試論初中語文教學(xué)中情感教育的有效策略

林庚華

【摘要】我國的基礎(chǔ)教育正處于全面推行“素質(zhì)教育階段”，充分肯定了學(xué)生的個性的發(fā)展和情感的態(tài)度。本文認為語文教學(xué)實施素質(zhì)教育是充滿情感的教育，從教學(xué)的實踐的角度試圖探索初中語文情感教育的幾種有效策略。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；情感；語文；教學(xué)；策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

當(dāng)前，我國的基礎(chǔ)教育正處于全面推行“素質(zhì)教育階段”，充分肯定了學(xué)生的個性發(fā)展和情感態(tài)度。這不僅讓學(xué)生掌握基本的知識和技能，而且從真正意義上關(guān)注學(xué)生的心靈建設(shè)，是一個重大舉措。而語文教學(xué)實施素質(zhì)教育，是以訓(xùn)練能力為主，重視文化的熏陶，進而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，我們在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)充分重視情感元素的導(dǎo)入和運用，正視學(xué)生的情感態(tài)度，對師生和作者在思想感情上的共鳴進行溝通，認識和確立情感教育在語文教學(xué)的地位，積極推進人本教育的全面發(fā)展。

在《全日制義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）中指出的 “情感”是一個較為抽象的概念，概括了語文教學(xué)所要達到的目標。而課堂上的情感是具體的，實在的。課堂中具有的情感包括：教材中文章作者表達的，字里行間通過意象表達出來的情感；在教學(xué)過程中教師引導(dǎo)學(xué)生體驗出來的情感，這些情感都是具體的。教師在語文教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用，運用科學(xué)的策略充分調(diào)動情感，引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗教材中的情感，從而實現(xiàn)語文教學(xué)的目標。本文從教學(xué)的實踐角度，試圖探索初中語文情感教育的幾種有效策略。

一、采用多媒體的手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍

德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞。”多媒體教學(xué)是當(dāng)前初中不可或缺的重要教學(xué)手段。它可以使課堂更加有趣和形象，使語文教學(xué)在時間和空間更為寬廣，能讓學(xué)生從視覺、聽覺等多方面多維度去感受課文中充滿生機和活力的情感?？茖W(xué)運用這一教學(xué)手段是一種可以激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生的教學(xué)藝術(shù)。

初中生的年齡大體為十三四歲，我們教師要根據(jù)他們的身心發(fā)展規(guī)律，具體采用多種有效的手段來實施情感教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍。（1）播放同類音樂激發(fā)學(xué)生潛在情感。如在《散步》一課時，我們可以播放陳紅的《回家看看》和李春波的《一封家書》作為背景音樂，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。品讀課文，在頭腦中顯現(xiàn)出父母辛勤工作的場景，感受父母之愛和家的溫情，把學(xué)生從枯燥無味的學(xué)習(xí)中解脫出來。激發(fā)學(xué)生與生俱來的父子和母子之情，更好地深入了解作者，與文章進行心靈的對話。（2）綜合聲、形、色、情、義，升華學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《黃河頌》，我們可以播放黃河之水奔涌的視頻錄像，讓學(xué)生初步感受黃河的一往無前的聲色和形象；接著播放了黃河的歷史和底蘊深厚的文化，讓學(xué)生感受到中華民族自強不息的精神。將黃河比作母親河的緣由和實質(zhì)意義，從而更好地理解文章的深邃情感和義理，把握文章的主題。

二、挖掘教材中的情感因素，來陶冶學(xué)生情操

從語文教材內(nèi)容編訂和教學(xué)實質(zhì)來看，情感教育是語文教學(xué)中的主要環(huán)節(jié)之一。“文學(xué)是對人的生命、生活及其意義的叩問，是情感的領(lǐng)域，是價值的體系”，大部分都是古今中外的名篇佳作，蘊涵著豐富的情感因素。站著喝酒但穿長衫的孔乙己；冰封雪覆、粉妝玉砌的美景；“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”的纏綿的愁緒；“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的追求真理的執(zhí)著，無不滲透著作者的情感和意愿。語文教材中的文學(xué)作品占有很大的比重，而這些作品都以深刻的思想、生動的形象來反映生活，揭示人生的真諦，鞭撻假丑惡，贊頌真善美。這些情感都以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，對他們形成積極的人生觀具有十分重要的作用。

因此，要根據(jù)實際的情況，挖掘優(yōu)秀的教材文本，把握不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，收集其中隱含著豐富的情感信息，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。（1）體察教材的審美的情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。審美的情感有愉快、熱情、喜悅、神往等情感。如人教版語文九年級的《蒲柳人家》，通過幾戶普通農(nóng)民家庭的故事，充滿了濃郁的民族風(fēng)格，字里行間可以體察到質(zhì)樸農(nóng)民的歡樂和憂傷，豐富、真實的人性情感美。而《蒹葭》一詩，則僅選取一個在深秋的清晨，一位戀者尋求他（她）思念的戀人，具有含蓄美、意境美、朦朧美和音樂美。因此，可以想象它帶給人的美感可以說非常豐富的。（2）調(diào)動興趣，導(dǎo)引學(xué)生情感入境。成功的語文課，應(yīng)在教學(xué)中吸引住學(xué)生，我們要運用導(dǎo)入藝術(shù)，導(dǎo)引學(xué)生的思維，隨著老師的情感入境。如《鄉(xiāng)愁》可以用屈原的“狐死必首丘”和文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不罷休” 作為導(dǎo)入語，激發(fā)學(xué)生的思鄉(xiāng)和愛國主義情感，引發(fā)與海外赤子抱著葉落歸根的情感，回到祖國、回到家鄉(xiāng)的共鳴，走進余光中為代表的海外赤子心中構(gòu)筑的如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。這樣，學(xué)生帶著被激起的情緒和興趣走進課文。

三、調(diào)動情感的形象感染力，實現(xiàn)感性與理性的和諧統(tǒng)一

所謂“感性”和“理性”，從認識論的角度來說，是人類認識的兩個階段：感性認識是對事物現(xiàn)象的把握；理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握。從教育學(xué)的角度來看，是指兩種不同的教育形式：感性教育是一種形象的具體的、感染力強的教育，重點在于人的欲望、感知、趣味、情感等方面；理性教育是一種抽象的、推理的，重點在于人的智能、理智方面的教育。而人的感性和理性的交匯點，恰恰落在人的情感上面。情感是感性形態(tài)的東西，但積淀著理性的內(nèi)容。在語文教學(xué)中，情感教育運用得恰如其分就能夠統(tǒng)領(lǐng)全局，讓學(xué)生很好地進入教學(xué)情境，體驗作者的心態(tài)，與文章的情感契合，挖掘根深層次的內(nèi)蘊。

請看這么一個課例。教師在上《音樂巨人貝多芬》時，不是讓學(xué)生聽《命運交響曲》，而是讓學(xué)生先來假設(shè)：如果你自己突然有一天失去了聽力，你將怎樣去面對？學(xué)生馬上討論開了：會發(fā)瘋、會自殺、會消沉、會打人、會罵上天不公、會千方百計治療、會去聾啞學(xué)校學(xué)習(xí)、會認命、會買助聽器、會自學(xué)電腦、會學(xué)手工等等，可謂五花八門。接著再讓學(xué)生進行親身的體驗，即用棉球或紙團塞住自己的耳朵，靜坐五分鐘，感受沒有聲音的痛苦，自然引入課題。教師在語文教學(xué)中運用了情感教育，觸發(fā)了學(xué)生的感性細胞，使學(xué)生在情感體驗的過程中使情感深化、升華，從而對貝多芬的命運進行理性的思考，最終實現(xiàn)了感性與理性的和諧統(tǒng)一。

因此，在語文教學(xué)中充分運用情感教育能夠全面調(diào)動情感的形象感染力，使學(xué)生在感性中獲得理性的思考，獲得了精神的陶冶，實現(xiàn)感性與理性的和諧統(tǒng)一。

四、把握、領(lǐng)悟人文底蘊，實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。” “工具性”是著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點，“人文性” 著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。在語文教學(xué)中要實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，就要通過情感的表現(xiàn)方式去體驗其表現(xiàn)的情感，發(fā)揮情感契合的作用，領(lǐng)悟飽含其中的人文內(nèi)涵，同時在把握、領(lǐng)悟人文底蘊的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和掌握語文技能。

閱讀是語文教學(xué)中重要的組成部分，在實施教學(xué)的過程中就要求語文工具性與人文性的統(tǒng)一。閱讀是文字信息和情感信息的內(nèi)化過程，在閱讀中閱讀文本以符號、形象、情感等進入主體，引起主體心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改造和豐富獲取信息，建構(gòu)自身文化知識體系。比如今年在日本東京都知事石原慎太郎做出有關(guān)政府出面“購買”釣魚島的提議激起中國人的一致聲討，并自發(fā)抵抗日貨時，我們教師有針對性引導(dǎo)學(xué)生閱讀釣魚島和日本侵華歷史，加強愛國主義教育。同時，還可以進行如岳飛的《滿江紅》的誦讀，更能領(lǐng)略“怒發(fā)沖冠”的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的還我河山的壯烈愛國情懷。葉圣陶先生對于朗讀文章深有體會：“設(shè)身處地的，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的情感，讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通。” 總而言之，教師在語文教學(xué)中要充分挖掘課文的情感因素，引領(lǐng)學(xué)生走進文本，讓學(xué)生直觀感受課文的形象，悟情而讀，才能體會到文章的人文內(nèi)涵，領(lǐng)略其中三味。

語文教育是充滿情感的教育。因此，我們在語文教學(xué)中要充分重視情感的地位和作用，把語文教育和情感教育統(tǒng)一起來，運用有效的策略，有機的、自然地進行情感滲透，讓學(xué)生積極、充滿熱情地學(xué)習(xí)祖國的語言，培養(yǎng)思維、理解等能力，并讓他們深刻地領(lǐng)悟語言的人文性，在其中陶冶審美的情操，塑造健全的人格。

參考文獻

[1] 王劍蘭、張鳳琴、陳尚生.心理學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002.

[2]諾爾曼·丹森.情感論[M].遼寧：遼寧人民出版社，1939.

（編輯：龍賢東）