初中語文教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變性分析探究

蔡淑環(huán)

摘 要：初中語文教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變必須要從審美滲透、合作教學(xué)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)三方面進行，全面推行素質(zhì)教育，讓中學(xué)生擁有分析文本的能力和創(chuàng)造性思維的能力。提出了初中語文教學(xué)的傳統(tǒng)理論及存在的問題，總結(jié)了初中語文教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)理論；轉(zhuǎn)變性分析

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們要認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點設(shè)置有針對性的靈活互動的教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生在探索研究中主動獲取知識、應(yīng)用知識、最終掌握技能，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”這就是教育工作的基本內(nèi)容和基本推行理論，素質(zhì)教育開展以來，針對初中語文教學(xué)而言，應(yīng)該從這三方面著手，進行教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變研究。本文提出了初中語文教學(xué)的傳統(tǒng)理論及存在的問題，總結(jié)了初中語文教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變內(nèi)容。

一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)理論及存在的問題

1.傳道

“傳道”的教學(xué)理論就是通過語文教學(xué)實現(xiàn)道德教育，也就是思想教育。傳統(tǒng)教學(xué)理論認(rèn)為德為先，沒有良好的思想道德基礎(chǔ)是不可能成才的，這種觀點是符合教育基本目標(biāo)和要求的，能夠利用文學(xué)知識的傳授實現(xiàn)對價值觀和人生觀的良好傳遞，對學(xué)生的未來發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，古代教學(xué)的“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”等內(nèi)容也有著較強的德育內(nèi)容。但是，傳道的思想也存在許多問題，首先，價值觀的德育滲透不應(yīng)該過于直接。教師是一個比較特殊的角色，他的一言一行都會在很大程度上影響到學(xué)生的思想，不管是有意無意，向?qū)W生兜售自己的價值觀，都是一種很危險的行為，作為教師，你認(rèn)為正確的東西，不一定對你的學(xué)生也是正確的。包括你的經(jīng)驗，也不一定都能適合你的學(xué)生。但是很明顯，面對課堂教學(xué)時，教師往往會根據(jù)課文的內(nèi)容隨意地傳遞自己的價值觀，提出自己的看法和理想，這些往往會對中學(xué)生有極強的引導(dǎo)性，如果學(xué)生認(rèn)同教師的價值觀，他們往往會出現(xiàn)偏頗的行為，例如，忽視數(shù)理化學(xué)習(xí)，一門心思地進行文學(xué)創(chuàng)作，這樣就會影響學(xué)生的整體學(xué)習(xí)成績，也不利于初中生的發(fā)展。其次，傳道的過程不應(yīng)該有過多的德育教學(xué)目標(biāo)，基礎(chǔ)教育確實有影響學(xué)生世界觀、價值觀的作用，但是，把“立人”的千鈞重?fù)?dān)都放在或主要放在中學(xué)教師的身上，顯然缺乏合理性。基礎(chǔ)教育階段的德育應(yīng)該是以簡單的滲透為主，應(yīng)該以長遠(yuǎn)目標(biāo)為主，而不應(yīng)該期望短期內(nèi)見成效。

2.授業(yè)

“授業(yè)”就是指傳授學(xué)生知識、技能，這個技能是指能夠使學(xué)生適應(yīng)生活、適應(yīng)社會的各種技術(shù)和理論知識?？梢哉f，授業(yè)的教學(xué)理論體現(xiàn)了教學(xué)的基本要求，也是教學(xué)的基本內(nèi)容，教師傳授知識技能，才使得教學(xué)活動有了具體的研究內(nèi)容。針對語文學(xué)科而言，傳授的是語言的基礎(chǔ)知識，傳授的是運用語言、分析語言的基本技能。但是，授業(yè)的教育理論強調(diào)的是“授”，分明是一副以教師為中心，使教師呈現(xiàn)居高臨下的姿態(tài)，抹殺了學(xué)生的主體性，有明顯的灌輸色彩。這種教育姿態(tài)，無論在成人教育、高等教育還是基礎(chǔ)教育中，都是落后的。這就是以教師的角度來分析教學(xué)活動，以教師的角度來主導(dǎo)教學(xué)活動，忽視了學(xué)生的認(rèn)識觀。這種教學(xué)思想長期影響著中國的語文教育，出現(xiàn)了較為明顯的結(jié)果：學(xué)生對語文知識沒有興趣，教師講什么，學(xué)生聽什么；教師讓學(xué)什么，學(xué)生就學(xué)什么；教師教到什么程度，學(xué)生學(xué)到什么程度。這樣的教育是不行的，教材變成了一種純粹的工具，教師則是變成了講工具的機器。其實，授業(yè)的過程中必須要考慮到學(xué)生自主探究和學(xué)習(xí)的能力，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教師衛(wèi)道者的形象，轉(zhuǎn)變教師主觀交流的不平等態(tài)度。

3.解惑

惑，是指困頓、迷惑。“解惑”就是要在學(xué)生面臨未知事物之時，由教師幫助，運用教師自身的知識、技能為學(xué)生解開困頓、迷惑。解惑體現(xiàn)了師生雙方的良性互動，也展現(xiàn)了教師的重要作用。目前，中國傳統(tǒng)教育模式中，解惑環(huán)節(jié)處理不當(dāng)，很多教師在平時的教學(xué)中對學(xué)生只是一種高壓態(tài)勢，一味的訓(xùn)斥，學(xué)生遇到問題，不會想到給教師打電話，也不敢進行細(xì)致的詢問。這種情況說明，教師不夠重視“解惑”的重要性。其實教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度來進行教學(xué)，為學(xué)生服務(wù)，樹立他們的信心，讓他們知道，教師也可以成為學(xué)生的知心朋友。其次，解惑的途徑仍然是以教師解決問題為主的，這樣的途徑忽視了學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，也忽視了對班集體力量的運用，應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變。另外，解惑的內(nèi)容除了語文課堂上的知識問題，也要包括許多生活問題。這就要求教師應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時代到未來世界。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺，這就要求教師要多才多藝，能夠與學(xué)生談天論地，并為學(xué)生的業(yè)余生活提供幫助。

二、初中語文教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變內(nèi)容

1.“傳道”審美化

為了解決“傳道”過程中對學(xué)生硬性地植入教師的思想價值觀，影響學(xué)生的德育發(fā)展，語文教學(xué)中可以強調(diào)對學(xué)生進行審美教育。“傳道”審美化避免了過多地干涉學(xué)生的思想發(fā)展，而是借助文學(xué)的力量讓學(xué)生感受到高尚思想的美、高尚情操的美，同時也體會了文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)美、韻律美和精神美，當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時，一個審美感受、領(lǐng)悟、體驗系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就組合而成了。教育理論上曾說：“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品。”用文章體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生，讓學(xué)生從點滴做起，做一個有崇高道德的人才是切實可行的“傳道”手段。例如，通過閱讀教學(xué)讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。又如，教學(xué)《中國石拱橋》的過程中，教師可以利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生看多種多樣的“石拱橋”，欣賞建筑美。接下來在進行閱讀的過程中就可以深入研究作者茅以升對橋梁的研究，并結(jié)合作者介紹使得學(xué)生對課文之外的知識有更深刻地認(rèn)識，從而明確：知識帶動積極向上的人生，進而樹立正確的人生觀?？傊?，語文學(xué)科同其他學(xué)科相比，有其獨特的特點，就是它本身是一個琳瑯滿目的美的世界，中學(xué)語文教材中，有許多文質(zhì)兼美的佳作，讀來或令人賞心悅目，或使人凝神深思，它們都具有豐富的美的因素。詩歌的圓潤、典雅，散文的優(yōu)美動人，小說的跌宕起伏……陶醉其中，隨處有實施美育的機緣。只要教師去開發(fā)利用，就可以使學(xué)生受到美的熏陶，視野的開拓，情感的共鳴，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.“授業(yè)”創(chuàng)造化

孔子早在2000多年前就說“因材施教”，他還反復(fù)強調(diào)教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生“學(xué)而思”，應(yīng)該“舉一反三”。也只有這樣的教學(xué)模式才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造性能力的人才。著名教育學(xué)者林崇德認(rèn)為：“創(chuàng)造性是根據(jù)一定的目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會意義或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)?！庇纱丝梢姡瑒?chuàng)造能力是人才的重要品質(zhì)。首先，傳統(tǒng)授業(yè)過程是教師講，學(xué)生聽，而在教學(xué)理論轉(zhuǎn)變后，應(yīng)該是教師聽，學(xué)生想。例如，教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，教師要提供作者背景、詞語注釋、朗讀指導(dǎo)等材料，然后就可以讓學(xué)生根據(jù)教材的注釋想“這首詞的含義”“表達(dá)的感情”等。最后師生共同討論得出答案。這樣的教學(xué)實質(zhì)是主體對知識經(jīng)驗或思維材料高度概括后集中而系統(tǒng)的遷移，進行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點。其次，初中生思想活躍、思維敏捷、見多識廣，對新事物接受快，感知能力強。教師要根據(jù)學(xué)生的這些特點加以引導(dǎo)、加以指點，幫助學(xué)生學(xué)會多元思維、形象思維、邏輯思維、逆向思維……運用豐富多彩的思維去創(chuàng)造豐富多彩的思想。例如，教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，為了促進學(xué)生的多元化思維，教師要鼓勵學(xué)生了解全詩的大意，然后請學(xué)生多角度的分析這首詩的特點？從杜甫的角度來思考問題，再從自己的角度來思考問題。通過對比更深刻地理解到“由個人的不幸聯(lián)想到他人”，這更能體現(xiàn)出詩人崇高的思想境界。同時為了拓展思維，教師可以布置課后作業(yè)：像這首詩一樣心懷天下，憂國憂民的詩文還有哪些？搜集其中的名句，加以整理。創(chuàng)造化的“授業(yè)”過程，使得課堂成為學(xué)生自主探索的天地，學(xué)生的創(chuàng)造能力得到及時的訓(xùn)練。

3.“解惑”合作化

“解惑”不應(yīng)該單純依靠教師的力量，要善于運用“合作”力量。教師可以明確進行小組分工，在分析課文、積累知識的過程中都可以開展小組合作學(xué)習(xí)。同時，面對閱讀過程中出現(xiàn)的許多問題，教師也可以鼓勵學(xué)生進行自主探索。例如，學(xué)習(xí)了《背影》之后，許多學(xué)生都認(rèn)為作者朱自清筆下的父親過于蒼老、無能，也沒有直接地、深沉有效地表現(xiàn)出對父親的愛，這種表達(dá)方式不太合理。針對這個有一定難度的問題，教師可以讓學(xué)生進行小組討論，通過組員查閱資料，分析當(dāng)時作家的寫作風(fēng)格來解決這個問題。這樣的方法比由教師直接“解惑”要好得多。學(xué)生圍繞需要解惑的問題去自學(xué)，從語言文字中去找解答中心話題的依據(jù)，并對找出的依據(jù)進行分析，然后在小組里討論，再在全班交流。教師要想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作方法，在平常的教學(xué)中，要多設(shè)計一些只有通過合作才能完成的任務(wù)。

上文是筆者在多年的教學(xué)實踐中對如何進行科學(xué)有效的“傳道授業(yè)解惑”進行的分析和總結(jié)。綜上所述，初中語文教學(xué)理論的轉(zhuǎn)變必須要從實際學(xué)情出發(fā)，認(rèn)真分析學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，變學(xué)生被動地接受教師知識的傳輸為主動的探索性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握積極主動的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，從審美滲透、合作教學(xué)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)等方面進行探索與研究，唯有如此，才能全面推行素質(zhì)教育，讓學(xué)生擁有分析文本的能力和創(chuàng)造性思維的能力。

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（作者單位 廣東省東莞市望牛墩中學(xué)）