從文學(xué)作品看音樂的發(fā)展

劉冠宏

摘要：文學(xué)與音樂自古以來就有很大的關(guān)系，音樂文學(xué)主要分為以下兩種類型，第一種是把詩歌、詞、曲、戲曲文本、歌劇劇本等等用歌唱的方式表達(dá)出來，第二種是把音樂的元素融入到文學(xué)作品當(dāng)中，例如描寫歌唱以及樂器演奏技巧的文學(xué)作品。音樂對中國的文學(xué)作品有著很大的影響，中國的很多文學(xué)作品例如詩經(jīng)、楚辭、樂府詩、唐詩、宋詞、元曲等等都被加入了音樂的元素，這些文學(xué)作品能夠很好地反映出中國文學(xué)與音樂不可分割的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 音樂 關(guān)系 影響

中國的音樂文學(xué)指的是與音樂有關(guān)的文學(xué)作品，與普通文學(xué)作品不同的是，音樂文學(xué)特別突出對作品音樂性的體現(xiàn)。普通的作品不是以音樂作為文學(xué)作品的核心的，但是在音樂文學(xué)作品當(dāng)中，很好地體現(xiàn)出音樂的發(fā)展面貌。不同時期的音樂文學(xué)作品能夠體現(xiàn)出不同的當(dāng)時的音樂形態(tài)與音樂風(fēng)格。音樂與文學(xué)能夠相互相容、相互促進(jìn)。在中國，音樂文學(xué)史是作為音樂與文學(xué)之間的一門交叉型學(xué)科來探討和研究的。中國的古代音樂文學(xué)作品是中國音樂文學(xué)的主體，我們應(yīng)當(dāng)對我國的古代音樂文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的研究，以促進(jìn)我國音樂文學(xué)的發(fā)展。

一、春秋戰(zhàn)國時期的音樂文學(xué)作品

我國春秋戰(zhàn)國時期的主要音樂文學(xué)作品是《詩經(jīng)》和楚辭。《詩經(jīng)》是我國歷史上一部音樂文學(xué)的專著。《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分，在所有的三百零五篇作品當(dāng)中，大部分都把音樂與文學(xué)結(jié)合在了一起。詩經(jīng)中的《風(fēng)》記錄的是當(dāng)時地方的民歌；詩經(jīng)中的《雅》描寫的是當(dāng)時的宮廷樂辭；詩經(jīng)中的《頌》主要描寫當(dāng)時廟堂祭祀時的樂曲。所以有人評價《詩經(jīng)》是詩中有樂，樂中有詩?！对娊?jīng)》是由我國古代著名儒家思想家孔子著成的，孔子也是一個極具音樂天賦的人，孔子會彈奏很多種樂器，也會經(jīng)常歌唱?！墩撜Z》中就描寫了孔子“子于是日哭，則不歌”，除了這個時間，其他的時間段孔子是經(jīng)常歌唱的。孔子也有很強(qiáng)的音樂鑒賞能力，他在齊國聽過《韶》樂后，竟然到了“三月不知肉味”的程度?？鬃臃浅Ｗ⒅匾魳返难喉崳坏軌蛐蕾p歌曲而且也是一個很好的作曲家。所以我們在稱贊孔子是文學(xué)家的同時，他也是個很好的音樂家?？鬃幽軌虬凑兆约旱膶σ魳返睦斫饩幾搿对娊?jīng)》，最終把一部完美的音樂文學(xué)作品展現(xiàn)在人們的面前。

《詩經(jīng)》在我國古代是作為音樂文學(xué)教材出現(xiàn)的，孔子是中國第一個把音樂與文學(xué)結(jié)合提來，提倡音樂文學(xué)教育的人。在孔子的思想當(dāng)中認(rèn)為音樂能夠陶冶人們的情操，能夠促進(jìn)文學(xué)的普及。這個思想對我國后世的音樂文學(xué)創(chuàng)作起到了很大的影響。而《詩經(jīng)》也經(jīng)常被人們以歌唱的方式傳頌。

在《詩經(jīng)》之后，《楚辭》是戰(zhàn)國時期的一部音樂文學(xué)作品，《楚辭》主要以當(dāng)時我國南方的歌曲作為創(chuàng)作靈感，《楚辭》的創(chuàng)作者屈原在音樂方面也有很深的造詣。當(dāng)時的楚國也以歌曲聞名，《楚辭》我們也可以理解成楚國的歌曲，雖然屈原在原有的歌曲之上加入了自己的創(chuàng)作元素，但是《楚辭》與音樂之間還是有密不可分的關(guān)系。屈原的另一部文學(xué)作品《離騷》也具有很強(qiáng)的音樂性?！冻o》中詩歌有很多都會采用歌曲的形式，也會提到很多例如鼓、瑟、鐘、塤、笙、竽等樂器。所以有人說《楚辭》就是一部音樂文學(xué)史詩，蘊含著豐富的音樂元素，使得它很好地在楚國傳播。能夠很好地體現(xiàn)出當(dāng)時楚國的音樂特色，《楚辭》對楚地的民歌進(jìn)行了吸收，并且把北方的文學(xué)形式融入其中。很多學(xué)者認(rèn)為，《楚辭》具有獨特的風(fēng)格，通過對《楚辭》的研究，我們可以對當(dāng)時楚國的音樂、歌曲、舞蹈進(jìn)行了解。《詩經(jīng)》與《楚辭》都給后世的音樂文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

二、漢朝時期的音樂文學(xué)作品

漢朝是我國音樂文學(xué)快速發(fā)展的時期，漢朝最具有代表性的音樂文學(xué)形式是漢賦以及漢樂府。漢賦是由詩歌發(fā)展而來，注重文采和音韻的音樂文學(xué)作品形式。漢賦吸收了《楚辭》的音樂文學(xué)特色，并且在《楚辭》的基礎(chǔ)之上發(fā)展出自己的風(fēng)格。當(dāng)時的漢賦不僅僅是在民間被人傳唱，在宮廷之中也舉行過大型的唱誦辭賦的比賽，當(dāng)時的統(tǒng)治者也非常推崇漢賦這種文學(xué)形式。在漢代時期，全國流行唱賦的風(fēng)氣，漢賦在中國古代音樂文學(xué)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，漢賦主要表現(xiàn)了當(dāng)時的歌舞技術(shù)以及音樂的演奏技巧。很好地表現(xiàn)出當(dāng)時人們的歌唱、舞蹈以及樂曲演奏時的場面。

漢樂府是漢朝時期的主要的音樂文學(xué)形式，漢樂府是當(dāng)時主管音樂的國家機(jī)關(guān)，樂府的職能就是采集和改編各種形式的歌曲歌謠，以及為詩歌編樂曲等。漢代樂府詩的改編多為民謠，漢代的樂府詩歌主要用于祭祀、朝會和軍旅之需。漢代的樂府對漢代的音樂文學(xué)普及發(fā)揮了巨大的作用，它讓民間的音樂走入了宮廷，讓音樂這種藝術(shù)形式能夠更加廣泛的傳播。

從樂府的詩歌中我們可以看出當(dāng)時的音樂類型，樂府詩打破了《詩經(jīng)》中固有的以四言為主的模式，樂府詩是我國音樂文學(xué)的里程碑，也為后來唐宋的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

三、唐朝時期的音樂文學(xué)作品

唐朝是我國詩歌藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，唐朝的許多詩歌與音樂也是緊密結(jié)合。在王建所著的《涼州詞》中就描寫了“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂”，這體現(xiàn)出當(dāng)時社會中音樂的盛行。唐朝時期音樂的盛行，對唐朝的詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了很重要的影響，在唐代唱詩的風(fēng)氣盛行，詩歌成為表達(dá)人們內(nèi)心情感的主要方式，歌曲與詩歌的結(jié)合，更加促進(jìn)了詩歌的傳播。唐詩受到漢代以及西晉時期民間歌謠五絕和七絕的影響。在唐代的詩歌當(dāng)中，我們可以看到樂府的情韻以及民歌的清新。唐代的詩歌大多都是五言或者七言，詩歌講究韻律，這也極大地體現(xiàn)出了詩歌的音樂性。特別是唐代詩歌的代表人物李白、杜甫和白居易等人的詩歌，在當(dāng)時是婦孺皆知，他們詩歌廣為流傳的主要原因就是歌唱。他們的許多詩歌都被改編成為了歌曲，并且在他們的詩歌當(dāng)中很多都蘊含了音樂的元素，例如李白所著的《清平三調(diào)》、杜甫所著的《贈花卿》和《水調(diào)歌頭》以及白居易所著的《長恨歌》和《琵琶行》都被大家廣為傳頌。唐代的文學(xué)作品很多都是受到音樂的影響，唐代的文人往往都喜愛以琴會友、舉酒把歌，在他們的詩歌作品當(dāng)中很多都有音樂的印記。正是唐代的音樂風(fēng)靡，才產(chǎn)生了一批又一批優(yōu)秀的音樂文學(xué)作品。在唐代的中期，詩歌講究平仄押韻與辭藻的華麗，白居易與元稹等人吸取了漢代樂府詩手法，把詩歌描寫的重點放在寫實上，這也就是當(dāng)時的新樂府運動。新樂府為我國音樂文學(xué)開辟了一條嶄新的文學(xué)創(chuàng)作途徑。

四、宋朝時期的音樂文學(xué)作品

宋代時期也是我國音樂文學(xué)作品快速發(fā)展的時期，宋代的詞被后世廣為流傳，很多詞被改編成為音樂，詞中的語句字?jǐn)?shù)參差不齊，但是依然講究平仄的押韻。其實詞這種文學(xué)形式在唐代已經(jīng)產(chǎn)生，但是在宋代推廣發(fā)展開來。宋代的詞吸取了唐代詩歌的精華，很多的詞都與音樂緊密結(jié)合，可以說宋代的詞就是當(dāng)時的流行音樂。在宋詞當(dāng)中氛圍“豪放”和“婉約”兩種不同的風(fēng)格，這兩種風(fēng)格在音樂的表達(dá)方面也有不同之處，能夠表達(dá)出人們不同的情緒。宋朝人們喜愛作詞，喜愛歌舞。宋朝的統(tǒng)治者也非常推崇歌舞這種娛樂活動，宋朝的詞為當(dāng)時的音樂提供了很好的素材，經(jīng)過加工和制作，詞轉(zhuǎn)變?yōu)楦枨男问奖蝗藗儚V為傳頌，統(tǒng)治者對于音樂文學(xué)的推崇，很大程度上也激發(fā)了當(dāng)時的音樂文學(xué)創(chuàng)作。整個國家也涌現(xiàn)出很多例如蘇軾、王安石、范仲淹、歐陽修、晏殊等優(yōu)秀的詞人。宋詞在剛開始產(chǎn)生的時候是依附于音樂的，宋詞剛開始流行的時候，都是配有曲調(diào)的。宋代的詞能夠反映出人們的內(nèi)心情感，抒發(fā)人們內(nèi)心的情志，是一個很好的情緒表達(dá)的方式。通過對當(dāng)時情況的分析，很多歌曲都是先有樂后有詞，宋詞與音樂的完美結(jié)合也有效地推進(jìn)了宋詞的傳播。在宋詞的創(chuàng)作過程當(dāng)中也有很多是描寫歌曲、舞蹈元素的，在宋詞當(dāng)中我們能夠了解當(dāng)時的戲曲、歌曲、舞蹈等娛樂形式，以及能夠表現(xiàn)出當(dāng)時人們唱歌、舞蹈時那種熱情的場面。宋代的詞對當(dāng)時的歌曲、舞蹈創(chuàng)作都產(chǎn)生了極大的影響。

五、元朝時期的音樂文學(xué)作品

元朝是我國戲曲文學(xué)的繁榮時期，元朝的戲曲是當(dāng)時一個重要的音樂文學(xué)形式，由于南北方藝術(shù)形式的不斷融合，元曲吸收了南北方的不同的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。元曲包含了散曲與雜劇，這也是元曲的重要表現(xiàn)形式。散曲主要是以清唱為主，歌曲內(nèi)容主要是以敘事、寫景和抒情為主。散曲也氛圍葉兒與套數(shù)兩種形式，葉兒是一個曲子用一個曲調(diào)來演唱，例如馬致遠(yuǎn)所著的《天凈沙秋思》，散曲直接體現(xiàn)出了元代時期的民族融合。

元代另一種主要的音樂文學(xué)形式就是元雜劇，元雜劇中包含著大量的音樂和舞蹈的元素，這也為我國后來戲曲的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。元代的雜劇是當(dāng)時一項重要的文藝娛樂形式，把文學(xué)作品與舞臺的表演結(jié)合起來，在表演的過程中不僅能夠聽到歌曲而且能夠看到人物的舞臺表演，使音樂文學(xué)的表現(xiàn)更為生動。元代的雜劇在我國的音樂文學(xué)史上有著重要的作用，元代的雜劇有很多的優(yōu)秀作品流傳至今，例如《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等等。塑造出栩栩如生的人物形象，表達(dá)出人們內(nèi)心的情感。由于明清時期戰(zhàn)火與水患的原因，元雜劇流傳至今的不多，但是不可否然元代雜劇在我國音樂文學(xué)史上的重要地位。

中國古代的音樂文學(xué)能夠體現(xiàn)出我國幾千年的歷史文明，不論是詩、詞、戲曲都能很好地與音樂相結(jié)合，通過對這些音樂文學(xué)作品的分析我們可以看到我國音樂的發(fā)展，也有助于我們了解當(dāng)時社會中人們的生活方式與文學(xué)發(fā)展。

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