《寡人之于國也》課堂實錄及反思

呂靜

一、溫故知新，導(dǎo)入新課

師：我們在初中的時候?qū)W過孟子的文章，請一個同學(xué)為我們大家簡單介紹一下孟子。

生1：孟子是儒家的代表人物，被譽(yù)為“亞圣”。孟子在中國文化思想史上占據(jù)著重要的位置。

師：對，孟子是古代讀書人的精神楷模。孟子及其弟子所著《孟子》一書，與《大學(xué)》、《中庸》和《論語》一起，并稱“四書”，是儒家的經(jīng)典著作之一。

我們初中時候?qū)W過孟子的《得道多助 失道寡助》，請問這里的“道”指什么？

生：王道。

師：“道”是指王道，與當(dāng)時盛行的霸道是相對的。“得道”即為施行仁政。孟子周游列國，為的是向各國統(tǒng)治者推行自己的仁政主張。初中老師有沒有說過仁政的具體內(nèi)容是什么？

我們今天一起來學(xué)習(xí)孟子的另一篇文章《寡人之于國也》，一起來了解一下孟子所說仁政的具體內(nèi)容以及孟子是如何推行他的主張的。

二、疏通字詞，夯實基礎(chǔ)

師：我們課前對這篇文章已經(jīng)做了字詞方面的預(yù)習(xí)了。下面請一位同學(xué)朗讀一下課文，別的同學(xué)認(rèn)真去聽，看看在字詞方面還有哪些疑惑？

生2朗讀全文。

師：嗯，聲音洪亮，咬字清晰。有沒有字音方面的失誤？

生3：“養(yǎng)生喪死”的“喪”應(yīng)該讀第一聲。這是個多音字，讀第四聲有“丟失”的意思。而在這句話中“喪”字是詞類活用，名詞的為動用法，“為……辦喪事”。作“喪事”解釋時，是讀第一聲的。

師：不錯。能辨析多音字的字義。還有沒有？

生3：“五十者可以衣帛矣”中的“衣”應(yīng)該讀第四聲。

師：為什么？這個也是多音字嗎？

生3：因為這里的“衣”活用為動詞了，是“穿著”的意思。

師：我們以前也接觸過這個字的這個用法的。在哪篇文章呢？哪句話？

生3：《荊軻刺秦王》：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”。

師：補(bǔ)充一個字。生2在朗讀的時候注意到通假字要讀通假以后的音很好?！巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也”，其中“無”是通假字，通“毋庸置疑”的“毋”，意為“不要”，而不是“沒有”?？墒恰拔阌怪靡伞钡摹拔恪币策€是讀第二聲的。

師：課前請同學(xué)們整理了詞類活用和文言句式，現(xiàn)在我要當(dāng)堂檢查一下你們的預(yù)習(xí)情況。

生4生5歸納詞類活用和文言句式。不求全面，一二即可。

PPT1 教師補(bǔ)充：一詞多義（兵、勝、然）

1.棄甲曳兵而走：兵器（師：“兵”有哪些義項？①進(jìn)兵北略地：軍隊；②群臣侍殿上者，不得持尺兵：兵器；③方急時，不及召下兵：士兵。《荊軻刺秦王》）

2.……谷不可勝食也；……魚鱉不可勝食也；……材木不可勝用也：盡。（殺人如不能舉，刑人如恐不勝《鴻門宴》；后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也《游褒禪山記》。）

3.河?xùn)|兇亦然（何為其然也《赤壁賦》：代詞，這樣）；填然鼓之（蘇子愀然《赤壁賦》；有穴窈然《游褒禪山記》：作詞尾表狀態(tài)，……的樣子）；然而不王者，未之有也（然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？《過秦論》：（雖然）這樣，但是。）

師：“然”還有什么用法是我們經(jīng)常提到的？

然視其左右，來而記之者已少?！队伟U山記》：轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻。

（教師適時指導(dǎo)文言字詞學(xué)習(xí)方法：積累文言字詞，要做到聯(lián)系舊知，舉一反三，結(jié)合語境，合理判斷。）

師：疏通了文言字詞，只是拿到了閱讀文言文的一把鑰匙。我們不能只是停留在字詞的層面，還要去一覽文章的精彩。

三、我善養(yǎng)吾浩然之氣?。私饷献拥摹叭收枷搿保?/p>

孟子在哪幾段提出了自己的政治主張？

生：五、六段。

師：概括地講孟子提出的王道思想包括哪兩個方面的內(nèi)容？

生6：順應(yīng)自然，發(fā)展生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上還要努力發(fā)展教育，尤為提倡尊敬老人。

師：是啊，儒家特別強(qiáng)調(diào)倫理教化，尊敬老人這一點在當(dāng)今的老齡化社會更應(yīng)大力提倡。

PPT2 師：孟子的理想國是？（五十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。民生安樂，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）

師：多么美好的一幅藍(lán)圖?。【拖袷恰抖Y記·大同》篇所言“老有所養(yǎng)……”生齊背“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。

師：可是孟子為什么不直接提出自己的主張呢？梁惠王想跟孟子探討的是什么話題？

生：民不加多。

師：梁惠王為什么希望自己國家人口多？

PPT3 介紹背景（梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？戰(zhàn)國時代，長年戰(zhàn)亂，人口減少；人口多，勞動力充足，兵源充足?！吧煞颍凶樱?，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母（乳母），生二人，公與之餼（糧食）”（《勾踐滅吳》）

師：可見，增加人口是國富兵強(qiáng)的有力保證。梁惠王為了增加人口，他是怎么做的？

生：“河內(nèi)兇，則移其民與河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。

師：他的辦法就是一個字，移，乾坤大挪移。（生笑）那么梁惠王怎么看待自己的舉措？請一個同學(xué)為我們大家朗讀一下第一段，體會梁惠王內(nèi)心的真實想法。

生7朗讀第一段。

師：能站在梁惠王的角度，融入自己的感情。你覺得梁惠王當(dāng)時心里是怎么想的？

生7：他很委屈也很自負(fù)。

師：哦？從哪看出來的？

生7：他說自己對于國家，十分盡心了。而且說鄰國的統(tǒng)治者沒有誰比得上自己這么用心的。就像是班上有的同學(xué)說我讀書很用功啊，下課都在埋頭做作業(yè)，我的同桌在學(xué)習(xí)上可沒我這么用心。為什么我的成績不見提高，他的成績也沒下降呢？（生笑）

師：是啊，所以梁惠王的心里是憤憤不平的。為什么我盡心竭力了，結(jié)果卻不能盡如人意呢？他說這話時連用了三個語氣詞“焉耳矣”有何作用？

生：加強(qiáng)語氣。

師：《蜀道難》開篇也連用了三個語氣詞“噫吁嚱”，表達(dá)對蜀道的驚嘆。我們一起來讀一下第一段，體會虛詞在表情達(dá)意上的作用。

生齊讀第一段。

四、吾豈好辯哉？吾不得已也?。ㄐ蕾p孟子的論辯藝術(shù)）

師：那么面對這個問題，孟子該怎么回答呢？孟子知不知道梁惠王“民不加多”的真正原因？

生：知道的。

師：從哪句話可以看出來？

生：王好戰(zhàn)。

師：喜歡打仗，當(dāng)然是民不聊生，人口減少。那么，孟子能不能直接指出問題的根源？比如這樣說，王行暴政，王乃暴君，故民不加多也。

生7：不能，這樣說會惹惱梁惠王的。我們普通人都不能接受別人的正面批評，何況是手握兵權(quán)的國君呢？弄不好會被殺頭的。

師（笑）：那么孟子怕不怕死？用孟子的話來說當(dāng)生與死同時擺在他面前，只能擇其一，他會怎么選？

生：舍生取義。

師：可是這樣一來，孟子的主張還能不能推行了？

生：不能。

師：論辯的目的是讓對方接受自己的主張，而不是逞一時的匹夫之勇。那么孟子是怎么接梁惠王的話頭的？

生8：不能直接說，要轉(zhuǎn)彎抹角地說。孟子當(dāng)場創(chuàng)作了“五十步笑百步”的故事，并以“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”引入。

師：這里的“喻”是什么意思。

生8：比喻。師：這是什么論證方式？

生8：比喻論證。

師：孟子為什么要舉“逃兵”的例子？

生9：因為梁惠王喜歡打仗，“王好戰(zhàn)”，孟子講梁惠王喜歡聽的事情，能引起梁惠王的興趣，讓話題可以繼續(xù)下去。再有，王好戰(zhàn)，必然厭惡逃兵，果然，梁惠王不假思索地給出了回答——“不可，直不百步耳，是亦走也”。

師：孟子對曰“王如知此，則無望民之多于鄰國也”的潛臺詞是什么？

生9：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”比起來并無本質(zhì)的區(qū)別。他們都犯了同樣的錯誤。

師：論辯就像打仗一樣，也十分講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。孟子在論辯時能抓住論辯對象的心理特點，講對方喜歡的打仗的事情，不知不覺地將對方套入自己準(zhǔn)備好的羅網(wǎng)中。這就叫“欲擒故縱，引君入彀”。（板書）

生10生11分角色朗讀2、3、4自然段，揣摩論辯雙方的心理特點，讀出孟子的從容態(tài)度和梁惠王脫口而出的情態(tài)。

師：既然你梁惠王并不像你自己說的那么好，你所謂的“盡心”不過是“五十步笑百步”罷了，還是聽聽我孟老夫子的意見吧。孟子論辯是講求的是“因勢利導(dǎo)，氣勢沛然”。（板書）

師：在五六兩段中孟子給梁惠王描繪了一幅施行仁政的美好藍(lán)圖，為了增強(qiáng)自己論辯的力量，主要用了什么修辭手法？

生：排比。

師：請把語助詞標(biāo)出來。（也、矣）

集體朗讀體會其行云流水、一瀉千里的論辯氣勢。

師：孟子在闡述王道內(nèi)涵時，一再強(qiáng)調(diào)哪一點？

生：強(qiáng)調(diào)不違農(nóng)時、無失其時、勿奪其時。

師：說明什么？

生：梁惠王擾民了。

師：孟子以他不容置疑的語勢，含蓄地批評了梁惠王。那么孟子有沒有對這位自以為是、好大喜功的梁惠王提出正面批評呢？

生12朗讀最后一段，把握孟子說這些話時內(nèi)心的感情。

師：請你翻譯這段話。

生12結(jié)合注釋流暢地翻譯。

師：你因為理解的透徹，所以朗讀時感情拿捏得到位。之所以會出現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘酷場景，恐怕統(tǒng)治者難辭其咎吧！黑暗的現(xiàn)實與美好的理想形成了鮮明的對比。

最后一段那句話與梁惠王自己所說的“河內(nèi)兇、河?xùn)|兇”相照應(yīng)？

生：“王無罪歲”。

師：“兇”是什么意思。

生：年成不好。

師：真的是年成不好嗎？

生：不是。三分天災(zāi)，七分人禍。

師：孟子尖銳地指出了梁惠王不顧百姓死活，還不知自省的冷酷本質(zhì)。

孟子不愧是有著錚錚骨氣的大丈夫。他不畏強(qiáng)權(quán)，批評統(tǒng)治者不留情面。你看他那犀利的言辭，銳不可當(dāng)。（板書：詞鋒犀利，銳不可當(dāng)）

PPT4（孟子曰“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。”）

師：孟子在論辯時能夠在氣勢上壓倒對方，抓住論辯對象的心理特點，強(qiáng)有力地證明自己的觀點。這也給我們很多啟示。我們今天學(xué)習(xí)古文不僅要學(xué)習(xí)文言字詞，還要汲取古人的精神力量，吸收古文的思想精華，提高自己的思想境界和論說水平，讓圣賢的光輝照亮我們前行的道路。

集體朗讀全文，用心感受孟子文章的感染力。

師：關(guān)于本課還有沒有什么疑問了？我們要像梁惠王一樣提出自己的疑惑？

生13：“狗彘食人食而不加檢”第一個“食”是不是讀作sì？

師：“食”作動詞，什么時候讀sì？誰能幫助解答這個疑惑？

生14：讀sì的時候是“飼養(yǎng)”的意思，如“食馬者不知其能千里而食也”。這里的“食”作動詞，是“吃”的意思，不讀sì，仍讀shí。

【教學(xué)反思】

本文在教學(xué)文言字詞時注意與之前所學(xué)知識的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生注意歸納，舉一反三。對于孟子的論辯藝術(shù)理解的較為透徹。教學(xué)文言文首先要排除字詞障礙，拿到閱讀文言文的鑰匙。但是不能僅限于此。只停留在在字詞的層面上，不去一覽文章的精彩，無異于是“買櫝還珠”。

我們教學(xué)文言文至少有兩個方面問題亟待思考和探究：一是文言字詞該怎么去講，能讓學(xué)生主動去掌握，盡量少去重復(fù)用力，就能舉一反三。龔如君老師說：“見到拿不準(zhǔn)的詞義、知識要聯(lián)想起以前學(xué)過的詞語或相關(guān)內(nèi)容，以作為評判的根據(jù)”。此言得之。二是如何挖掘文言文的文本價值。入選教材的古文都是古代優(yōu)秀知識分子思想的結(jié)晶。有人文內(nèi)涵，能夠給學(xué)生心靈的滋養(yǎng)。哪怕是在現(xiàn)行的教育體制下，文言文也還是有它實用的價值的?，F(xiàn)在的學(xué)生很功利，不認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文，可能潛意識下有種覺得文言文無用的心理。他們必像梁惠王初見孟子一樣，也問一句：“師！鼓噪唇舌，教文言文，亦將有以利吾身乎”？我們是否可以將文言文教學(xué)和寫作聯(lián)系起來呢？人教版編者的意圖還是很明顯的。必修一史傳類散文與表達(dá)交流的寫人記事有關(guān)，必修二山水游記類散文與表達(dá)交流的寫景抒情聯(lián)系起來，必修三議論性散文是可以結(jié)合議論文的寫作特點來教的。我覺得高中生學(xué)些議論文從課本上能得到兩個范本，一個是魯迅的雜文，一個就是古代議論性的散文。古代的文人士子有很強(qiáng)的社會責(zé)任感，他們關(guān)心現(xiàn)實，有獨(dú)立思考的精神，運(yùn)筆生風(fēng)，文章很有說服力和感染力。怎么去整合這個資源是我們要思考的問題。

（作者單位：安徽省蕪湖市第一中學(xué)）