語(yǔ)文教育中德育教育融入的意義

董驥 石茶 宋建衛(wèi)

摘要：語(yǔ)文教學(xué)和德育相互滲透是一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的過(guò)程，二者相輔相成，缺一不可。在語(yǔ)文教育中包含了豐富的德育教育因子，因此語(yǔ)文教師要有較高的人文基礎(chǔ)，注意深度挖掘教學(xué)中的德育因素，在提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)水平的基礎(chǔ)上進(jìn)行德育教育的融入，使語(yǔ)文教育和德育教育緊密地結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 德育 教育 融入

語(yǔ)文教育通過(guò)一定的文化手段影響學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們對(duì)語(yǔ)文教育的社會(huì)期望不斷下降，忽視了德育教育的重要意義。德育教育是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要方面，在語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、語(yǔ)文教育和德育教育之間的關(guān)系

人文精神是人類的一種自我關(guān)懷，是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)的追求、關(guān)愛(ài)。語(yǔ)文教師自身的人文修養(yǎng)，是能否順利實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂人文特性的關(guān)鍵因素。人文素養(yǎng)是一個(gè)具有廣泛意義的概念，它包括了教育工作者的一切素養(yǎng)。本文所說(shuō)的人文素養(yǎng)是指語(yǔ)文教師在教育工作中所表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。

德育是指培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)人生有積極的態(tài)度和看法，是語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)基本內(nèi)容。一個(gè)人具有高尚的道德情操，良好的人文修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)化的過(guò)程，不可能一蹴而就，所以才會(huì)有《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”的說(shuō)法，這說(shuō)明了德育教育的過(guò)程是長(zhǎng)期的，需要緊隨著語(yǔ)文教育。在語(yǔ)文教育中學(xué)生往往接受到語(yǔ)文的感性知識(shí)，但是對(duì)于這些知識(shí)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，對(duì)教材內(nèi)容沒(méi)有很好地領(lǐng)會(huì)和接受，所以給德育的教育帶來(lái)了一定的障礙。在語(yǔ)文教學(xué)中要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重平時(shí)教學(xué)中的潛移默化，熏陶感染，在平時(shí)的課堂中逐步提高學(xué)生的德育水平。

語(yǔ)文教育和德育教育是相輔相成、相互統(tǒng)一的。語(yǔ)文教育不能夠丟掉教材的靈魂，也不能僅僅片面地強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，降低對(duì)語(yǔ)文教育的要求。沒(méi)有語(yǔ)文教育，德育就像光禿禿的樹(shù)干；沒(méi)有德育，語(yǔ)文就像是沒(méi)有河水的河床，所以語(yǔ)文教育是德育教育的載體。語(yǔ)文教育要和德育教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，深度挖掘教材的思想深度，達(dá)到文和德的相互統(tǒng)一。德育在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的作用，是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，德育是通過(guò)具體的課堂教學(xué)和語(yǔ)文教材加以實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文教育不僅僅是一種知識(shí)上的授業(yè)解惑，更應(yīng)該是靈魂上的授業(yè)解惑，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生觀察自我、了解自我、解剖自己靈魂的窗口。只有在語(yǔ)文教育中才有可能使學(xué)生有可以觸及到自己靈魂深處的機(jī)會(huì)，才有可能觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，提高自己的道德修養(yǎng)。

在語(yǔ)文教材中，不少優(yōu)秀的文學(xué)作品都反映了不同時(shí)代、不同國(guó)度人們的生產(chǎn)、生活情況，在平樸無(wú)華的語(yǔ)言里流淌著主人公高尚的情操、堅(jiān)韌的生活態(tài)度和平凡而又偉大的人生哲理。在文學(xué)作品中，我們可以找到各種各樣的人物，他們被作者賦予了或者寄托了作者各種各樣的思想情感，它們是那么輕易地觸及到人類的心靈。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往反映了作者強(qiáng)烈的民族情感，表現(xiàn)了他們的精神氣度。例如孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，反映了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡幕磉_(dá)豪放的人生態(tài)度；李商隱的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的悵然若失；魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，優(yōu)俯首甘為孺子?！?，反映了對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的憎恨和對(duì)普通民眾的熱愛(ài)。

二、重視語(yǔ)文課堂作用在教學(xué)中滲透德育教育

語(yǔ)文課堂是德育教育的重要基地，在語(yǔ)文課堂上，老師要注意把抽象的、不可以言說(shuō)、只可以意傳的德育內(nèi)容具體化，使學(xué)生在課堂上受到感染、受到鼓舞、受到教育，從而達(dá)到德育的目的。

（一）重視情感的作用。情感就像一道溫暖和煦的春風(fēng)，它輕輕地?fù)崦鴮W(xué)生的心靈，柔柔和和的，不留下一絲痕跡，卻讓人感受到了舒適和快意；它又像一道道蒙蒙的春雨，那么濕潤(rùn)得恰到好處，給人以心靈的洗滌和靈魂的凈化，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染，受到影響。道德品質(zhì)的形成必然伴隨著情感，在語(yǔ)文課堂上要重視情感的作用，使學(xué)生能夠敞開(kāi)心扉，平等地對(duì)話，在心靈的互動(dòng)中感悟生命，感悟品質(zhì)，感悟人生，在學(xué)生的心靈和課堂之間用感情建立起一道牢固的橋梁。

（二）重視德育教育的良好時(shí)機(jī)。德育教育不是教師在課堂上單純的說(shuō)理論教，不是空洞地描述，不是隨意地感情宣泄，不是牽強(qiáng)附會(huì)地說(shuō)教，它有著一定的憑借和時(shí)機(jī)。具有較高人文素養(yǎng)的語(yǔ)文老師，憑著自己獨(dú)特的人格魅力，淵博的學(xué)識(shí)，閃亮的思想光輝，吸引著學(xué)生的目光。語(yǔ)文教師要善于撲捉德育教育的良好時(shí)機(jī)，把教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活很好地結(jié)合起來(lái)，在分析生活實(shí)際的同時(shí)就是進(jìn)行德育教育的最好時(shí)機(jī)。每個(gè)人都和現(xiàn)實(shí)生活有著緊密的聯(lián)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的描述和分析最容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，最容易打動(dòng)學(xué)生的心，最容易讓學(xué)生的心靈受到感染。

語(yǔ)文課堂教育中，教材內(nèi)容和現(xiàn)代生活聯(lián)系得很少，例如教材內(nèi)容的背景、生活情景等，同樣還有學(xué)生有限的生活經(jīng)歷缺乏，對(duì)教材中的思想感情認(rèn)識(shí)有一定的差距，這就要依靠老師的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠深入地認(rèn)識(shí)到教材所表達(dá)的感情，使學(xué)生的內(nèi)心和教材內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，和作者的感情融為一體，這和有時(shí)候人們?cè)陂喿x中的感覺(jué)一樣，快樂(lè)著主人公的快樂(lè)，悲傷著主人公的悲傷，產(chǎn)生了和作者同樣的心理感受和精神體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，教師在講解過(guò)程中要努力做到情和景的統(tǒng)一，人物想象和思想的融合，使學(xué)生的情感、體驗(yàn)、想象能夠統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生受到深刻的德育教育，讓學(xué)生通過(guò)自己親身的實(shí)踐，感覺(jué)到德育不是那么的虛無(wú)縹緲，好像云彩一樣抓不住，它和我們的生活息息相關(guān)，它存在我們生活的方方面面，在自己沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它存在的時(shí)候，它已經(jīng)在影響著我們了。

三、語(yǔ)文德育與德育教育結(jié)合的意義

大學(xué)語(yǔ)文教育是德育教育的沃土，只要持之不懈，就能像春雨一樣，化作無(wú)形，潤(rùn)物無(wú)聲。大學(xué)語(yǔ)文教育要緊緊依靠具有豐富人文精神的教材內(nèi)容，注重對(duì)學(xué)生在人文和德育方面的感化、教育，使學(xué)生具有高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)、豐富的人文知識(shí)、深刻的思想內(nèi)涵，使學(xué)生具有健康向上、朝氣蓬勃的精神氣質(zhì)。

語(yǔ)文教育和德育的結(jié)合使學(xué)生學(xué)會(huì)了“真”。真誠(chéng)待人、真誠(chéng)待物原本是中華人民的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，曾幾何時(shí)，卻成了中國(guó)人最為缺失的精神品質(zhì)，假藥、假牛奶等食品領(lǐng)域丑聞不斷高發(fā)，彭宇案其身上的我國(guó)傳統(tǒng)的尊老愛(ài)幼等品質(zhì)蕩然無(wú)存。誠(chéng)信曾經(jīng)是我們中國(guó)人的一項(xiàng)優(yōu)秀品德，現(xiàn)在卻成為了一個(gè)似乎遙不可及的精神目標(biāo)。通過(guò)語(yǔ)文教育，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了語(yǔ)文知識(shí)，而且也要形成健全的人格。通過(guò)語(yǔ)文教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不因?yàn)楦鞣N誘惑而隨意拋棄內(nèi)心的堅(jiān)持，堅(jiān)守誠(chéng)信，堅(jiān)守內(nèi)心的底線。

語(yǔ)文教育和德育的結(jié)合使學(xué)生學(xué)會(huì)了“善”。善是語(yǔ)文教育的靈魂，語(yǔ)文教育就是要大力弘揚(yáng)人文精神，使學(xué)生思想道德層面和道德意識(shí)方面受到震動(dòng)和覺(jué)醒。語(yǔ)文教育中的德育就是道德素質(zhì)教育，是愛(ài)國(guó)主義教育，都是為了向善，語(yǔ)文教育既要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、積極生活的品質(zhì)，也要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)他人和社會(huì)的思想。語(yǔ)文教育中的德育教育使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和吸收他人高尚的靈魂乳汁，轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的精神，使學(xué)生在精神上受到指引，達(dá)到凈化靈魂和思想的目的。情操是人類在實(shí)踐中綜合起來(lái)的不容易改變的情感和操守的傾向，通過(guò)語(yǔ)文教育中的德育教育使學(xué)生能夠具有高尚的情操，使學(xué)生不斷地受到美好的情操熏陶，使學(xué)生學(xué)習(xí)并且保持自己的正義感、榮譽(yù)感。語(yǔ)文教育中的德育教育不僅能夠使學(xué)生養(yǎng)成自尊自強(qiáng)、勇于探索、積極進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)，而且還會(huì)養(yǎng)成吃苦耐勞、知難而進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅在順境中可以順利發(fā)展，在逆境中也能夠咬緊牙關(guān)不斷堅(jiān)持。學(xué)生在語(yǔ)文教育中容易受到教材和老師的感染，在老師的不斷鼓勵(lì)和肯定的眼光中，不斷地建立起自己的優(yōu)秀品質(zhì)。

語(yǔ)文教育和德育的結(jié)合使學(xué)生學(xué)會(huì)了“美”。語(yǔ)文教育和美是分不開(kāi)的，語(yǔ)文教育的最高境界就是追求美，達(dá)到美的境界。語(yǔ)文教育中的審美教育使學(xué)生能夠增強(qiáng)審美意識(shí)、提升審美能力。在語(yǔ)文教育中通過(guò)增強(qiáng)審美意識(shí)，使學(xué)生感受到美、想象美、理解美，能夠體會(huì)各種形式的美，例如自然美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美、悲劇美、高尚美等，使學(xué)生具有一定的審美能力，內(nèi)心對(duì)美有一定的認(rèn)識(shí)。美可以表現(xiàn)為某個(gè)具體的意象，也可以存在人的腦海里，說(shuō)到底，美一直都存在，德育教育能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)懂得美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，讓美伴隨著學(xué)生的思維、意識(shí)，讓美體現(xiàn)在生活中，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平和德育的提高。

生活離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文也離不開(kāi)生活，語(yǔ)文是生活的高度概括和總結(jié)，生活充滿了語(yǔ)文教育的素材，德育的素材也存在于生活的方方面面，語(yǔ)文教育和德育的有機(jī)結(jié)合，不僅提升了學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)了學(xué)生的健全人格，也使語(yǔ)文教育的思想具有了現(xiàn)實(shí)意義。

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