試論新課程中語(yǔ)文教師的課程意識(shí)

林曉芬

摘 要：隨著課程改革的一步步推進(jìn)，作為推進(jìn)新課改的重要環(huán)節(jié)——如何才能更好的體現(xiàn)新課程的目標(biāo)，以及作為教學(xué)主體的教師如何應(yīng)對(duì)新課程，如何培養(yǎng)自己的課程意識(shí)，都成為課程改革中必不可少的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：課程意識(shí)；教學(xué)；語(yǔ)文教師

新一輪課程改革已經(jīng)風(fēng)生水起，課程改革以嶄新的形式對(duì)基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)、課程教學(xué)提出了新的要求，而對(duì)于教師的教學(xué)，課程發(fā)展也要求其同步跟進(jìn)，倡導(dǎo)教師與新課程一同成長(zhǎng)。筆者試從語(yǔ)文教育這門學(xué)科談起，探討一下在新的課程改革面前，教師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的課程意識(shí)，提高自身的專業(yè)水平和素養(yǎng)，以期在教學(xué)工作中更好地發(fā)揮教師之作用。

一、課程意識(shí)是教師成熟的重要標(biāo)志

課程意識(shí)是教師的一種基本專業(yè)意識(shí)，屬于教師在教育領(lǐng)域的社會(huì)意識(shí)范疇，是教師素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。美國(guó)教育家麥克唐納認(rèn)為，教育活動(dòng)系統(tǒng)是由教育目標(biāo)系統(tǒng)、課程系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和管理與評(píng)價(jià)系統(tǒng)形成的，教師要合理地展開教育活動(dòng)，需要對(duì)四大基本系統(tǒng)形成完整清晰的觀念和認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和課程統(tǒng)一管理以及師范教育人才培養(yǎng)模式等因素的影響，我國(guó)教育工作者缺乏必要的課程意識(shí)和課程生成能力，只能停留在“忠實(shí)的執(zhí)行者”的層面上。這種狹隘的課程觀，顯然是不適應(yīng)新一輪的課程改革的。這么說來，課程意識(shí)就好像是一個(gè)虛無縹緲的東西，無從把握，無從入手。其實(shí)不然，課程意識(shí)的基本形式盡管依然是停留在觀念層面上的，但它卻或明或暗地貫穿在教師的教學(xué)行為中。在新課程的環(huán)境下，在新的挑戰(zhàn)下，教師的課程意識(shí)就顯得不可忽視了，新的課程改革呼喚教師的成長(zhǎng)與發(fā)展，也就不可避免地必須培養(yǎng)和增強(qiáng)教師的這種課程意識(shí)，使其成為教師成長(zhǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)，甚至是教師成熟的標(biāo)志。

二、課程意識(shí)的基本構(gòu)成

關(guān)于教師課程意識(shí)的構(gòu)成，各家有各家的說法，但綜其所述，教師的課程意識(shí)應(yīng)當(dāng)包括課程的系統(tǒng)意識(shí)、參與意識(shí)、資源意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)。

1.課程的系統(tǒng)意識(shí)

課程的系統(tǒng)意識(shí)，應(yīng)當(dāng)是課程意識(shí)最基礎(chǔ)的層面了。不管是在過去的教育理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為，還是在新課改大潮下的教學(xué)活動(dòng)，教師首先必須對(duì)課程有一個(gè)起碼的了解，包括對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程以及評(píng)價(jià)的整體把握和認(rèn)識(shí)。

2.課程的參與意識(shí)

課程的參與意識(shí)是基于教師對(duì)課程的系統(tǒng)理解和把握上的，教師只有在對(duì)課程有了一定的認(rèn)識(shí)之后，才能參與實(shí)施課程，教授知識(shí)，同時(shí)，教師也是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者，“教師即課程”。

3.課程的資源意識(shí)及創(chuàng)新意識(shí)

課程是不斷變化的，是師生共同建構(gòu)的。新一輪課程改革要求師生共同發(fā)展，通過師生的活動(dòng)創(chuàng)建新的課程文化。

三、從基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)看語(yǔ)文教師課程意識(shí)的培養(yǎng)

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門十分有用的工具學(xué)科。語(yǔ)文在我們的基礎(chǔ)教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。每年在中小學(xué)接受語(yǔ)文教育的學(xué)生數(shù)以億計(jì)，我國(guó)語(yǔ)文教育的規(guī)模由此可見一斑。由于語(yǔ)文教育功用性、實(shí)用性突出，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多中小學(xué)語(yǔ)文教師都在課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生言語(yǔ)知識(shí)的掌握，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的掌握，卻在不經(jīng)意間讓人文內(nèi)涵和語(yǔ)文素養(yǎng)在語(yǔ)文課上慢慢流失了。這從一定程度上打擊或者挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情，不能收到很好的學(xué)習(xí)效果?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀、理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育必須而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要的作用。”很顯然，這一課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中生成的精神領(lǐng)域，如對(duì)民族文化體系的認(rèn)識(shí)和對(duì)民族文化價(jià)值的思考，以及由此而延伸的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的積極的態(tài)度，高尚的思想情操，完美的人格修養(yǎng)，主動(dòng)求知的欲望等等。

同時(shí)，語(yǔ)文教師還需要具備課程的生命意識(shí)，這也是由語(yǔ)文這一學(xué)科的特殊性質(zhì)決定的。語(yǔ)文既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門綜合學(xué)科。教育的目標(biāo)應(yīng)該是指向全人類的生命質(zhì)量的，教育以人為本，所以，從課程內(nèi)容到課程結(jié)構(gòu)，從課程方式到課程實(shí)施，始終是堅(jiān)持這個(gè)原則的，是堅(jiān)持以人為本，以生命為本的。在現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教材中，也不乏引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活的篇章。生命教育要滲透在學(xué)科教學(xué)之中，通過對(duì)文本的解讀、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和自然的接觸，了解生命，感受生命，引導(dǎo)和培養(yǎng)珍愛生命、善待生命的人生觀和價(jià)值觀。新課程也強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，在師生的交流中，體現(xiàn)生命的意義，得到共同發(fā)展。由于語(yǔ)文教學(xué)特殊的德化教育功能，語(yǔ)文教師的課程生命意識(shí)也就凸顯出來了。

總而言之，在新課程面前，教師同樣需要發(fā)展和提高，不管是教師的課程意識(shí)還是教師的教學(xué)藝術(shù)，都是對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)的一種要求，教師必須樹立起明確的課程意識(shí)，以課程意識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn)，不斷提升自己，讓自己與新課程，與學(xué)生共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪基德.新課程對(duì)生命價(jià)值的關(guān)照.課程·教材·教法，2004（05）.

[2]王本華.現(xiàn)代語(yǔ)文教育百年歷史回眸.課程·教材·教法，2004（10）.

[3]許潔英.課程意識(shí)：新課程中教師發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn).課程·教材·教法，2004（10）.

[4]郭元祥.教師的課程意識(shí)及其生成.教育研究，2003（06）.

（作者單位 廣東省深圳南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）