東鄉(xiāng)族民歌藝術(shù)特色研究

于海濤

摘要：本文通過(guò)對(duì)東鄉(xiāng)族民歌的傳唱環(huán)境、題材分類(lèi)及其不同特征的剖析比對(duì)，從而梳理出在特定的民俗民風(fēng)氛圍中不斷傳承的基本脈絡(luò)，最終揭示了東鄉(xiāng)族民歌所反映的亦牧亦農(nóng)的“鄉(xiāng)土民歌”特色。

關(guān)鍵詞：民俗民風(fēng) 地域性 即興性

東鄉(xiāng)族共有人口373，872人，主要聚居在甘肅省的東鄉(xiāng)族自治縣，還有一部分居住在積石山自治縣、和政縣和臨夏縣。東鄉(xiāng)的本意是指古河州地區(qū)的東、南、西、北四個(gè)聚居鄉(xiāng)之一的一種稱(chēng)謂，上世紀(jì)五十年代經(jīng)東鄉(xiāng)族人自愿將其所聚居的地區(qū)命名為東鄉(xiāng)族至今。

東鄉(xiāng)族民風(fēng)淳樸，人民勤勞果敢，其性格堅(jiān)韌耐勞。東鄉(xiāng)族有著豐富的娛樂(lè)和歌舞活動(dòng)，東鄉(xiāng)族民歌則是他們民族音樂(lè)藝術(shù)的主要組成部分和形式，其中，“花兒”是深受他們喜愛(ài)的歌詠?lái)?xiàng)目。

一、東鄉(xiāng)族民歌概述

任何一個(gè)民族的民間藝術(shù)形式都是在廣大勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中經(jīng)廣泛的積淀發(fā)展而成的，它最大程度的體現(xiàn)著本民族的歷史文化淵源和民族民俗背景內(nèi)涵。在長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)過(guò)程中，必然要產(chǎn)生一些與之相關(guān)的歌曲形式，如打夯歌、碾場(chǎng)歌、擠奶歌、牧歌等等，但決不會(huì)有可能產(chǎn)生象捕魚(yú)歌或插秧歌等題材的歌曲，這就是民歌藝術(shù)的地域性劃定。

關(guān)于東鄉(xiāng)族民歌類(lèi)型的劃分，存在著不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為應(yīng)該以題材類(lèi)型來(lái)劃分，這也是最普通的一種劃分方法；也有人習(xí)慣于以語(yǔ)言劃分，即劃分成用漢語(yǔ)演唱的歌曲和用東鄉(xiāng)族演唱的歌曲兩種類(lèi)型。暫且不論這些劃分標(biāo)準(zhǔn)的孰優(yōu)孰劣，筆者認(rèn)為，能夠?qū)⒆畛Ｒ?jiàn)的不同題材歌曲劃分法同其民俗宗教歌曲的劃分法結(jié)合起來(lái)，或許更合理些。

二、東鄉(xiāng)族民歌的分類(lèi)：

根據(jù)以上闡釋?zhuān)瑬|鄉(xiāng)族民歌大致可分為這樣幾種類(lèi)型：

（一）即興性強(qiáng)、有感而發(fā)的勞動(dòng)歌曲

這類(lèi)歌曲跟勞動(dòng)人民的生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，大多是人們?cè)趧趧?dòng)之余或勞動(dòng)之中進(jìn)行即興哼唱的。一般為抒發(fā)熱愛(ài)生活熱愛(ài)大自然的思想感情，亦可起到在勞動(dòng)中鼓舞干勁，排遣孤寂情緒的作用，〈〈碾場(chǎng)歌〉〉是此類(lèi)比較有代表性的歌曲。

這是一首g羽無(wú)聲調(diào)式，調(diào)式音階相當(dāng)規(guī)整，分前后兩句。前句較長(zhǎng)而后句稍短，其旋律呈平緩的起伏線條狀。散拍子結(jié)構(gòu)、前倚音及波音的運(yùn)用形象的描繪出兩頭牛拉著碾石滾不緊不慢碾場(chǎng)的情景。在這種勞動(dòng)場(chǎng)合唱出的歌曲應(yīng)該是隨手拈來(lái)、有感而發(fā)的，再加上整首歌曲里大部分都是無(wú)實(shí)際意義的襯詞，那么也就最能體現(xiàn)歌唱者此時(shí)的心境，同時(shí)也能起到調(diào)節(jié)枯燥單調(diào)的勞動(dòng)氣氛的作用。

（二）環(huán)環(huán)相扣、節(jié)奏多變的宴席曲

婚慶活動(dòng)是一個(gè)民族最為典型的民俗慶典活動(dòng)，是民風(fēng)民俗在民間藝術(shù)方面的聚焦點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)民族民俗文化風(fēng)貌最好的展示。東鄉(xiāng)族在婚禮的整個(gè)慶典活動(dòng)中有著特殊的習(xí)慣，其歡慶、道賀的氣氛完全在充滿(mǎn)歌聲的過(guò)程中進(jìn)行。當(dāng)新娘被接進(jìn)新郎家以后，也就意味著她完全走進(jìn)了一個(gè)載歌載舞的天地。首先，前來(lái)道賀的親朋好友們要共同唱起“哈利”表示對(duì)新娘子的歡迎和祝福。具體的演唱方式是由其中的一個(gè)較有影響的人帶頭先唱起“哈利”，然后其他的客人和小伙子齊聲呼應(yīng)，共同喊出“哈利”或者其他祝福的話，喊的同時(shí)還必須用手擊打手掌或手臂，形成一定的節(jié)奏，雙腿大致半蹲成馬步的姿勢(shì)并橫向沿圓圈跨進(jìn)或后退，實(shí)際上已經(jīng)是一種簡(jiǎn)單的舞步，同歌聲一起共同構(gòu)成婚慶歌舞的雛形場(chǎng)面。唱詞由賓客即興編唱，內(nèi)容大多為新郎英俊，新娘美麗，夫妻恩愛(ài)，永不分離等贊美之詞。宴席曲就是在這種喜慶婚禮的場(chǎng)合上所演唱或即興編演的帶有舞蹈性質(zhì)的歌曲。演唱形式基本為雙數(shù)，從兩人到八人（八大光棍）不等，不僅仍保留著一唱眾和的古老方式，而且在唱詞的同時(shí)一定要伴有舞蹈性的伴隨動(dòng)作，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這實(shí)際上是一種婚慶歌舞曲的簡(jiǎn)單形式。

最有代表性的歌曲是《宴席進(jìn)門(mén)曲》，在廣泛的傳唱過(guò)程中形成了以下風(fēng)格，

1.旋律特點(diǎn)：由于是一首在婚慶場(chǎng)面表演的歌曲，所以旋律采用了具有相對(duì)穩(wěn)定作用的加偏音的角調(diào)式，線條起伏較大，第一小節(jié)里加入輕快的后倚音，而歌曲末音則作下滑音處理，有效地增加了整曲的歡快性；更突出的特點(diǎn)是歌曲采用了變換拍子的節(jié)奏處理方法，唱起來(lái)會(huì)產(chǎn)生一種律動(dòng)感，也使旋律本身具有一種內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。

2.唱詞特點(diǎn)：唱詞共六段，采用一問(wèn)一答的形式，單句提出問(wèn)題，偶句作出回答，增添了歌曲歡樂(lè)的情趣；另外，前六小節(jié)為領(lǐng)唱，后四小節(jié)為“和”，“和”的內(nèi)容雖然均為襯詞（東鄉(xiāng)語(yǔ)：好好的唱，好好的鬧。）但卻具有把整個(gè)歌曲推向高潮的作用。有趣的是，在這首歌曲的歌詞里，領(lǐng)唱里的問(wèn)與答的部分均為漢語(yǔ)演唱，篇幅較長(zhǎng)；而和腔里的襯詞部分則用東鄉(xiāng)語(yǔ)演唱，句子較短，從某種意義上講，這也是東鄉(xiāng)族人沒(méi)有自己的固定文字的一個(gè)側(cè)面的注解。

3.節(jié)奏特點(diǎn)：采用變換拍子是本首歌曲在節(jié)奏方面最鮮明的特征。在禮俗婚宴曲中的結(jié)構(gòu)中，節(jié)奏的特性處理尤為顯得重要，連續(xù)變換拍子的運(yùn)用能有效地形成歌曲風(fēng)格的構(gòu)架，激活整首歌曲的娛樂(lè)逗唱性質(zhì)，增強(qiáng)其歡慶的功能情趣。至于演唱方面的特點(diǎn)，前文已有論述。東鄉(xiāng)族的宴席曲相當(dāng)豐富，其他還有如《方四娘》、《牧童放?！贰ⅰ陡叽笕祟I(lǐng)兵》等，這里就不作贅述了。

除以上介紹的幾種比較常見(jiàn)的東鄉(xiāng)族民歌題材外，在東鄉(xiāng)族民間傳唱的還有為數(shù)不算多的一些宗教歌曲和兒歌等，由于東鄉(xiāng)族群眾也基本上信仰伊斯蘭教，所以其宗教歌曲主要是伊斯蘭教的經(jīng)文歌曲或誦經(jīng)調(diào)，其中，兒童歌曲大多為短小樂(lè)句的反復(fù)，音程跨度小，比較上口，易記易唱。總之，東鄉(xiāng)族雖是一個(gè)總體人口數(shù)量不多的民族，但其長(zhǎng)期以來(lái)形成的多姿多彩的民間歌曲形式，卻是中華民族大家庭文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族共同的財(cái)富。

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