“無我”與“茶會(huì)”如何理解？

蔡榮章

“無”是一個(gè)很可愛的字眼，因?yàn)橹灰獰o了。一切就可以重新開始。所有的事物都是從無中產(chǎn)生的，要在土地上種玫瑰花，就得先把雜草除掉；蓋房子也是從無中起造的。您說：“不是的，有些只是改造。原本對(duì)自己的工作很不滿意。經(jīng)過一番心情改造與努力，現(xiàn)在已天天過得很高興?！钡@也是把先前的壞心情排除掉了才重新塑造的新樂園呀。

我愛極了這個(gè)“無”字，于是在構(gòu)想了一個(gè)類似性質(zhì)的“茶會(huì)作品”時(shí)，就想把它叫做“無茶會(huì)”。但是這樣的名稱太不合邏輯了，于是就在無字的后面加了一個(gè)“我”字。而變成“無我茶會(huì)”。但是等“無我茶會(huì)”叫開后，很多人卻將這里的“無我”解釋為不自私或理解為空。我85高齡的老師特別摸上樓來告訴我：不要把自己給忘了。我告訴老師：不會(huì)的?！盁o”當(dāng)然要在“有”的對(duì)照下才能被認(rèn)知（沒有“有”哪有“無”？），而且這個(gè)“有”是要“我”來排除的。如果無法將“有”排除，我喜愛的“無”也就沒有辦法產(chǎn)生了。

為什么說“無我茶會(huì)”是與“無”同性質(zhì)呢？因?yàn)椤盁o我茶會(huì)”是圍成圈圈泡茶，大家抽簽決定座位，無尊卑之分，這是第一個(gè)“無”；泡好了茶，大家依同一方向奉茶（如規(guī)定向左，則大家都要向左，奉茶給左邊的茶友，但喝的是右邊奉過來的茶），無報(bào)償之心，這是第二個(gè)“無”；喝到的茶都是茶友自己帶來，可能都是不一樣的茶，都要一一欣賞，無好惡之心。這是第三個(gè)“無”；喝到泡得又苦又澀的茶，要反省自己是不是把茶泡壞了，存著求精進(jìn)之心（無傲慢之心），這是第四個(gè)“無”；茶會(huì)間大家依事先的約定（即公告事項(xiàng)）進(jìn)行各項(xiàng)進(jìn)度，不設(shè)司儀，無需指揮，這是第五個(gè)“無”；茶具自備，泡法不拘，無流派與地域之分，這是第六個(gè)“無”；泡茶奉茶期間不準(zhǔn)說話，又無指揮，體現(xiàn)群體律動(dòng)之美（學(xué)習(xí)無干擾的大自然節(jié)奏），這是第七個(gè)“無”。這七個(gè)“無”也就是“無我茶會(huì)”的七項(xiàng)特殊做法與七大茶道精神。因?yàn)榫邆淞诉@么多的“無”，所以說“無我茶會(huì)”與“無的”意義同性質(zhì)。

再說茶會(huì)，有人認(rèn)為茶會(huì)必須從頭到尾有完整的儀軌，英譯的時(shí)候會(huì)用tea ceremony。有人認(rèn)為茶會(huì)就等同于聚會(huì)，英譯的時(shí)候會(huì)用tea gathering。我對(duì)“無我茶會(huì)”的茶會(huì)是采用后者的解釋。雖然“無我茶會(huì)”有七大特殊的做法，形成了一定的聚會(huì)程序，但不要把它儀式化了，應(yīng)該將重點(diǎn)放在內(nèi)涵上。除了上述兩種對(duì)“會(huì)”的解釋外，對(duì)“茶”的解釋有其絕對(duì)的約束力，也就是必須要以“茶”會(huì)友，在“無我茶會(huì)”的時(shí)候甚至不可以使用非茶的茶（如藥草茶或米槳）。上述這個(gè)對(duì)茶會(huì)的解釋也影響了對(duì)茶道的理解，有些人以為要有一定的形式才能叫茶道。有些人則認(rèn)為只要有目標(biāo)與內(nèi)涵。

“無我茶會(huì)”早期被英譯成Wu-Wo Tea Ceremony，后來發(fā)現(xiàn)使用英語的人們不理解Wu-Wo的意義，而且會(huì)從Tea Ceremony將“無我茶會(huì)”視為一種茶道表演。2012年春（2012.4.18），我們決定將“無我茶會(huì)”的名稱英譯定為“Sans Self Tea Gathering”。Saris一詞取自于莎士比亞劇作《皆大歡喜》，原為法文，是“無”、“沒有”和“不”的意思，莎士比亞借用此詞形容人生七個(gè)階段，意境深邃。后來Ssans一詞被廣泛應(yīng)用于英語著作中。成了中古英語，且沿用至今。Gathering正表示聚會(huì)的意思，調(diào)整了Ceremony被誤為是一種表演形式。