婦女在20世紀(jì)巴勒斯坦民族運(yùn)動(dòng)中的角色及其特點(diǎn)

梁嘉真

[摘 要]巴勒斯坦婦女運(yùn)動(dòng)植根于追求獨(dú)立的民族運(yùn)動(dòng)，然而，婦女只關(guān)心民族問題，忽視和逃避社會(huì)問題。雖然巴勒斯坦婦女運(yùn)動(dòng)應(yīng)民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而產(chǎn)生和壯大，但是婦女權(quán)利狀況的改善并不明顯。在20世紀(jì)不同階段的民族運(yùn)動(dòng)中，巴勒斯坦婦女的角色呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]巴勒斯坦；民族運(yùn)動(dòng)；婦女；角色；權(quán)利

[中圖分類號(hào)]D81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）05 — 0062 — 02

長期以來，巴勒斯坦女的社會(huì)地位非常低，隨著19世紀(jì)后期西方文化的介入，逐漸推動(dòng)了巴勒斯坦婦女解放。進(jìn)入20世紀(jì)，她們依靠慈善組織逐漸參與到社會(huì)生活中，婦女運(yùn)動(dòng)逐漸有了起色，其地位也逐漸得到提高。

一、英國統(tǒng)治時(shí)期巴勒斯坦婦女的角色

1903年，巴勒斯坦信仰基督教、有較高社會(huì)地位的婦女成為第一批婦女聯(lián)合會(huì)的核心。這些聯(lián)合會(huì)并沒有專門的計(jì)劃方案也沒有指導(dǎo)中心，她們?cè)诩彝?、學(xué)校和教堂舉行活動(dòng)和召開會(huì)議，活動(dòng)局限于慈善服務(wù)。一戰(zhàn)后，隨著奧斯曼帝國的解體，巴勒斯坦受英國委托管理。巴勒斯坦人為尋求獨(dú)立掀起了民族運(yùn)動(dòng)，并在這個(gè)過程中催生了婦女運(yùn)動(dòng)。

在英國統(tǒng)治時(shí)期，巴勒斯坦婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、形式和發(fā)展主要受兩個(gè)因素的制約。第一，因?yàn)樘幱谟趁窠y(tǒng)治下，所以婦女運(yùn)動(dòng)僅著眼于結(jié)束占領(lǐng)，這和獨(dú)立國家的婦女運(yùn)動(dòng)為爭(zhēng)取自由不同。第二，由于能夠接觸到慈善組織的都是社會(huì)地位較高家庭的女性，因此婦女運(yùn)動(dòng)的成員和領(lǐng)導(dǎo)主要由城市中的高地位婦女組成。她們的社會(huì)屬性決定了開展行動(dòng)的性質(zhì)，即慈善的、無條件的。

在這期間，婦女同男性一起參加活動(dòng)反對(duì)將土地賣給猶太人，反對(duì)猶太人移民到巴勒斯坦，同時(shí)她們還參加起義。1929年8月，阿猶雙方在耶路撒冷哭墻附近發(fā)生激烈的流血沖突。就在這次事件后，阿拉伯婦女委員會(huì)成立。第一次會(huì)議在耶路撒冷舉行，由阿拉伯執(zhí)行委員會(huì)負(fù)責(zé)人穆薩·卡齊姆·侯賽尼的妻子主持。這次會(huì)議有200多名女性參加，大部分是政治領(lǐng)導(dǎo)或是顯著人物的妻子、親戚及富裕的婦女，會(huì)議的決議包括對(duì)貝爾福宣言和猶太移民的反對(duì)等。值得一提的是，會(huì)議結(jié)束后，她們?cè)谝啡隼溟_車經(jīng)過英國領(lǐng)事館時(shí)停下來，一個(gè)婦女代表一邊摘掉頭巾，一邊說“為了保護(hù)家園，我們必須摘掉頭巾”。

這次阿拉伯婦女會(huì)議形成了婦女活動(dòng)的框架，促進(jìn)了其成員思想意識(shí)的發(fā)展，具有里程碑式的意義。但是，由于性別隔離的根深蒂固，女性仍然不能參與已存的政黨。婦女始終不能與男性平等、共同參與起義。

二、五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)期間及20世紀(jì)后期巴勒斯坦婦女的角色

1950年西岸正式并入約旦，巴勒斯坦婦女在約旦開展民族運(yùn)動(dòng)，成為地下組織的成員。不過，這些組織都沒有關(guān)注過婦女的自由和解放。這些女性成員主要是學(xué)生、受教育的女性和男性成員的親戚。她們有著自己的組織，但活動(dòng)限于服務(wù)性的、非實(shí)質(zhì)性的事務(wù)中，如文案工作、簽署請(qǐng)?jiān)笗?。同一時(shí)期，加沙地帶的婦女地位與在約旦統(tǒng)治期間相似，在埃及軍事管理下，婦女成為難民營生活的支柱，一部分參加政治黨派，另一部分參加慈善組織在難民營提供的與政治無關(guān)的活動(dòng)。1959年法塔赫成立，隨后巴勒斯坦婦女聯(lián)合會(huì)在巴勒斯坦解放組織的基礎(chǔ)上成立，總部設(shè)在東耶路撒冷，并在西岸建立分部。它仍然是慈善組織的延續(xù)，口號(hào)是“為婦女提供服務(wù)”，但不解決社會(huì)問題。只有少數(shù)女性領(lǐng)導(dǎo)者能夠參與到與男性共事的活動(dòng)中。但是，由于長年的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)造成大批成年男性士兵死亡，組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力出現(xiàn)真空，婦女不得不把男人的工作接管過來?！?〕p199由此，女性干部數(shù)量逐步增多，但這些都是暫時(shí)的。

1967年六日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以色列占西岸、加沙地帶、西奈半島以及戈蘭高地，20萬巴勒斯坦人成為難民，大部分被占領(lǐng)區(qū)的婦女進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)，承擔(dān)著非技術(shù)性的、低收入的工作。占領(lǐng)初期，以色列忽視巴勒斯坦女性參與起義的可能性，監(jiān)獄里僅有幾名女性。到了1968年，監(jiān)獄里有100名女性，她們的“罪因”有的是聯(lián)系阿拉伯突擊隊(duì)員、有的是隱藏武器、有的是參與煽動(dòng)等。

1970到1971年約旦軍隊(duì)與巴解組織爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，巴勒斯坦游擊隊(duì)遭血洗。失敗后，巴勒斯坦民族陣線在國家指導(dǎo)委員會(huì)下鼓勵(lì)各地興起自愿性的抵抗工作。被占領(lǐng)地區(qū)的女性第一次和男性共同工作，在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中女性開始參與武裝斗爭(zhēng)和劫機(jī)行動(dòng)，她們作為弱勢(shì)群體的觀念開始被打破。

1975到1976年，一些學(xué)生組織比如巴勒斯坦學(xué)生聯(lián)盟，中學(xué)學(xué)生委員會(huì)，中學(xué)學(xué)生聯(lián)盟的建立使女性有參與更多革命運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。但是，這些是零星的、臨時(shí)的，她們的工作仍基本集中于民族事務(wù)上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代中期，成立了9所大學(xué)和社會(huì)大學(xué)，其中女學(xué)生的比例占全部學(xué)生的35-55%?！?〕p192此外，這一時(shí)期大城市的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者并沒有充分發(fā)動(dòng)和影響農(nóng)村和難民營的女性，她們之間唯一的聯(lián)系是提供資金或?qū)嵨锏膸椭?/p>

在1978年國際婦女節(jié)這一天，婦女工作委員會(huì)成立。由于當(dāng)時(shí)的慈善組織想保持自身的地位和權(quán)力，不愿與政治活動(dòng)有染，所以，委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)由被慈善組織放棄的婦女擔(dān)任。沒過多久，委員會(huì)一分為三，成員的參與有很大的靈活性，與過去限制中層女性參與活動(dòng)的情況大不相同。這些組織的首要目標(biāo)是政治上的，議程上都有“解放巴勒斯坦婦女”的口號(hào)，還有一些號(hào)召女性的解放，包括希望與男性有一樣的工作，一樣的工資，以及對(duì)職業(yè)女性各種形式的社會(huì)保護(hù)。這些婦女組織的運(yùn)行方式與慈善組織并沒有什么不同，都建立護(hù)理、培訓(xùn)和文學(xué)中心、講習(xí)所等，其中最大的不同在于領(lǐng)導(dǎo)者的意識(shí)不同。在后者，通過共同決策、投票決議、舉行選舉、共同決定議程等來加強(qiáng)婦女的自信心，而且讓所有婦女無論是難民營的還是農(nóng)村的都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來，然而被組織起來的婦女?dāng)?shù)量仍然很低，不到人口的3%。

1987年12月，被占領(lǐng)土爆發(fā)反抗以色列占領(lǐng)的第一次大起義。無論年齡大小、社會(huì)地位高低的女性都參與起義，她們?nèi)邮^、設(shè)路障、在各處升巴勒斯坦旗幟等，表現(xiàn)的暴力性很強(qiáng)，敢于與軍人抗衡。起義標(biāo)語上由原來對(duì)年輕男人的號(hào)召，改為特別加上對(duì)女人的號(hào)召。1988年3月，在統(tǒng)一國家起義領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)協(xié)助下，各個(gè)婦女組織都有了如何參與運(yùn)動(dòng)的明確章程，她們積極參與示威、游行和靜坐。當(dāng)時(shí)，由婦女組織和慈善組織發(fā)表的第一個(gè)著眼于女性的小冊(cè)子名為“在被占領(lǐng)地區(qū)的巴勒斯坦婦女”公布，主要內(nèi)容是動(dòng)員更多的成員參與到活動(dòng)中，讓她們抵制以色列產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)自給自足。在城市里，婦女委員會(huì)的主要任務(wù)是組織盡可能多的婦女參加民族解放運(yùn)動(dòng)。所以，這些委員會(huì)被統(tǒng)一國家起義領(lǐng)導(dǎo)的組織者束縛。在難民營里，委員會(huì)執(zhí)行統(tǒng)一國家起義領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)的指令比城市的要少，她們?cè)趮D女很少出現(xiàn)的地方，如咖啡店、清真寺開會(huì)，所以她們參與起義的方式是少數(shù)的、間接的。

1988年，婦女委員會(huì)在因提法達(dá)中發(fā)揮了重要的作用，但是沒能抓住改善婦女地位的機(jī)遇。它們的首要目標(biāo)是擴(kuò)大組織成員。婦女在委員會(huì)的角色是過去負(fù)責(zé)教學(xué)和提供生活服務(wù)的一種延伸，在參與政治決議時(shí)仍然受到社會(huì)性別的限制。1989年，婦女委員會(huì)聯(lián)合組建高級(jí)婦女理事會(huì)，開始從民族運(yùn)動(dòng)到女權(quán)和民族運(yùn)動(dòng)過渡，逐漸把性別話語引入到民族運(yùn)動(dòng)中。

三、20世紀(jì)巴勒斯坦婦女的角色及其限制

縱觀整個(gè)20世紀(jì)，巴勒斯坦婦女在民族運(yùn)動(dòng)中的角色主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，從慈善組織、學(xué)生組織到政治組織。20世紀(jì)70年代前，高層?jì)D女通過慈善組織等形式參與民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，但仍不能參加真正的斗爭(zhēng)。70年代開始，女性與男性一同參與反抗斗爭(zhēng)，主要形式是參與學(xué)生組織的活動(dòng)。80年代，婦女在巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)中的作用越來越明顯，一些婦女領(lǐng)袖號(hào)召所有女性參與戰(zhàn)爭(zhēng)，但仍沒有上升到提高女性社會(huì)地位的高度。從慈善組織到政治組織，從少數(shù)到多數(shù)，婦女在民族運(yùn)動(dòng)中的角色和作用逐漸得到提高。

第二，隨著婦女角色的變化，理想的女性形象也逐漸變化。從最初女性運(yùn)動(dòng)中的“貴婦人”，到20世紀(jì)60年代巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)中的“男人的姐妹”，到20世紀(jì)70年代成為“殉難者的母親”、“男人的工廠”?！?〕p199起初，婦女只從生育方面為社會(huì)貢獻(xiàn)，后來形象越來越積極，這與女性的斗爭(zhēng)是分不開的。她們由被動(dòng)的承受者變成了主動(dòng)的革命者。

第三，因提法達(dá)具有里程碑的作用。在因提法達(dá)之前，婦女參加的組織和活動(dòng)是零星的、偶然的，完全依賴于民族事務(wù)的。婦女地位或權(quán)利問題幾乎不予考慮，婦女運(yùn)動(dòng)總?cè)鐣一ㄒ滑F(xiàn)。因提法達(dá)開啟了巴勒斯坦婦女在政治中的新角色，促進(jìn)了女性團(tuán)結(jié)，使不同身份的女性都能夠積極參與政治活動(dòng)，有效促進(jìn)女性整體政治地位的提高。她們不再藏在面紗后，而是不害羞地向占領(lǐng)者報(bào)復(fù)；她們不再回避和隱藏，而是勇敢面對(duì)。因提法達(dá)的大范圍和持久性，以及高層領(lǐng)導(dǎo)人由于被監(jiān)禁出現(xiàn)的權(quán)力真空，促使女性能夠參與到較高級(jí)的政治權(quán)力中。她們不僅繁衍巴勒斯坦人口和文化，而且還積極參與街頭起義，成為起義的發(fā)動(dòng)者，同時(shí)間接鼓勵(lì)了男性戰(zhàn)士。

雖然20世紀(jì)以來巴勒斯坦婦女運(yùn)動(dòng)逐漸得到發(fā)展，但是婦女仍然受到不少的限制。第一，巴勒斯坦婦女運(yùn)動(dòng)植根于民族運(yùn)動(dòng)，婦女只關(guān)心民族問題而忽視和逃避了社會(huì)問題尤其是自身發(fā)展的問題。從一開始婦女就是被民族運(yùn)動(dòng)定型的，她們始終將自身的解放與民族事務(wù)相聯(lián)。在民族運(yùn)動(dòng)的過程中，她們組織參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并期待民族獨(dú)立后就會(huì)自動(dòng)、合法地獲得她們的權(quán)利。她們僅默默參與民族解放，所以一直沒能獲得真正的婦女權(quán)利。此外，所有政治組織始終沒有產(chǎn)生一部正式規(guī)定婦女作用的章程，這會(huì)威脅已經(jīng)獲得的少數(shù)權(quán)利，并且限制她們?nèi)蘸蟀l(fā)揮作用。

第二，雖然因提法達(dá)標(biāo)志著巴勒斯坦婦女在政治行動(dòng)中新角色時(shí)代的到來，但是并不意味著她們社會(huì)地位本質(zhì)性的改變。在巴勒斯坦，民族運(yùn)動(dòng)缺乏社會(huì)批判，再加上傳統(tǒng)以及宗教對(duì)婦女的束縛，婦女社會(huì)地位的改善、合法權(quán)利的獲得顯得遙遙無期。如果社會(huì)意識(shí)沒有從根本上得到改變，那么僅僅通過制定法律是不能完全改變婦女地位的。巴勒斯坦婦女的命運(yùn)不僅由與以色列的斗爭(zhēng)決定，而且也與內(nèi)部爭(zhēng)取一個(gè)多元民主的社會(huì)相關(guān)。所以，巴勒斯坦獨(dú)立后，婦女不僅要著力建立規(guī)定婦女地位的法律框架和機(jī)制，而且也必須積極回應(yīng)伊斯蘭話語，才能夠擺脫由宗法和男權(quán)等級(jí)決定的婦女地位，使她們不再僅僅因?yàn)槭巧⒆拥娜后w以及性別等級(jí)而存在。這極需女性運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者制定出關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)和權(quán)利的章程，并將它在社會(huì)中傳播，讓所有婦女在為民族獨(dú)立而奮斗的時(shí)候也能夠解放自己，獲得應(yīng)有的權(quán)利。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳健民.當(dāng)代中東〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2002：199.

〔2〕IlanPappé.The Israel/Palestine question： a reader〔M〕.London and New York： Routledge，2007：192.

〔3〕IlanPappé.The Israel/Palestine question： a reader〔M〕.London and New York： Routledge，2007：199.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕