淺論高中語(yǔ)文教育的實(shí)用性

王薇

摘 要： 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們正逐漸認(rèn)識(shí)到教育的實(shí)用性，他們相信教育在社會(huì)及個(gè)人的發(fā)展中將起到越來(lái)越重要的中堅(jiān)作用。語(yǔ)文教學(xué)作為高中教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，實(shí)用性更是不容小覷，本文主要探討高中語(yǔ)文教育實(shí)用性的內(nèi)涵以及未來(lái)的奮斗目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文；教育；實(shí)用性

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們正逐漸認(rèn)識(shí)到教育的實(shí)用性，他們相信教育在社會(huì)及個(gè)人的發(fā)展中將起到越來(lái)越重要的中堅(jiān)作用。正因?yàn)槿藗冞@種堅(jiān)定的信念，教育也因此承擔(dān)了日益廣泛而繁重的任務(wù)，而作為與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的語(yǔ)文學(xué)科，其教育的實(shí)用性也逐漸被人們所重視。而高中語(yǔ)文教學(xué)，因其接受對(duì)象的特殊性，其實(shí)用性更為重要。

1 高中語(yǔ)文教育實(shí)用性的具體內(nèi)涵

在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，因而人們自身也在不斷觀察、反省自身的不足，進(jìn)而由過(guò)去被動(dòng)的、單一的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)為主動(dòng)的、多向的學(xué)習(xí)。正因?yàn)樯畹呢S富，機(jī)遇與挑戰(zhàn)的并存，人們熱切期盼通過(guò)教育來(lái)改變提升個(gè)人技能及其價(jià)值觀和生活規(guī)則，這也在一定程度上間接地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。筆者認(rèn)為，高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.1 語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)好其他學(xué)科必不可少的工具。

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，與其他學(xué)科之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷。比如，英語(yǔ)也是語(yǔ)言學(xué)科，自然與語(yǔ)文有著密切的聯(lián)系。政治、歷史、地理同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。即使是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，似乎與語(yǔ)文風(fēng)馬牛不相及了，其實(shí)，如果語(yǔ)文基礎(chǔ)太差，要理解那些公式定理也非常困難。

1.2 語(yǔ)文是一個(gè)人一生中離不開(kāi)的工具。

不管你將來(lái)從事什么工作，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文基本功都是不可缺少的。它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活的質(zhì)量。

1.3 學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以陶冶你的情操。

“才如江海文始?jí)?，腹有?shī)書(shū)氣自華！”學(xué)語(yǔ)文可以提高你的生活品位，使你成為一個(gè)高尚的人。

1.4 語(yǔ)文還有不可替代的經(jīng)濟(jì)效用。

從表面上看，教育是人們對(duì)自身或是子女的一種消費(fèi)活動(dòng)，但教育的意義遠(yuǎn)不止如此簡(jiǎn)單淺薄。人們通過(guò)教育，可以培養(yǎng)各項(xiàng)基本素質(zhì)及提升自身的知識(shí)能力，并且發(fā)掘出身上的潛能，從而可以更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，并且能更好地抓住工作機(jī)會(huì)中的機(jī)遇。舒爾茨就曾說(shuō)“：教育遠(yuǎn)不是一種消費(fèi)活動(dòng)。相反，政府和私人有意識(shí)地作投資為的是獲得一種具有生產(chǎn)能力的潛力，它蘊(yùn)藏在人體內(nèi)，會(huì)在將來(lái)作出貢獻(xiàn)”。

2 高中語(yǔ)文教育的奮斗目標(biāo)

現(xiàn)代社會(huì)中，人才的培養(yǎng)，有賴(lài)于與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育方式。新時(shí)代的中學(xué)語(yǔ)文教育，應(yīng)是“立足現(xiàn)代，面向未來(lái)；立足中國(guó)，面向世界”的教育，其目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。

2.1 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神觀，促進(jìn)其自我完善

語(yǔ)文作為人文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，涉及內(nèi)容極為豐富。語(yǔ)文新課標(biāo)也明確指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征?！币虼?，語(yǔ)文在傳遞愛(ài)國(guó)主義的思想、人格的價(jià)值觀念、人際和諧的思想、社會(huì)的責(zé)任觀念等方面有著不可替代的作用。

所謂人文精神，袁進(jìn)先生認(rèn)為即“對(duì)人存在的思考，對(duì)人的價(jià)值、生存意義的關(guān)注，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人類(lèi)痛苦與解脫的探索。人文精神是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價(jià)值”。人文精神，是歷代先賢仁士人生觀、價(jià)值觀、道德觀、以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思考與探索的凝聚。

現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的經(jīng)歷畢竟是有限的，那么，如何幫助他們多角度了解進(jìn)而思考人生、社會(huì)，這是一個(gè)難題。方法之一，就是閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是古典文化中的精髓，它可以豐富學(xué)生的的視野，促使學(xué)生多方位且辯證地思考人類(lèi)、以及人類(lèi)社會(huì)中的種種情懷。新課改后的中學(xué)語(yǔ)文教材特別重視古典文化，當(dāng)中選有大量的古典名著，如孔子儒家學(xué)說(shuō)中“知之為知之，不知為不知，是知也”的坦然胸懷；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”的處世哲學(xué)；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)貞執(zhí)著；陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的灑脫不羈；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不屈；杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的濟(jì)世情懷；蘇軾“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的曠達(dá)胸襟；毛澤東《沁園春？長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的風(fēng)華正茂和凌云壯志；教師在講授這些作品時(shí)，在學(xué)生了解作品中豐富的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還可以詳加介紹課文作者和寫(xiě)作背景以此點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地體悟先賢們的精神營(yíng)養(yǎng)，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)美好的品質(zhì)和高尚的人格。

2.2 注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

溫家寶同志曾說(shuō)：“從國(guó)內(nèi)外的比較看，中國(guó)培養(yǎng)的學(xué)生往往書(shū)本知識(shí)掌握得很好，但是實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神還比較缺乏”?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的教育重理論輕實(shí)踐。而新世紀(jì)，是學(xué)習(xí)的世紀(jì)、創(chuàng)新的世紀(jì)，素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育要根據(jù)學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)言特點(diǎn)，憑借教材和其他教學(xué)媒體在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，開(kāi)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，要讓學(xué)生敢于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新、恒于創(chuàng)新。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神首先要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。教師應(yīng)及時(shí)學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)觀念，主動(dòng)轉(zhuǎn)換角色，成為學(xué)生的朋友和良師，善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題，教師還應(yīng)及時(shí)予以中肯評(píng)價(jià)，營(yíng)造出平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)。

2.3 關(guān)注并尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

“自主學(xué)習(xí)”，是教學(xué)的根本性問(wèn)題，也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一個(gè)體現(xiàn)，甚至也可以說(shuō)是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，從某種意義上說(shuō)，學(xué)生能做自己的老師，因?yàn)樗麄兛梢猿浞终{(diào)動(dòng)生活中方方面面的體驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。比如《竇娥冤》中三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，不僅是全劇的高潮，也是作者創(chuàng)作意圖的關(guān)鍵所在。學(xué)生一般能理解這三樁誓愿是竇娥蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和不屈抗?fàn)?。但也有學(xué)生會(huì)問(wèn)，后兩樁太過(guò)“歹毒”，與竇娥孝順善良的性格是否矛盾。在這個(gè)問(wèn)題上，可以引導(dǎo)學(xué)生從浪漫主義的手法去分析，明白這種藝術(shù)的夸張和想象，只不過(guò)是特定意義的文學(xué)符號(hào)，不能當(dāng)真，作者只是借此來(lái)表現(xiàn)愛(ài)憎的分明。其次，三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)也是為了彰顯竇娥的性格剛烈一面，將一個(gè)民間女子的冤案上升為感天動(dòng)地的人間悲劇。

參考文獻(xiàn)

[1]李佳.淺談實(shí)用性在高中語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)[期刊論文]，考試（教研版），2012，11（01）

[2]王娟.新形勢(shì)下提高中職語(yǔ)文實(shí)用性之對(duì)策[期刊論文]，學(xué)園（教育科研），2012，12（23）