魏報(bào)德寺玉像七佛頌碑

我國(guó)北魏時(shí)期，統(tǒng)治者篤信佛教，特別是孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)后，即著手大興佛寺，使得洛陽(yáng)佛寺大增，洛陽(yáng)城成了“佛國(guó)”。洛陽(yáng)報(bào)德寺就是孝文帝仿舊都平城報(bào)德寺而興建的。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》①載，“報(bào)德寺，高祖孝文皇帝所立也，為馮太后追福。在開陽(yáng)門外三里。開陽(yáng)門御道有漢國(guó)子學(xué)堂，堂前三體字石經(jīng)二十五碑，表里刻之，寫春秋，尚書二部，作篆、科斗、隸三種字?！?/p>

原存于該寺內(nèi)的《魏報(bào)德寺玉像七佛頌碑》，亦稱《洛州報(bào)德寺造像碑》、《七佛頌碑》，出土于清光緒年間。郭玉堂 《洛陽(yáng)出土石刻時(shí)地記》②云：“此碑清光緒二十四年八月，于白馬寺東南一里處出土，石埋藏距地面五尺?！北疄槭?guī)r質(zhì)，出土?xí)r斷為三段，殘高208cm。出土后曾為端方所藏，現(xiàn)歸于日本私人藏家。

碑文隸書十九行，行三十字，額陽(yáng)刻篆書九字“魏報(bào)德寺玉像七佛頌碑”，前面刻像，后面刻頌，居于碑陰位置，如碑文所云“前像金容，后刊靈讃”，為古代刻碑之首創(chuàng)。

該碑書成于公元545年，是存在于北朝后期至隋代過渡時(shí)期的特殊書體—“隸楷書”稍后的作品。它的特點(diǎn)是體勢(shì)平正寬博，用筆隸法、楷法兼之，字體方正疏朗，痩挺雅秀，是隸書向楷書過渡的重要石刻。用筆橫畫多隸意，波、折筆已趨楷法。轉(zhuǎn)折處方多圓少，起落較前一時(shí)期的碑刻更加分明，頓筆突出，筆畫較前纖細(xì)，波畫更加醒目，結(jié)體平正，筆畫收放適度，布白亦趨于楷化，疏中有密。隸、楷筆畫的搭配與融合都比前期的碑刻更加協(xié)調(diào)自然，對(duì)我們研究這一時(shí)期的書體流變具有重要的史料價(jià)值。

余原藏一整紙初拓本，墨色溫潤(rùn)，字跡神采畢現(xiàn)，惜被鼠嚙殘損，后又購(gòu)得武慕姚③初拓剪貼本④。由于原石出土較晚，拓本難得又未見著錄。今以兩個(gè)拓本厘定全文，以饗同好，并一補(bǔ)《金石萃編》之缺，殘損剝蝕之字用“□”代替，發(fā)愿文如下（圖片正文前59字缺）：

魏報(bào)德玉像七佛頌碑

軌基綿邈。體非緣待。有無(wú)不染。唯圣乃實(shí)證□似□□□□□□故夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。周蝶相轉(zhuǎn)?；蛟剖紡囊姟酢＝K于第一。有思成佛□□□□□□得法身。無(wú)心于為而無(wú)不為。任物成壞。位極方具。故知山谷之音?！酢蹩杀M。如夢(mèng)所見。非求可得。一俯一仰。木石開□。況至理之中。何身不有。同□□方。其誰(shuí)不是。□□三界。何家知非。無(wú)在不在?！蹙]太虛信矣。是以共世人□□。歷劫猶不覺知。況業(yè)差地別。七識(shí)十居。毒飯□麥。正其宜也。明須結(jié)心。王□□佇立門側(cè)。時(shí)宿草蓭。始信是天屬。諒非旦夕之間可得逢覲。涓涓決石。履□堅(jiān)冰。大魏龍飛恒代。創(chuàng)基帝業(yè)。王有九土。至高祖孝文。定鼎崧洛。莊飾□宙。津梁四海。禮樂更新。雅頌洋溢。于是逆旅星宮。林墅華殿。廣興塔廟。紹隆□寶。始造報(bào)德寺?；谢袧?jì)濟(jì)。與舍衛(wèi)竹園同風(fēng)。宣武皇帝。剖玉荊山。賈重連城。雕鏤瑩飾。模一佛兩菩薩。石基磚宮。樹于寺庭。法鼓于是始聞世間。中止之輪。再轉(zhuǎn)于大千。半月之儀。流暉于東夏。寔淪影余光。亦仿佛初旭。沙門曇昌。蒙國(guó)慈矜。無(wú)由仰謝。共慧云洛。州刺史田景。車騎將軍姚元標(biāo)。河南太守司馬相貴。□參軍杜文敬等建碑。前像金容。后刊靈讃。庶以茲善。崇增川岳。愿七廟神□□域?；熟皴诼?。群寮忠貞。曠劫師僧。七世父母。法界含識(shí)。同霑斯慶。龍華之□?！醯浅鯐?huì)。其詞曰。三有深無(wú)限。彼岸甚悠悠。于中常淪沒。何年見春秋。唯□□力王。水上乘輕舟。汎汎隨波轉(zhuǎn)。載沈復(fù)載浮。意欲渡斯盡。正恨緣廢休。愿□如是者。應(yīng)當(dāng)速返流。行藏業(yè)不許。樹靜風(fēng)豈聽。如船墮回復(fù)。無(wú)由得自亭。□□乃一散。誰(shuí)當(dāng)可盡生。不如奮云翼。高翔天中城。武定三年歲在乙丑□□丁丑朔十五日建。

注釋

①《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》范祥雍校注本，上海古籍出版社145頁(yè)。

② 《洛陽(yáng)出土石刻時(shí)地記》民國(guó)二十八年大華書報(bào)社出版。郭玉堂，洛陽(yáng)孟津人，喜好石刻文字，與張鈁、于右任交往甚廣，于右任鴛鴦七志齋北魏墓志大都是他親自過手購(gòu)得，后來(lái)故宮博物院長(zhǎng)馬衡聘請(qǐng)郭氏為文物收購(gòu)員。以自己所見所聞寫的《時(shí)地記》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)的出土石刻做了詳細(xì)的記錄。為后人考據(jù)碑志所在，具有很高的史料價(jià)值。時(shí)地記載二石共二百四十余字，實(shí)為三石正文共五百七十字。

③ 武慕姚（1900—1982），名福鼎，字慕姚，自號(hào)拙叟，瓶翁，齋號(hào)貞默。河南永年人，久居河南省開封市，通曉文字學(xué)，版本學(xué)，金石學(xué)及詩(shī)詞，為當(dāng)代金石家、書法家、鑒賞家。著有《書法韻語(yǔ)三十六首》，《適齋題跋》，《河南金石目》等。

④ 《河南碑志敘錄》，中州古籍出版社1992年2月第一版，98頁(yè)，初拓本額中“像”字未損?？芍獮槌跬?。