從《理想國(guó)》看柏拉圖的女性教育思想

摘 要： 在西方教育思想史上，西方古代教育學(xué)家在談起教育時(shí)，很少談及女性教育，柏拉圖是為數(shù)不多的在論述自己的教育思想時(shí)談及女性教育的教育家之一。柏拉圖是第一位提出男女兩性具有相同的稟賦的人，在西方首先提出男女平等思想，也是首位提出男女教育平等的教育家。本文主要以分析柏拉圖在《理想國(guó)》中女性觀的具體內(nèi)容，以期尋求對(duì)當(dāng)代女性教育的啟發(fā)和反思。

關(guān)鍵詞： 柏拉圖；理想國(guó)；女性教育思想

柏拉圖（Plato，公元前427—前347），古希臘偉大的哲學(xué)家和思想家，他的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖在《理想國(guó)》中，提出了一個(gè)理想王國(guó)的構(gòu)架，設(shè)計(jì)了一套理想的社會(huì)制度，并指出該社會(huì)的統(tǒng)治者必須通過教育培養(yǎng)相應(yīng)的才能和品質(zhì)，從而論述了教育在“理想國(guó)”中的重要作用，體現(xiàn)出了其豐富的教育思想。書中的女性教育思想更是開創(chuàng)歷史之先河。本文討論的主要是柏拉圖《理想國(guó)》中的女性教育思想，以及它的時(shí)代進(jìn)步性和歷史局限性。

一、柏拉圖女性教育思想的理論來源

（一）哲學(xué)觀

柏拉圖的哲學(xué)觀受到畢達(dá)哥拉斯靈魂不滅思想的影響，相信輪回說和靈魂轉(zhuǎn)世說，認(rèn)為身體是靈魂的墳?zāi)?，靈魂只有脫離肉體，才能升華達(dá)到靈魂的凈化。[1]肉體在哲學(xué)中被貶損到微不足道的地位，只有靈魂才是至高無上的。一邊是靈魂、精神、理性等以男性為代表，另一邊是肉體、物質(zhì)、感性等，以女性為代表，后者總是處于劣勢(shì)地位。但《理想國(guó)》中柏拉圖認(rèn)為女性除了在生理上弱于男性以外，男女之間并沒有本質(zhì)的差別，認(rèn)為理性同樣地分布于男女兩性。這反映了柏拉圖哲學(xué)思想上的矛盾性，也為其女性教育觀的不徹底性埋下了隱患。

（二）政治觀

首先，柏拉圖自身是一個(gè)社會(huì)本位論者，他認(rèn)為個(gè)人是為國(guó)家服務(wù)的，國(guó)家的目的就是個(gè)人的目的。不論男女都應(yīng)為國(guó)家服務(wù)，女子也應(yīng)當(dāng)為國(guó)家的強(qiáng)盛和發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)而認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)受和男子相同的教育。其次，斯巴達(dá)體制也在一定程度上給柏拉圖政治思想造成了影響，尤其在婦女問題上，更得到柏拉圖的認(rèn)可。斯巴達(dá)婦女的地位極高，不論在家庭、還是在社會(huì)，婦女都受到尊重，她們接受同男子一樣的教育。在理想國(guó)中，柏拉圖也賦予女子同男子一樣的教育權(quán)、公共事務(wù)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、社交權(quán)等多種權(quán)利。

二、柏拉圖的女性教育思想

（一）賦予女性與男性平等的教育權(quán)利

柏拉圖在《理想國(guó)》中提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育”。[2]他直接提出了女子享有與男子同等教育的權(quán)力。他認(rèn)為教育的作用是培養(yǎng)城邦的護(hù)衛(wèi)者，而統(tǒng)治者即哲學(xué)王，則是護(hù)衛(wèi)者中最好的、最善于護(hù)衛(wèi)國(guó)家和真正關(guān)心國(guó)家利益的人。那么對(duì)女性進(jìn)行教育的目的便是培養(yǎng)同男人一樣的國(guó)家的護(hù)衛(wèi)者了。因此，女性就必須和男性一起受到同樣的教育，只有這樣將來女人才能夠與男人一樣擔(dān)任護(hù)衛(wèi)者的角色?！盀榱伺囵B(yǎng)護(hù)衛(wèi)者，我們對(duì)女子和男子并不用兩種不同的教育方法，尤其是因?yàn)椴徽撆阅行?，我們所提供的天然稟賦是一樣的?！盵3]因?yàn)橹挥信跃哂信c男性同樣的教育權(quán)利，女性才受到與男性一樣的教育，才能擔(dān)負(fù)起同樣的護(hù)衛(wèi)者的職責(zé)。

（二）主張對(duì)女性實(shí)施與男性同樣的教育內(nèi)容

柏拉圖指出對(duì)女性教育應(yīng)采取像男性一樣的教育內(nèi)容，給婦女以同樣的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即進(jìn)行音樂和體育教育，這樣女子才能與男子一起擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)國(guó)家的使命。“我們一向是用音樂和體操教育男子的。那么，為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給他們軍事教育?！盵4]另外，他主張女子還應(yīng)該同男人一樣學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)、辯證法等教育科目。

（三）指出男女應(yīng)承擔(dān)相同的職務(wù)

柏拉圖認(rèn)為既然男女稟賦相同，又接受了同樣的教育，具有相同的才能，那么女人就能夠和男人一起擔(dān)任護(hù)衛(wèi)者的職務(wù)?！芭四腥丝梢杂型瑯拥牟拍苓m宜于擔(dān)任國(guó)家保衛(wèi)者的職務(wù)，分別只在于女人弱些男人強(qiáng)些罷了?！盵5]從以上言論中，我們可以清醒地看到，柏拉圖基于他的男女天賦相同并接受平等教育的觀點(diǎn)，主張男女就應(yīng)該共同擔(dān)任同樣的職務(wù)，共同做城邦優(yōu)秀的男女護(hù)衛(wèi)者?！拔覀円?guī)定了男的護(hù)衛(wèi)者與女的護(hù)衛(wèi)者必須擔(dān)任同樣的職務(wù)；并且相當(dāng)一致地證明了，這個(gè)建議不僅是可行的，而且是有益的?！盵6]

三、柏拉圖女性觀的局限性

（一）平等教育的階級(jí)局限

柏拉圖的男女平等教育只限于社會(huì)的第一、二等級(jí)，更不包括奴隸在內(nèi)，也就是說他的女性教育觀是建立在精英教育基礎(chǔ)上的，并非指普通教育而言。掌握教育權(quán)利的只是社會(huì)統(tǒng)治者階層的婦女們，貧苦大眾并沒有受教育的權(quán)利。柏拉圖要培養(yǎng)的是為統(tǒng)治階層服務(wù)的少部分人，即護(hù)衛(wèi)者。

（二）忽視了男女教育的差異性

柏拉圖認(rèn)為男女兩性在天賦上沒有什么不同，只是生理上存有差異，天賦一樣的人可以從事相同的職業(yè)，因此男女可以接受完全相同的教育。雖然在理想國(guó)中，柏拉圖倡導(dǎo)為女性提供與男性同樣的教育。但是由于長(zhǎng)期以來，男女的地位是不平等的，教育一直是男性的特權(quán)，人類在教育中積累的大量經(jīng)驗(yàn)可以說幾乎都是關(guān)于男性的。因此，柏拉圖要把這種男性教育的經(jīng)驗(yàn)延伸至女性，就會(huì)使女性受教育的經(jīng)驗(yàn)被忽視，就當(dāng)時(shí)情況而說，柏拉圖忽略女子的特殊性，主張男女一視同仁，他的思想是革新的。但我們要認(rèn)識(shí)到，為男性和女性提供同樣的教育，并不能為男女兩性提供真正的平等教育。

（三）社會(huì)職務(wù)的偏頗

柏拉圖認(rèn)為，男女可以從事同樣的職業(yè)，根據(jù)男女的天賦才能，男人和女人都可以成為理想國(guó)中的哲學(xué)家、軍人、手工業(yè)者和農(nóng)民等。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，職業(yè)種類是很少的，多數(shù)職業(yè)還是以體力的付出為主，雖然女性也可以從事，但這又無形之中把女性放在一個(gè)同男子相比較的不利地位。即使在科技發(fā)達(dá)的今天，男女兩性可以從事相同職業(yè)的愿望也是不能完全實(shí)現(xiàn)的。

四、柏拉圖女性教育思想的啟示

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，女性教育不論在數(shù)量還是質(zhì)量，不論在義務(wù)教育、職業(yè)教育，還是高等教育方面都已經(jīng)發(fā)生了很大的改進(jìn)，但總體來看女性教育仍處于劣勢(shì)。解讀柏拉圖的女性教育思想，對(duì)促進(jìn)中國(guó)女性教育理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要意義。

（一）促進(jìn)教育平等權(quán)利的推進(jìn)

柏拉圖認(rèn)為男女天賦相同，應(yīng)當(dāng)享有平等教育的權(quán)利。在我國(guó)各種法律法規(guī)都規(guī)定了男女平等的教育權(quán)利，對(duì)女性教育也給予了高度的關(guān)注，但現(xiàn)在男女不平等教育權(quán)利的現(xiàn)狀依然存在。尤其是在貧困地區(qū)，大量女童失學(xué)的問題仍很嚴(yán)重。深化男女權(quán)利平等的教育改革，需要全社會(huì)的共同努力，國(guó)家要加大對(duì)貧困女童教育的資金投入；教育政策要促進(jìn)受教育者的性別機(jī)會(huì)公平。教育平等權(quán)不僅表現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)的平等，而且也要提高性別平等意識(shí)。要在教育實(shí)施過程中消除性別歧視，就要從家庭教育和學(xué)校教育兩個(gè)方面擯棄傳統(tǒng)的性別觀念偏見，樹立性別平等的新理念。教育是女性得以提升自己并參與社會(huì)發(fā)展的重要途徑，要想實(shí)現(xiàn)兩性真正的平等與和諧，就應(yīng)該樹立男女平等的教育理念，賦予女性平等的教育機(jī)會(huì)。

（二）重視兩性之間的教育差異

通過剖析柏拉圖的女性教育觀及其缺陷與危害，使我們認(rèn)識(shí)到，僅僅為男性和女性提供同樣的教育，并不能為男女兩性提供平等的教育。同時(shí)，男孩和女孩的教育應(yīng)該在某種程度上有所不同，而這種不同，不是因?yàn)樗麄兊男詣e不同的緣故，而是因?yàn)槟泻⒑团⒃诔砷L(zhǎng)和經(jīng)歷中有所不同而已。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技和勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，更多的女性走出家庭，進(jìn)入社會(huì)。因此，我們應(yīng)該為女性提供更加適合其自身發(fā)展的教育，那么，應(yīng)該為男女兩性提供怎樣的教育？如何才能化解社會(huì)和家庭之間的沖突，以便使男女兩性在家庭與社會(huì)中相處得更加和諧？這一直是追求平等教育所面臨的一重挑戰(zhàn)，也是一個(gè)非常值得關(guān)注和研究的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。

（三）消除就業(yè)中的性別歧視

柏拉圖認(rèn)為各種天賦才能同樣分布于男女兩性。女性可以與男性承擔(dān)相同的職務(wù)。這種不以性別來劃分職業(yè)的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很大的進(jìn)步，對(duì)現(xiàn)代女性擇業(yè)也具有借鑒作用。但現(xiàn)在條件相同甚至優(yōu)于男性的女性在招聘時(shí)仍受到歧視。雖然有《就業(yè)促進(jìn)法》《反就業(yè)歧視法》等法律法規(guī)的支持，但由于內(nèi)容比較抽象，實(shí)施起來有困難。因此，政府應(yīng)增強(qiáng)政策的導(dǎo)向性，在消除就業(yè)歧視和實(shí)現(xiàn)平等就業(yè)方面，逐漸降低性別差異在女大學(xué)生求職過程中的影響，實(shí)現(xiàn)男女真正意義上的平等。

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作者簡(jiǎn)介：

張濛濛，女，廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)2012級(jí)碩士研究生。