淺析孔孟美育思想觀對于大學(xué)生德育的啟示

王向陽

摘要：中國先秦儒家以孔子為代表的思想家提倡美育教學(xué)思想，并且經(jīng)過長期的發(fā)展，并逐漸走向了成熟，對于我國古代的教育發(fā)展和國家人才的選撥有著重要的作用，奠定了我國傳統(tǒng)美育教學(xué)思想的基本理念和教學(xué)方法。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，從中國傳統(tǒng)的美育思想文化中挖掘大學(xué)生德育教學(xué)的價值，對當(dāng)代大學(xué)生的人格培養(yǎng)和人文涵養(yǎng)的德育教育有著重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：儒家思想 美育思想 大學(xué)生 德育教育

中華文化源遠(yuǎn)流長，民族傳統(tǒng)文化歷久彌新。在我國的先秦時期，以孔子為代表的儒家學(xué)者就提出了對學(xué)生進(jìn)行美育的教育思想，對于其他學(xué)派的育人思想都產(chǎn)生了重要的影響。在儒家思想成為我國的主流思想以后，儒家學(xué)說經(jīng)過長期的發(fā)展，美育思想的學(xué)說發(fā)展的就更加成熟，奠定了我國古代教書育人的教育思想和方法的基礎(chǔ)，對于我國人才的培養(yǎng)和官員的選撥都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)在的社會是一個物欲橫流的社會，社會中充斥著各種誘惑和犯罪思想，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的催化下，西方的各種思想也開始流傳開來，這對于學(xué)生的思政教育也提出了更高的挑戰(zhàn)。作為一名思政教育工作者，我們應(yīng)該從中國的傳統(tǒng)文化精髓入手，對中國古代的美育教育思想進(jìn)行有益地挖掘，從而對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展。

一、有關(guān)孔子美育思想的概述

孔子（約前551-約前479）是我國儒家的主要代表人物之一，對于文學(xué)藝術(shù)，特別是詩歌和音樂有著獨(dú)到的造詣和見解，大約在他三十歲的時候就開始了教育生涯?！傲囍獭钡乃枷胱钤缡窃谖髦軙r期就被提出來的，以孔子為代表的儒家對此作了最深入的貫徹和發(fā)展。在教育的過程中，孔子一直以禮樂教育作為學(xué)生教育的重點，并且認(rèn)為是人格思想教育的最高境界。所以孔子在《論語泰伯》中說：“興于詩，立于禮，成于樂”。對這句話，邢爵在《論語集解疏》中是這樣進(jìn)行注釋的：“此章論人立身成德之法也。興，起也，言人修身當(dāng)先學(xué)于詩歌也。立身先須學(xué)禮，成性在于學(xué)樂。不學(xué)詩以無言，不學(xué)禮無以立。既學(xué)詩禮，然后樂可以成之也”，從這里我們可以看出孔子是將《詩經(jīng)》作為了我國最早的這部詩歌總集作為了修身養(yǎng)性的教科書，明確地將詩樂教育放在了禮儀教育的前面，并且將其作為了一種美育教育的工具。

孔子對學(xué)生的人格教育是儒家美育思想的核心，這也是中國早期氏族社會中親情血緣關(guān)系的一種延續(xù)?？鬃拥淖畲筘暙I(xiàn)就是在于春秋戰(zhàn)國時期將這種關(guān)系的人道主義精神發(fā)揚(yáng)光大推而廣之為人格主義，也就是我們后來說的美育，認(rèn)為這是高尚人品修養(yǎng)必須要實現(xiàn)的一種境界。所謂的人格，孔子認(rèn)為就是自身的一種反思和自我超越，所以在《論語雍也》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

二、有關(guān)孟子美育思想的概述

孟子（約前390-約前305年）是在孔子以后儒家學(xué)派中的另一位集大成者，孟子關(guān)于學(xué)生的美育教學(xué)思想主要體現(xiàn)在孟子對學(xué)生人格教育的重視程度，把學(xué)生的人格教育放在首位。

孟子在《孟子梁惠王上》中曾說過：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士惟能?！痹凇睹献与墓隆分醒裕骸熬犹煜轮畯V居，立天下之正位。行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移威武不能屈，此之謂大丈夫”。這種人格思想具有仁義之心和博大胸懷，和天地并起，強(qiáng)調(diào)了人性中善良的一面，堅信人性本來善良的一面，強(qiáng)調(diào)后期教育對于人格美德塑造的一種重要性。

孟子強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的仁義教育。在《孟子盡心下》中曾有一段孟子和自己學(xué)生浩生的一段對話：浩生問曰：“樂正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也?！薄昂螢樯?？何為信？”曰：“可欲之為善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二子中，四下之也?！睆倪@一段對話中，我們可以看出孟子對善惡是堅持區(qū)分對待的，教導(dǎo)學(xué)生要不斷提高自身的修養(yǎng)，將人性中固有的善良進(jìn)行精神上的升華，變成內(nèi)在的人性光芒，孟子的這種以塑造人格美為主要目的的教育思想和倫理觀念對于后來的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、儒家美育教育思想下的大學(xué)生德育教育途徑研究

當(dāng)代大學(xué)生的德育教育面臨著眾多問題，思想教育工作者只有找到得當(dāng)?shù)乃颊逃Ｊ?，才能培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，道德觀和世界觀，所以，我們將在儒家美育思想的指導(dǎo)下對大學(xué)生德育的途徑展開探討。

（一）儒家美育思想對大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)教育的啟示

孔子在《論語陽貨》中有言：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。遂之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于年獸草木之名?！睆倪@段話中，我們可以看出孔子對于學(xué)生的教育和啟發(fā)是要求有一種與之相匹配的教學(xué)手段和途徑，在當(dāng)時只有書簡這種傳播媒介的時候，孔子把書本教育作為了對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)教育的重要途徑，通過大量的閱讀來對學(xué)生進(jìn)行美育教育。

在科技發(fā)達(dá)的今天，思政教育工作者除了讓學(xué)生閱讀大量的健康紙質(zhì)文學(xué)書籍，提升大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以外，思政教育工作者還可以借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生閱讀積極向上的文學(xué)作品電子書籍，觀看主題向上的影視作品，可以運(yùn)用多種途徑對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，擴(kuò)大學(xué)生的涉獵面，豐富大學(xué)生的知識含量，提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)水平。

（二）儒家美育思想對大學(xué)生正確人生觀培養(yǎng)的啟示

在《論語述而》中，孔子這樣說過：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這里所說的“藝”就是禮樂書數(shù)射御這“六藝”，要重視道德的教育作用，意思就是，作為一名學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，并且要遵守基本的道德規(guī)范，胸懷寬廣，裝有仁義，最后還要學(xué)習(xí)各種各樣的技藝。孟子在《孟子滕文公下》中言：“富貴不能淫，貧賤不能移威武不能屈，此之謂大丈夫”，這就是要求學(xué)生要有崇高的道德節(jié)操，面對權(quán)貴不應(yīng)該屈膝折節(jié)，而應(yīng)該做頂天立地的男子漢。

在當(dāng)今這個物欲橫流的社會中，各種思想都充斥在其中，其中拜金主義和享樂主義思想最為嚴(yán)重，當(dāng)代有的大學(xué)生甚至已經(jīng)完全喪失了自己的人生觀和價值觀，開始盲目追求西方思想，整天渾渾噩噩，完全沒有了目標(biāo)，對于人生規(guī)劃，完全沒有任何打算，抱著一種得過且過的人生態(tài)度，消極地生活。因此，思政教育工作者應(yīng)該經(jīng)常開展名人講座，用真人真事去激勵這些大學(xué)生，鼓勵當(dāng)代大學(xué)生要樹立崇高的理想，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，堅決不能在享樂主義中消沉，鼓勵大學(xué)生通過自己的努力拼搏，刻苦奮斗來實現(xiàn)自己的人生價值，從而樹立正確的偉大的人生觀，指導(dǎo)者大學(xué)生前進(jìn)的道路。

（三）儒家美育思想對大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

對于人格教育的盡善盡美的追求和文質(zhì)統(tǒng)一是孔子進(jìn)行教育的終極目標(biāo)。在《論語憲問》中：子路問成人。子曰：“若威武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求文藝，文之一禮樂，亦可以為成人矣。”從這樣的一段描述中，我們可以看出在孔子的觀念中，即使一個學(xué)生擁有了各種具體的機(jī)智，謀略和德行，但是沒有相應(yīng)的禮樂作為襯托，那么就脫離不了粗魯?shù)谋拘裕挥芯邆淞硕Y樂之才，那么舉止談吐才會顯得有修養(yǎng)，才可以談得上是文質(zhì)具備，盡善盡美，這才是理想中的人格思想教育?？鬃又匾暰拥奈膶W(xué)修養(yǎng)，認(rèn)為只有不斷進(jìn)行讀書學(xué)習(xí)才可以內(nèi)化自己的道德修養(yǎng)，也是道德修養(yǎng)的一個集中體現(xiàn)。在《論語八佾》中，孔子曾曰：“《韶》盡其美，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”。從這一段華中，我們可以看出孔子對于歌舞的藝術(shù)的極大評價，所以也讓學(xué)生進(jìn)行禮樂的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的各項才能，對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行全面的培養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生除了要樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀以外，還應(yīng)該重視綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。思政教育工作者除了要在思政教育課堂上對大學(xué)生進(jìn)行思想政治方向的引導(dǎo)以外，還應(yīng)該讓學(xué)生樹立正確的教育培養(yǎng)觀念，鼓勵學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的刻苦學(xué)習(xí)，在其他專業(yè)上都要有所專長，同時要鼓勵學(xué)生積極參加戶外訓(xùn)練，磨煉意志，開發(fā)各個方面的智力，促進(jìn)各項技能的全面發(fā)展，真正成為一個合格的大學(xué)畢業(yè)生。大學(xué)生的思想政治教育工作并不是單一孤立的，是一門對大學(xué)生綜合教育和培養(yǎng)的課程，和其他學(xué)科有很多的交叉，不僅是在心理健康、性格塑造、觀念樹立方面有著重要的作用，同樣對于大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究等方面都有著重要的思想指導(dǎo)的作用。

四、結(jié)語

中國五千年的古代文化蘊(yùn)藏著眾多的光輝思想，對于古代社會的長治久安和教育發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。以孔子和孟子為代表的儒家思想經(jīng)過了長期的發(fā)展終于在古代成為了主流的官家思想，對于古代社會的人才培養(yǎng)和讀書人的道德修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今這個變化莫測的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方的拜金主義和享樂主義已經(jīng)嚴(yán)重腐蝕著我國當(dāng)代大學(xué)生的思想，學(xué)生是祖國的明天，未來的希望，承擔(dān)著中華民族歷史復(fù)興的重任，思想教育工作者要從中華民族傳統(tǒng)的文化中汲取健康的文化營養(yǎng)，轉(zhuǎn)變大學(xué)思想政治教育的模式，明確思政教育的目標(biāo)，為我國培養(yǎng)出更多的合格大學(xué)畢業(yè)生。

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