淺論《故事新編》的歷史書(shū)寫(xiě)特征

于思見(jiàn)

摘 要：《故事新編》是書(shū)寫(xiě)歷史的小說(shuō)，其特征主要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，古今雜糅、時(shí)空交錯(cuò)，對(duì)圣賢、先哲、權(quán)威們的消解與否定?！豆适滦戮帯返臅?shū)寫(xiě)方式對(duì)我國(guó)歷史小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，但留下的“禍根”也不容忽視。

關(guān)鍵詞：《故事新編》；歷史書(shū)寫(xiě)；特征

關(guān)于《故事新編》的文體歸屬，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但其是關(guān)于歷史書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)，早已公論。所謂“故”事“新”編，就是指對(duì)經(jīng)典文本的再次創(chuàng)作，在魯迅的筆下這種再創(chuàng)有著獨(dú)特特征，突出表現(xiàn)在強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，古今雜糅、時(shí)空交錯(cuò)，對(duì)圣賢、先哲、權(quán)威們的消解與否定。

一、《故事新編》具有的獨(dú)特特征

1.強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

《故事新編》中幾乎所有的篇章都不是一時(shí)沖動(dòng)、空穴來(lái)風(fēng)，都有一定的現(xiàn)實(shí)考量，凝聚了魯迅對(duì)許多問(wèn)題深入、持續(xù)的思考，充滿(mǎn)了濃烈的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗激情。如，《補(bǔ)天》中的“小東西”滿(mǎn)嘴仁義道德，卻從事著男盜女娼的勾當(dāng)，表面上道貌岸然，內(nèi)心卻是骯臟齷齪；《鑄劍》中的國(guó)王兇殘毒辣，群臣無(wú)能無(wú)聊，看客麻木愚昧；《理水》中文化山上“學(xué)者”賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，丑態(tài)百出，所謂“大員”在大災(zāi)面前不顧老百姓的死活，大搞“品嘗宴會(huì)”；《非公》中所謂的募捐救國(guó)隊(duì)，以救國(guó)為名，大肆搜刮；《采薇》中的小窮奇實(shí)為強(qiáng)盜，卻美其名曰“恭行天搜”，流氓無(wú)賴(lài)相十足；《出關(guān)》中所謂“優(yōu)待”老作家和“提拔新作家”，實(shí)為剝削者常用的一種欺騙宣傳手段；《起死》中出現(xiàn)的“保甲”“上流文章”都有所指，這些現(xiàn)象都有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，加入這些現(xiàn)實(shí)因素，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)弊的針砭，又增強(qiáng)了文本的雜文味和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性。

2.古今雜糅，時(shí)空交錯(cuò)

《故事新編》在處理歷史素材時(shí)，沒(méi)有完全忠實(shí)歷史，也沒(méi)有按照歷史事件本身及其過(guò)程作表面上的鋪陳，而是深入歷史和歷史人物的精神深處，通過(guò)古人古事的“重演”，折射出從“五四”到三十年代中期中國(guó)社會(huì)的若干“影子”，讓“現(xiàn)在”與“過(guò)去”渾然一體，讓人真切地感受到中國(guó)歷史的循環(huán)往復(fù)。這種處理歷史與現(xiàn)實(shí)的方法，既高于歷史又高于現(xiàn)實(shí)，自由地穿梭于“過(guò)去”與“現(xiàn)在”，在歷史中審視現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)歷史，從而達(dá)到對(duì)歷史全新的理解和闡釋。

3.對(duì)圣賢、先哲、權(quán)威們的消解與否定

魯迅對(duì)歷史典籍中的英雄、圣賢和權(quán)威們持否定態(tài)度，眼光是俯視的，這根源于其對(duì)中國(guó)歷史、歷史書(shū)寫(xiě)者以及歷史文本的懷疑和深刻認(rèn)識(shí)?！豆适滦戮帯分兴鑼?xiě)的人物不是歷史上的先賢與圣哲，就是傳說(shuō)中民族精神的化身和典型，但是在魯迅“俯視”的視域內(nèi)，他們風(fēng)光不再，脫去神圣衣冠，著陸現(xiàn)實(shí)人間，經(jīng)歷常人才有的無(wú)聊、無(wú)奈、寂寞、悲傷、屈辱、尷尬和傷害。

《故事新編》中八篇小說(shuō)的取材都不是信手拈來(lái)，而是審慎選擇、精心設(shè)計(jì)的，在精神內(nèi)涵上是一以貫之的，那就是“脫冕”，讓這些圣賢、先哲、權(quán)威們平凡化、凡俗化，讓他們?cè)谌碎g遭盡洋相，神圣形象消解殆盡。這種“脫冕”，在完成了對(duì)他們消解與否定的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)歷史文本、中國(guó)歷史的消解與否定，因?yàn)樗麄兊乃枷?，他們所代表的精神是中?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)歷史文本的正統(tǒng)，是中國(guó)歷史的根源，對(duì)前者的否定與消解，也就是對(duì)后者的否定與消解。

雖然把《故事新編》歸檔為歷史小說(shuō)遭到很多人反對(duì)，但毋庸置疑的是《故事新編》書(shū)寫(xiě)歷史的方式對(duì)我國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)發(fā)展起到了重要的作用，無(wú)論是追求歷史精神的神似、借古人之事澆心中塊壘、以古諷今，還是藝術(shù)手法上的油滑、反諷、戲擬等都讓后起者群起模仿借鑒。

很多作家開(kāi)始從事歷史小說(shuō)創(chuàng)作都是受《故事新編》啟發(fā)，比如，郭沫若、矛盾、郁達(dá)夫、馮至、王獨(dú)清、廢名、聶紺弩、秦牧等。在我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，受《故事新編》啟發(fā)所創(chuàng)作的歷史小說(shuō)，難以盡數(shù)，就是當(dāng)代文壇風(fēng)光一時(shí)的“新歷史小說(shuō)”也不能說(shuō)和《故事新編》沒(méi)有干系，《故事新編》的影響可見(jiàn)一斑。

二、故事新編帶有的局限性

《故事新編》為現(xiàn)代歷史小說(shuō)的繁榮立下汗馬功勞，但是也遺留了一些“禍根”，這些“禍根”在現(xiàn)代歷史小說(shuō)中迅速蔓延，使其帶有很多局限。主要表現(xiàn)在：

1.功利觀

從上面分析中可以看出《故事新編》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性，文本中攝入很多現(xiàn)實(shí)事件和人事糾紛，這是創(chuàng)作《故事新編》的原動(dòng)力之一。這種功利觀在后來(lái)的歷史小說(shuō)中得到過(guò)度的發(fā)揮，為了諷今，隨意篡改歷史，盲目比附，牽強(qiáng)附會(huì)，甚至大肆進(jìn)行人身攻擊和無(wú)理謾罵，既侮辱了歷史，又糟蹋了現(xiàn)實(shí)。

2.消解歷史

從《故事新編》文本敘事中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅有意改寫(xiě)歷史文本和歷史人物，把這些人物徹底現(xiàn)實(shí)化，退去他們身上的神圣光環(huán)，消解他們的神圣性，從而達(dá)到對(duì)歷史的解構(gòu)和否定。魯迅對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化是解構(gòu)中有建構(gòu)，可惜后繼者沒(méi)有做到這一點(diǎn)，對(duì)歷史完全否定，過(guò)分偏激，讓我們無(wú)本可依，最終導(dǎo)致民族精神的

渙散。

《故事新編》只是包含了“禍根”因素，在文本里不是很突出，只是后繼者把這些弊端突出化了，瑕不掩瑜，《故事新編》在現(xiàn)代歷史小說(shuō)史上的地位無(wú)法撼動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.故事新編·序言.魯迅全集（第二卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]魯迅.華蓋集·忽然想到.魯迅全集（第九卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]富華.歷史的消解與重構(gòu)：略論《故事新編》的歷史意識(shí).浙江社會(huì)科學(xué)，2007（02）.

[4]姜振昌.《故事新編》與中國(guó)新歷史小說(shuō).中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2001（03）.

（作者單位 石家莊工商職業(yè)學(xué)院）