試論近代漢語中的“處”和“時(shí)”

摘 要：近代漢語中“處”字除了本身的處所意義外還可以用作復(fù)句的標(biāo)志表示時(shí)間關(guān)系和假設(shè)關(guān)系，這與近代漢語中的另一個(gè)字“時(shí)”用法相同，并且相比而言“時(shí)”的語法化程度高于“處”。本文試從近代漢語作品出發(fā)比較“處”和“時(shí)”的用法，結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)理論解釋兩者語法化的機(jī)制，并討論兩者在現(xiàn)代漢語中的保留情況。

關(guān)鍵詞：近代漢語 處 時(shí) 復(fù)句標(biāo)志 語法化

引言

《現(xiàn)代漢語詞典》中“處”的解釋是：（1）地方，如住處；（2）機(jī)關(guān)組織系統(tǒng)中按業(yè)務(wù)劃分的單位，也指某些機(jī)關(guān)，如辦事處。總之，“處”只包含處所義。在近代漢語中，“處”字還可以用在復(fù)句中，表示一種時(shí)間關(guān)系，也可以用在表示假設(shè)關(guān)系的復(fù)句中。另一個(gè)可以表示時(shí)間的“時(shí)”字由表示實(shí)際的時(shí)間意義經(jīng)過語法化逐漸虛化為復(fù)句的標(biāo)志，它和“處”字都可以用在時(shí)間關(guān)系復(fù)句和假設(shè)關(guān)系復(fù)句中。但縱觀近代漢語的語言運(yùn)用，“處”的語法化程度沒有“時(shí)”字高，“時(shí)”字除了運(yùn)用于表示假設(shè)和時(shí)間的復(fù)句以外，還可以用在表示推斷、讓步、轉(zhuǎn)折等關(guān)系的復(fù)句中，并能用作話題提示的標(biāo)志。另外，在現(xiàn)代漢語中，“時(shí)”字的虛化用法依然可見于時(shí)間復(fù)句和假設(shè)復(fù)句中，而“處”的虛化用法在現(xiàn)代漢語中幾乎沒有了，本文試圖通過近代漢語作品對(duì)“處”和“時(shí)”的用法作出總結(jié)，并討論兩者在現(xiàn)代漢語中的保留情況。

一、時(shí)間復(fù)句中的“處”和“時(shí)”

（一）“處”和“時(shí)”可作時(shí)間復(fù)句的標(biāo)志

“處”字在近代漢語中可以用作時(shí)間復(fù)句的標(biāo)志，用法最多的有以下兩種情況：

急對(duì)天光看處，上有一行字，乃“如意金箍棒，一萬三千五百斤”。（《西游記》）

三人正沒做理會(huì)處，只見佛殿背后走出瘸師來。（《三遂平妖傳》）

這些句子中的“處”字已經(jīng)基本失去原來表示處所的本義，轉(zhuǎn)而表達(dá)一種時(shí)間上的順承或同步進(jìn)行的關(guān)系，這里的“處”都可以換成“時(shí)”。近代漢語中的“時(shí)”有著同樣的用法，如：

三藏回頭看時(shí)，果是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。（《西游記》）

行者正然看時(shí)，忽聽得山背后有人言語，急回頭視之，乃兩個(gè)狼頭怪妖，朗朗的說著話，向西北上走。（《西游記》）

（二）“處”和“時(shí)”的語法化

“處”和“時(shí)”在先秦都是有實(shí)意的名詞，“處”指“居住的地方”，“時(shí)”指“季節(jié)、時(shí)候”。[1]從有實(shí)意的名詞到復(fù)句的標(biāo)志，這其中經(jīng)歷了語法化的過程。關(guān)于“時(shí)”字的語法化，江藍(lán)生、董秀芳等已經(jīng)作過討論，得到的結(jié)論基本一致。它是由時(shí)間名詞逐漸用作表示時(shí)間點(diǎn)的后置詞，再逐漸虛化為連接復(fù)句的關(guān)聯(lián)標(biāo)志。“處”字的語法化在內(nèi)部機(jī)制上與“時(shí)”基本是相同的，“處”字從表空間的意義轉(zhuǎn)向表時(shí)間的意義在明之前就已經(jīng)可以見到：

（1）今夜晚妝處比每日較別，我看他到其間怎的瞞我？（王實(shí)甫《西廂記》）

（2）他和我做殺死冤仇，我和他決無干罷處。（《神奴兒》）

（3）都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。（柳永《雨霖鈴》）

（4）怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛《滿江紅》）

前兩個(gè)是元時(shí)的例子，“晚妝處”可以看作“晚妝的時(shí)間”，“干罷處”可看作“干罷的時(shí)候”；后兩個(gè)例子是宋時(shí)的，兩個(gè)都可以看作表示一個(gè)時(shí)點(diǎn)，即“……的時(shí)候”。總之，“處”已經(jīng)有表示時(shí)間的意思。

分析（3）（4）兩句可知，“處”字的前后分別包含了兩個(gè)動(dòng)作，并且這兩個(gè)動(dòng)作發(fā)生的前后順序相差很近或幾乎同時(shí)進(jìn)行，這種時(shí)間順序上的緊密性就為“處”字表時(shí)間化的產(chǎn)生提供可能。再看句子表達(dá)的重點(diǎn)是要強(qiáng)調(diào)后一個(gè)動(dòng)作，前一個(gè)動(dòng)作的描述就是為了給后一個(gè)動(dòng)作的產(chǎn)生提供一個(gè)前提。同時(shí)動(dòng)作本身就蘊(yùn)含了一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，這種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)在時(shí)間上要比空間上更明顯，這就使得前一句的表達(dá)重心由本來的空間性轉(zhuǎn)向時(shí)間性。這樣，當(dāng)前后兩個(gè)動(dòng)作在空間上的關(guān)系變得不那么密切而在時(shí)間上關(guān)聯(lián)更為緊密時(shí)，“處”就由表空間轉(zhuǎn)向表時(shí)間。

（三）“處”和“時(shí)”在時(shí)間復(fù)句中的使用

“處”用在復(fù)句中表示時(shí)間上的承接或同步關(guān)系的在《西游記》中有較多體現(xiàn)，其中在“處”前加“看”這個(gè)動(dòng)作的表達(dá)法有66處，可以分為兩類：一類是后一句表達(dá)的是前一句“看”這個(gè)動(dòng)作的結(jié)果，前后兩句是一種順承關(guān)系，如：

急對(duì)天光看處，上有一行字，乃“如意金箍棒，一萬三千五百斤”。

拖將過來看處，卻是一條白花蛇怪。

另一類是后一句表達(dá)的是與前面“看”同步進(jìn)行的另外一個(gè)動(dòng)作，如：

正看處，有人報(bào)：“又一個(gè)爺爺來了。”

行者正然偷看處，忽聽得后門內(nèi)有腳步之聲，走出一個(gè)半老不老的婦人來，嬌聲問道：“是甚么人，擅入我寡婦之門？”

這種前后動(dòng)作同步進(jìn)行的情況比較常見?！疤帯鼻暗膭?dòng)詞還有“看”以外的其他動(dòng)作，如“走”“講”“說”“嚷”“行”“戰(zhàn)”“商議”等，還有少處用“歡喜”這樣的形容詞性質(zhì)的詞語，并且也出現(xiàn)動(dòng)詞短語，如“正殺到好處”等。總之，“處”前表達(dá)的是一個(gè)動(dòng)作或者一種狀態(tài)，和后半句表達(dá)的動(dòng)作構(gòu)成一種時(shí)間上的依托關(guān)系。而表示順承關(guān)系的用法只見于“看”這個(gè)動(dòng)作?！督鹌棵贰分兄挥?處“看處”的用法：“這李衙內(nèi)正看處，忽抬頭看見一簇婦人在高阜處飲酒?！倍谄渌髌分T如《水滸傳》《三遂平妖傳》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》中均未見到。

用“時(shí)”作為時(shí)間復(fù)句標(biāo)志在近代漢語中十分普遍。同樣以“看”這個(gè)動(dòng)作為代表，在《西游記》中用“看時(shí)”的時(shí)間復(fù)句有104處，也可以分為兩類，一類是“時(shí)”的前后是順承關(guān)系：

三藏回頭看時(shí)，果是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。（《西游記》）

一類是“時(shí)”的前后動(dòng)作同步進(jìn)行：

行者正然看時(shí)，忽聽得山背后有人言語，急回頭視之，乃兩個(gè)狼頭怪妖，朗朗的說著話，向西北上走。（《西游記》）

“時(shí)”的前后動(dòng)作同步進(jìn)行的情況同樣也見于“看”以外的其他動(dòng)作，如“行”“斗”“去”等，同時(shí)還有“饑”“渴”之類的形容詞，表示順承關(guān)系的用法也比“處”更多樣，還見于“聽”“摸”之類的感官動(dòng)詞，尤其以“看時(shí)”的用法最為普遍，《水滸傳》中有368處，《三遂平妖傳》中有71處，《金瓶梅》中有11處，《儒林外史》中有15處，《紅樓夢(mèng)》中有151處。

以上所列舉的這兩種情況的時(shí)間復(fù)句“處”和“時(shí)”的語法功能基本是相同的，兩者可以替換。相比之下，“時(shí)”字用得更多，幾乎每部作品都用到此類以“時(shí)”作為標(biāo)志的時(shí)間復(fù)句，而“處”用得較少，只有在《西游記》一書中使用得比其他作品多，這可能和各個(gè)作者的語言使用習(xí)慣有關(guān)。并且“處”的用法比較單一，大部分情況只見于這兩種用法的時(shí)間復(fù)句。而“時(shí)”的用法更為普遍，還用于一般的時(shí)間復(fù)句，如：

我當(dāng)初嫁武大時(shí)，不曾聽說有甚么阿叔！（《水滸傳》）

這里的時(shí)間狀語就是已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這種用法“處”是沒有的。

“處”有時(shí)也用在一般的時(shí)間狀語句中，但基本是和“時(shí)”對(duì)舉使用的情況下，幾乎沒有單獨(dú)使用的：

龍爭(zhēng)處，鱗甲生輝；虎斗時(shí)，爪牙亂落。（《西游記》）

腳尖起處，山前猛虎心驚；拳頭落時(shí)，海內(nèi)蛟龍喪膽。（《水滸傳》）

金鐘撞處，三千世界盡皈依；玉磬鳴時(shí)，萬象森羅皆拱極。（《金瓶梅》）

閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。（《紅樓夢(mèng)》）

二、假設(shè)復(fù)句中的“處”和“時(shí)”

（一）“時(shí)”在假設(shè)復(fù)句中的用法

近代漢語中，“時(shí)”用于假設(shè)復(fù)句中是非常普遍的，如：

若有急難時(shí)，可開來看。（《三遂平妖傳》）

你若從我，萬事皆休！若不從時(shí)，一刀兩斷！（《西游記》）

若吃他嬴得我這條棒時(shí)，我便拜他為師?。ā端疂G傳》）

嫂嫂不信時(shí)，只問哥哥就是了。（《金瓶梅》）

若發(fā)了病時(shí)，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。（《紅樓夢(mèng)》）

“時(shí)”用在時(shí)間復(fù)句中很好理解，因?yàn)樗旧砭褪潜硎緯r(shí)間概念的，只是由實(shí)詞虛化為句中連接的標(biāo)志，那么它又是如何虛化為假設(shè)復(fù)句的標(biāo)志呢？這一點(diǎn)江藍(lán)生、董秀芳也已作過討論?！皶r(shí)”用在表示時(shí)點(diǎn)時(shí)可以表示已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)時(shí)點(diǎn)或者并未發(fā)生的時(shí)點(diǎn)或者不確定發(fā)生時(shí)間的任意時(shí)點(diǎn)。表示假設(shè)的情況一般是并未發(fā)生的或不確定發(fā)生時(shí)間的，當(dāng)“時(shí)”表示的時(shí)點(diǎn)是未發(fā)生的或任意的，“時(shí)”前后的動(dòng)作就有可能蘊(yùn)含一種假設(shè)關(guān)系。如以上所舉的例子，“時(shí)”前的事件都是還未發(fā)生或不確定發(fā)生時(shí)間的。“時(shí)”字虛化后慢慢失去本來的時(shí)間參照作用，轉(zhuǎn)而表示一種假設(shè)前提。在它的虛化程度進(jìn)一步加深的情況下，還可以用到已經(jīng)發(fā)生事情上，形成一種虛擬的假設(shè)語氣，如：

若不是老師張先生救得我性命時(shí)，爭(zhēng)些兒不與婆婆相見。（《三遂平妖傳》）

“時(shí)”除了用在表示假設(shè)關(guān)系的復(fù)句中，還用在表達(dá)推斷、讓步、轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句中，這也是它語法化程度加深的表現(xiàn)：

表推斷關(guān)系

既然令郎肯學(xué)時(shí)，小人一力奉教。（《水滸傳》）

表讓步關(guān)系

我便肯時(shí)，有一個(gè)不肯?！端疂G傳》

表轉(zhuǎn)折關(guān)系

雖然這般時(shí)，房子委實(shí)窄，宿不得。（《老乞大》）

表推斷、讓步、轉(zhuǎn)折關(guān)系的這三個(gè)例子基本已脫離表時(shí)點(diǎn)的意思，而完全成為一個(gè)語法符號(hào)。

另外，“時(shí)”還用作話題提示的標(biāo)志，如：

系腰時(shí)，也按四季。（《老乞大諺解》）

茶飯時(shí)，我店里家小，新近出去了，委實(shí)沒人整治，你客人們自做飯吃。（《老乞大諺解》）

這里的“時(shí)”放在所要討論的話題后面，相當(dāng)于“要說到……的話”，這是“時(shí)”語法化程度的最高表現(xiàn)。

（二）“處”在假設(shè)復(fù)句中的用法

“處”在近代漢語中也可以用在假設(shè)關(guān)系復(fù)句中，但明以后的作品幾乎見不到，用到的少之又少。

若似前猖獗，鈀舉處，卻不留情?。ā段饔斡洝罚?/p>

如有虧誤處，定行責(zé)罰；若是贏時(shí)，多有重。（《水滸傳》）

其中第二個(gè)例子還是和“時(shí)”對(duì)舉使用的情況。

“處”的虛化和“時(shí)”有著相同的內(nèi)部機(jī)制，先由表示空間的意義轉(zhuǎn)而有了表時(shí)間的概念，再在表時(shí)間的基礎(chǔ)上虛化為復(fù)句中的連接標(biāo)志。在唐宋的佛文典籍中可以見到“處”用在假設(shè)復(fù)句中：

若有見處各呈所見，莫記吾語，我與你證明。（《祖堂集》）

若委落處，出來，大家證明；若無，一時(shí)謾糊去也。（《祖堂集》）

若是尊人處，臨時(shí)自打門。（《王梵志詩(shī)》）

若言不撥風(fēng)幡，就風(fēng)幡處通?。蝗粞燥L(fēng)幡動(dòng)處，是什么。（《禪林僧寶傳》）

是以若有心起時(shí)，萬境皆有；若空心起處，萬境皆空。（《禪林僧寶傳》）

細(xì)分析這些句子可知，“處”前的動(dòng)作都是未發(fā)生或者不確定發(fā)生時(shí)間的，和“時(shí)”相同，只有在時(shí)間上存在著未知性或不確定性，句意才可能假設(shè)化，而“處”才有可能進(jìn)一步虛化，直至忽略它本身的處所義以及后來的時(shí)間義。

（三）“處”和“后”的認(rèn)知語言學(xué)解釋

和“處”一樣本來表示空間義轉(zhuǎn)而表達(dá)時(shí)間關(guān)系并又虛化為假設(shè)關(guān)系復(fù)句標(biāo)志的還有“后”字，但“后”和“處”一樣在明以后就幾乎不用在表示假設(shè)關(guān)系的復(fù)句中，以下是明以前的例子：

若能曉了驪珠后，只這驪珠在我身。（《祖堂集》）

也有“后”和“時(shí)”并用的例子：

我有酒后，寬宏海量；沒酒時(shí)，腹熱腸慌。（元雜?。?/p>

“處”和“后”都是由最初的空間意義發(fā)展到有表達(dá)時(shí)間意義的功能，這可以用認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論來進(jìn)行解釋。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為“人們認(rèn)識(shí)事物總是從自身及自身的行為出發(fā)，引申到外界事物，再引申到空間、時(shí)間、性質(zhì)等?！盵2]認(rèn)知語義學(xué)用意象圖式、隱喻和轉(zhuǎn)喻的理論來解釋一詞多義項(xiàng)的現(xiàn)象，意象圖式是人們對(duì)客觀世界的一種心理認(rèn)知，而隱喻和轉(zhuǎn)喻就是將一種認(rèn)知概念由一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域。并且這種認(rèn)知映射過程由具體到抽象，抽象程度越高，認(rèn)知概念離最初的意義越遠(yuǎn)。語法化的運(yùn)作機(jī)制就是這樣的一個(gè)過程，從實(shí)到虛實(shí)際上就是一種認(rèn)知域的隱喻和轉(zhuǎn)喻過程。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為人類的基本認(rèn)知域就是空間域，人類的一切活動(dòng)都是在空間中進(jìn)行，其他的認(rèn)知域都可以通過空間概念映射并認(rèn)知，比如時(shí)間、溫度、顏色都可以通過空間概念的長(zhǎng)短、高低、深淺等來表示。相關(guān)學(xué)者還將人類認(rèn)知域映射等級(jí)由具體到抽象總結(jié)出了一般的規(guī)律，即“人—物—事—空間—時(shí)間—性質(zhì)”。那么，“處”的語法化過程就是和認(rèn)知語言學(xué)的理論相符的。并且，“處”由空間域映射到時(shí)間域后和“時(shí)”一樣再由時(shí)間域映射到其他領(lǐng)域，意義進(jìn)一步虛化。但是通過以上所舉“處”和“時(shí)”的用法來看，“處”的語法化程度明顯沒有“時(shí)”高，“時(shí)”虛化為假設(shè)復(fù)句的標(biāo)志后又進(jìn)一步泛化為表推斷、讓步、轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句連接標(biāo)志，還可以用來提示話題，而“處”沒有再繼續(xù)映射到其他認(rèn)知領(lǐng)域。

（四）“處”字在句末的用法

近代漢語中還有一些“處”字不在句中用作復(fù)句的關(guān)聯(lián)標(biāo)志，而用在句尾，但同樣也是失去本來的處所意義，同時(shí)既不表示時(shí)間意義也不表示假設(shè)關(guān)系。

永兒吃了一驚，沒做理會(huì)處。（《三遂平妖傳》）

賢弟，我不敢留你去家中住，倘或有人認(rèn)得時(shí)，不是耍處。（《水滸傳》）

這種“處”字用在句末已經(jīng)失去任何實(shí)際的意義，相當(dāng)于一種語氣詞，也是語法化的一種表現(xiàn)，但是虛化過程是不是也和以上所討論的由空間領(lǐng)域映射到時(shí)間領(lǐng)域再進(jìn)一步虛化同屬一個(gè)系統(tǒng)還有待考證。這種用法“時(shí)”是沒有的。

（五）“處”和“時(shí)”的虛化

“處”和“時(shí)”用在時(shí)間復(fù)句和假設(shè)復(fù)句時(shí)的語法功能幾乎是相同的，兩者的內(nèi)在語法化機(jī)制也是相近的，在這兩種復(fù)句中基本可以通用。“處”和“時(shí)”的虛化最早在唐宋時(shí)期就可見到，但是“時(shí)”的用法持續(xù)更久，用得頻率更高，語法化程度更高，從唐到清貫穿整個(gè)近代漢語階段。而“處”用在假設(shè)復(fù)句中只在明以前有所見，明代作品的例子只有（二）中所舉的個(gè)別；用于時(shí)間復(fù)句的例子一部分是和“時(shí)”對(duì)舉使用的情況，還有一部分就是在《西游記》一書中體現(xiàn)較多的表示時(shí)間上的承接關(guān)系和“處”前后動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行的情況。到明末清初，“處”用在假設(shè)復(fù)句和時(shí)間復(fù)句中的現(xiàn)象均已不見，只有少數(shù)和“時(shí)”對(duì)舉出現(xiàn)的情況。另一個(gè)由空間意義發(fā)生虛化的“后”在明以后也基本不出現(xiàn)了。

三、現(xiàn)代漢語中的“處”和“時(shí)”

現(xiàn)代漢語中，“處”字保留名詞意義的“處所，地方”的用法還很多，如“住處”“處所”“領(lǐng)獎(jiǎng)處”等?！疤帯边€用作表示事物的方面或部分，如“不足之處”“長(zhǎng)處”“好處”等，其中像“長(zhǎng)處”“好處”等已經(jīng)固定化為一個(gè)整體名詞來使用。還有一種常用的用法是表示政府中的機(jī)關(guān)或機(jī)關(guān)團(tuán)體的部門，如“辦事處”“教務(wù)處”等?！疤帯庇迷跁r(shí)間關(guān)系復(fù)句中已經(jīng)沒有了，但在口語中存在“……的地方”的用法，如

如果有什么照顧不周的地方，請(qǐng)多多包涵。

這里的“地方”已經(jīng)不是指實(shí)際的空間處所，而是指假設(shè)存在的一種情況。

“時(shí)”字用在其他復(fù)句類型表推斷、讓步、轉(zhuǎn)折的用法在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)沒有了，但還保留了表示時(shí)間關(guān)系和假設(shè)關(guān)系的用法。

表示時(shí)間關(guān)系，如：

我們正在吃飯時(shí)，電話鈴響了。

表假設(shè)的關(guān)系多用于較正式的文體中，同時(shí)也有“……的時(shí)候”的用法：

若把它稀釋時(shí)，離子間的平均距離就增大，相互作用就減弱，單個(gè)離子對(duì)電導(dǎo)的貢獻(xiàn)比例逐漸增大。（《物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)》）

如設(shè)兩名副總裁時(shí)，應(yīng)明確分工。（《1985年田徑競(jìng)賽規(guī)則》）

如果戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是直接代表著人民利益的時(shí)候，政府越民主，戰(zhàn)爭(zhēng)就越好進(jìn)行。（《毛澤東選集》）

“時(shí)”的虛化用法是由表示時(shí)間關(guān)系發(fā)展而來的，細(xì)咀嚼這些句子假設(shè)的條件和結(jié)論，它們之間還是隱含著時(shí)間軸上的關(guān)系的，因此在較正式的文體中，用“時(shí)”或“時(shí)候”更能體現(xiàn)出用時(shí)間來表現(xiàn)的邏輯上的嚴(yán)密性。

而在口語中我們多用“的話”這個(gè)表示假設(shè)關(guān)系的語氣助詞：

你如果去的話，就把這個(gè)也帶過去。

明天要是下雨的話，我們就不出去旅游了。

關(guān)于“的話”，已有學(xué)者提出最早出現(xiàn)在清朝，“的話”沒有任何表時(shí)間上的意義，而純粹是一個(gè)假設(shè)語氣助詞。在現(xiàn)代漢語中，我們也更傾向于用“的話”來作假設(shè)語氣詞，而“時(shí)”更多地還是用作時(shí)間狀語標(biāo)記。

結(jié)語

通過對(duì)近代漢語中“處”和“時(shí)”的用法的總結(jié)和分析，以及比較從近代漢語到現(xiàn)代漢語的保留情況，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

（一）近代漢語中的“處”和“時(shí)”都可以用作時(shí)間復(fù)句和假設(shè)復(fù)句的連接標(biāo)志，兩者都經(jīng)歷了語法化的過程。其中“處”由表空間發(fā)展為表時(shí)間，這恰好印證了認(rèn)知語言學(xué)由空間認(rèn)知域隱喻映射到其他認(rèn)知域的理論，同時(shí)也證明了“空間—時(shí)間—性質(zhì)”這樣由具體到抽象的一般程度規(guī)律。同時(shí)，“時(shí)”的語法化程度高于“處”，“時(shí)”虛化為假設(shè)復(fù)句的標(biāo)志后還進(jìn)一步泛化為推斷、讓步、轉(zhuǎn)折以及話題提示的標(biāo)志，而“處”只見于時(shí)間復(fù)句和假設(shè)復(fù)句。

（二）從近代漢語“處”和“時(shí)”在時(shí)間復(fù)句和假設(shè)復(fù)句中的使用頻率和使用時(shí)間的長(zhǎng)度以及在現(xiàn)代漢語中的保留情況來看，“時(shí)”的主體地位是不可動(dòng)搖的?！疤帯钡奶摶彩且?yàn)樗辛吮頃r(shí)間的概念才得以發(fā)生的，可以說“處”的虛化正是受到“時(shí)”的影響，兩者大量對(duì)舉使用的情況也可以說明這一點(diǎn)。同時(shí)我們也可以看到任何語言現(xiàn)象都有它存在或消失的理由，“時(shí)”的用法貫穿近代漢語直至現(xiàn)代漢語，直到另一個(gè)假設(shè)助詞“的話”興起才漸漸代替它，現(xiàn)在更多情況是用“時(shí)”作時(shí)間狀語標(biāo)志。而“處”雖然經(jīng)歷過語法化但仍不能動(dòng)搖“時(shí)”的主體地位，至現(xiàn)代漢語中只保留了它本身的處所義。

（三）呂叔湘指出時(shí)間關(guān)系往往隱含條件關(guān)系，有時(shí)還兼有假設(shè)關(guān)系，英語中的“when”可以兼表時(shí)間關(guān)系和條件關(guān)系也證實(shí)了這一點(diǎn)。相比較下，本來就表時(shí)間意義的“時(shí)”就比由空間意義發(fā)展為有時(shí)間意義的“處”語法化更徹底。

注釋：

[1]王力著，馬景侖，董志翹主編：《古代漢語》（第二冊(cè)），北京：中華書局，2009年版。

[2]趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海外語教育出版社，2006年版，第163頁(yè)。

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[9]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海外語教育出版社，2006.

[10]呂叔湘.中國(guó)文法要略[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

（吳繼娟 福建泉州 華僑大學(xué)文學(xué)院 362000）