱片，要么舉辦音樂會(huì)，甚至運(yùn)用到工藝品如八音盒等音樂附屬產(chǎn)品的主題音樂之中，通過一系列的商業(yè)運(yùn)作使音樂旋律深入人心，刺激音樂的整體發(fā)展。而反觀我國，主題歌與插曲不但沒有走出電影作品附屬品的地位，更加沒有形成一條正規(guī)的產(chǎn)業(yè)鏈——沒有一場(chǎng)專為電影原聲音樂舉辦的音樂會(huì)，沒有專門的宣傳過某一部影視劇的主題音樂。當(dāng)然，近幾年來在音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面并非毫無發(fā)展，如《中國好聲音》等類似的音樂節(jié)目無疑是音樂產(chǎn)業(yè)方面不錯(cuò)的成績，但我們還需清楚的看到，這類節(jié)目雖然精彩新穎，但卻是從運(yùn)營到模式完全照搬了《美國之聲》。因此，我們不得不承認(rèn)中國音樂乃至整個(gè)文化的發(fā)展不僅需要提升創(chuàng)新力，更加需要增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。

二、我國文化安全的應(yīng)對(duì)策略

（一）和而不同，尊重文化全球化

當(dāng)前，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的文化全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，想要在暗潮洶涌的全球化進(jìn)程中站穩(wěn)一席之地，首先必須正視全球化，尊重全球化。既不可因?yàn)槲窇秩蚧忾]僵化、孤芳自賞，亦不可因?yàn)橛先蚧缪竺耐?，盲目跟風(fēng)。我們必須堅(jiān)持和而不同的原則，在保持本民族文化特色的基礎(chǔ)之上，積極參與全球化的進(jìn)程，吸收西方文化之精粹，摒棄其糟粕，粉碎其企圖通過音樂、電影等藝術(shù)形式向我們傳遞西方價(jià)值觀的行為。其實(shí)，華夏文明自古璀璨輝煌，良好的文化底蘊(yùn)預(yù)示著中國社會(huì)主義文化自身的先進(jìn)性。賈湖骨笛標(biāo)志著我國早在9000多年前就已經(jīng)存在著音樂；曾侯乙墓大型編鐘的出土說明著我國音樂在春秋時(shí)期就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?；明代朱載堉發(fā)明的十二平均律比歐洲早了半個(gè)多世紀(jì)。當(dāng)然，這種先進(jìn)性文化只有“首先贏得中國人民的喜愛，具有中國風(fēng)格、中國氣派，才能堂堂正正地走向世界和屹立于世界文化之林” [8]。我們要繼承自己傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，在開放性中尋求融合， 在各民族交融碰撞中尋求發(fā)展，在競爭中取長補(bǔ)短， 在求同存異中共同發(fā)展。

（二）文化立法，增強(qiáng)文化安全意識(shí)

如果說尊重全球化是基礎(chǔ)前提的話，那么文化立法，增強(qiáng)大眾的安全意識(shí)就是應(yīng)對(duì)我國文化安全的必要措施了。文化立法是國家文化安全的保障，“加拿大為保護(hù)本國文化，1999年2月實(shí)施了C-55號(hào)法案，該法案規(guī)定：加拿大企業(yè)不得在加拿大發(fā)行的外國期刊上做廣告，否則將被處高額罰款，其目的是切斷美國期刊雜志在加拿大國的財(cái)路，從而達(dá)到保護(hù)本國文化產(chǎn)業(yè)的目的?！盵9]推進(jìn)文化立法進(jìn)程將會(huì)在很大程度上保障我國的文化安全。同時(shí)，加大宣傳教育力度，增強(qiáng)大眾的意識(shí)，通過潛移默化的文化教育和熏陶，使人民群眾全面客觀地了解本國文化，自覺抵制西方文化霸權(quán)主義的入侵，把西方不良文化扼殺在搖籃里。對(duì)于我國音樂市場(chǎng)來說，重視音樂版權(quán)與著作權(quán)更為重要，唯有音樂把關(guān)人真正做到盡忠職守，音樂受眾積極響應(yīng)立法號(hào)召，才能營造出良好的音樂發(fā)展空間，我國傳統(tǒng)文化才能在信息時(shí)代消費(fèi)文化的大背景下蓬勃發(fā)展。

（三）文化申遺，全面保護(hù)傳統(tǒng)文化

中華文化是幾千年歷史的積淀，凝聚了中華民族的民族精神、道德規(guī)范、審美趣味、創(chuàng)造才能、思維方式和理想追求，是華夏兒女共有的精神家園，是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶，更是中華民族區(qū)別于其他民族的文化特征。在新時(shí)代的今天，保護(hù)傳統(tǒng)文化免受外來文化的侵?jǐn)_不僅是我們共同的歷史使命，更加具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于維護(hù)國家文化安全來說可謂意義重大。目前，雖然已經(jīng)開始逐步對(duì)飽含民族特色的音樂種類進(jìn)行申遺保護(hù)，如2001年我國昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，之后又有古琴、新疆十二木卡姆、蒙古族長調(diào)等眾多傳統(tǒng)音樂藝術(shù)相繼列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，但力度仍然不夠。我們對(duì)其保護(hù)的速度依然趕不上部分音樂品類消失的速度，智化寺音樂面臨失傳窘境、涼山口弦仍只為小眾知曉、部分的民間音樂文化尚未為人所知等等，這一系列的現(xiàn)狀時(shí)刻提醒著我們文化申遺的工作仍然任重而道遠(yuǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)文化的工作仍舊需要全方位多角度的深入進(jìn)行。唯有我們充分了解掌握本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能在此基礎(chǔ)上挺直腰板吸收西方文明中的進(jìn)步思想，永遠(yuǎn)屹立于世界文化之林。

（四）積極創(chuàng)新，大力促進(jìn)文化發(fā)展

“創(chuàng)新能力是一個(gè)直接關(guān)系到中華民族文化興衰存亡的關(guān)鍵性國家文化安全指標(biāo)，創(chuàng)新能力便構(gòu)成了國家文化安全全部內(nèi)容的核心。全面推進(jìn)國家文化創(chuàng)新能力系統(tǒng)的建設(shè)，是構(gòu)筑中國文化安全發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證?！盵10]在積極創(chuàng)新的同時(shí)，還需牢牢掌握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化資源配置，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力，真正形成一條文化自主的產(chǎn)業(yè)鏈。對(duì)于我國當(dāng)代音樂的發(fā)展來說，必須在立足傳統(tǒng)民族音樂之精華的基礎(chǔ)之上，形成從音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂傳播、音樂市場(chǎng)、音樂伺服生產(chǎn)到音樂受眾的多位一體的綜合發(fā)展模式，并確保這條音樂產(chǎn)業(yè)鏈上的每一環(huán)節(jié)充滿活力，穩(wěn)健發(fā)展，只有這樣才能保證我國音樂文化在文化全球化浪潮中頂住各方壓力，在西方音樂文化的強(qiáng)烈競爭之下保持生命力，才能使我國的文化在全球化的博弈中處于優(yōu)勢(shì)，在各民族優(yōu)秀文明之中永葆青春。

總之，“維護(hù)國家文化安全并不是維護(hù)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存文化的純潔性，也不是拒絕外來文化的影響和滲透，而是保障和促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)存的民族文化沿著先進(jìn)性的方向發(fā)展。拒絕接受外來文化，拒絕原有文化的更新改造，不僅在過去沒有成為維護(hù)文化安全的有效手段，而且在今天更不可能真正維護(hù)國家文化安全。”[11]我們一方面要承認(rèn)文化安全問題的存在，勇于面對(duì)文化發(fā)展中的各方面挑戰(zhàn)，另一方面要加大創(chuàng)新力度，提升文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，增強(qiáng)人民群眾文化安全意識(shí)，充分掌握本國文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)決抵制西方不良文化之影響，防止西方文化霸權(quán)在各個(gè)方面的滲透。要在與其他各國文化的相互交流中，取長補(bǔ)短，吸取營養(yǎng)，完善自身，以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的新形勢(shì)，使我們的燦爛文明在世界文明的舞臺(tái)上大放光彩。

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