他山之石，可以攻玉

江斌

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這句話有三層意思，一是學(xué)生的體驗(yàn)，也就是學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，他們應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中積極主動(dòng)地運(yùn)用生活的體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題；二是學(xué)生體驗(yàn)的獨(dú)特性，也就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，自己的想法與文本內(nèi)容不謀而合，形成心靈上的默契以及情感上的共鳴，讓書本知識(shí)與生活閱歷完美融合；三是教師要尊重學(xué)生的這種獨(dú)特的體驗(yàn)，這實(shí)際上是構(gòu)建和諧課堂的重要前提。如果課堂上真正做到了三者，學(xué)生定會(huì)在愉悅中與作者、文本、生活交流，就會(huì)叩開閱讀理解的大門，觸摸到文學(xué)作品的靈魂。

那么，我們?cè)鯓佑蒙畹捏w驗(yàn)叩開閱讀理解的大門呢？

一、找契合點(diǎn)，走近體驗(yàn)

筆者認(rèn)為，在語文閱讀教學(xué)中，首先要讓學(xué)生找到現(xiàn)實(shí)生活和語文閱讀教學(xué)的契合點(diǎn)，既要找到作者與文本的契合點(diǎn)，又要找到生活與文本的契合點(diǎn)，學(xué)生才能走近體驗(yàn)，才能將語文閱讀教學(xué)和生活有機(jī)結(jié)合。

1.找到作者與文本的契合點(diǎn)

生活是一面鏡子，照盡世間百態(tài)，離開了生活這面鏡子，文學(xué)創(chuàng)作就無法折射出形形色色的生活，就成了無本之木，無源之水。所以，文本是作者對(duì)生活觀察、思考后的一種感悟、一種再現(xiàn)。這些體悟可能會(huì)與學(xué)生的認(rèn)知水平有一定距離，造成學(xué)生對(duì)文本領(lǐng)悟上的障礙。

作者寫今古之人、事、物，或觸景生情，或體物言志，或抒離情別緒，或發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介，一般是古跡、典故、人物、一段塵封的往事抑或是一段刻骨銘心的感情。作者往往選用與自己相似的經(jīng)歷、遭遇來寫自己的經(jīng)歷和遭遇，也就是借他人之酒杯澆心中之塊壘。比如《詠懷古跡》（其三），杜甫與王昭君的契合點(diǎn)究竟在哪里？一是王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”頗為相似，二是王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運(yùn)極其相似。杜甫借寫昭君的怨恨來抒發(fā)自己一生顛沛流離，遭逢動(dòng)亂，功業(yè)無成等身世家國之情，而對(duì)王昭君本人則只是表達(dá)了自己的同情。這是具有相似性的契合點(diǎn)。

但也有以他人的業(yè)績來反襯自己現(xiàn)狀的契合點(diǎn)。比如蘇軾被貶黃州，寫下了千古名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，詞中的周瑜身為都督，年輕有為，立下令“強(qiáng)櫓灰飛煙滅”之大功，況有美女相伴，可謂意氣風(fēng)發(fā)，志得意滿。而蘇軾呢？任團(tuán)練副使這一虛職，年華老去，功業(yè)未成，況宦海沉浮，可謂命途坎坷，飽受痛苦。于兩種不同的人生、一種極大的反差之中找到作者與文本之間的契合點(diǎn)，可謂出奇制勝。

2.找到生活與文本的契合點(diǎn)

王國維說：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之?！睙o論古人詩文，還是今人作品，無不傳達(dá)著作者對(duì)生活的情感體驗(yàn)。找到生活與文本的契合點(diǎn)就是要讓學(xué)生走出文本而又要回歸文本。實(shí)踐證明：學(xué)生的生活經(jīng)歷越豐富，生活體驗(yàn)越多，生活視野就越寬廣，就越能與課文中的思想產(chǎn)生共鳴。如，在一次全縣中學(xué)語文賽課上，一位賽課選手在上《登高》時(shí)，充分運(yùn)用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)接文本內(nèi)容：

師：古人一般在什么時(shí)候登高？

生：九月九日重陽節(jié)、中秋。（師補(bǔ)充還有“人日”，人日是正月初七，有詩為證“入春才七日，離家已二年”詩題就是“人日思?xì)w”。）

師：古人為何要登高？

生：是一種習(xí)俗，為了祭祖、望遠(yuǎn)思人。

生：有它特殊的意義，在古人眼里，高處與天比較近，如果需要與天交流，一般就會(huì)登高。古代天子封禪，就是要與天交流，最常提及的封禪之地就是泰山了?？梢?，最初的登高有濃重的宗教意義。后來宗教意味漸漸消去，成為文人的一種消遣。

師：那么，登高最容易引發(fā)人們哪些思想情感呢？

生：思鄉(xiāng)、憂國憂民。

生：登高的時(shí)候，人往往不高興。古人講過一句話“登高者必自卑”，因?yàn)槿说歉咛帟r(shí)，眼界就會(huì)開闊，面對(duì)著廣闊的自然宇宙，人會(huì)很自然的感覺到自己的渺小，有一種滄海一粟的感覺。

生（補(bǔ)充）：陳子昂登上幽州臺(tái)后很自然的感嘆：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下；王勃登滕王閣也感慨：天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。這幾句就是說詩人意識(shí)到一個(gè)人的生命是有限的。

生：柳宗元登上柳州城樓同樣感嘆道：城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。這種感覺如果坐在一個(gè)房間里，是萬萬感受不到的。

這里，教師讓學(xué)生用自己以往的學(xué)習(xí)、生活方面的體驗(yàn)進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)與文本內(nèi)容的對(duì)接，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒，又把學(xué)生帶進(jìn)了文本。正如夸美紐斯說的：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)；那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看，摸摸、聽聽、聞聞等。”

二、轉(zhuǎn)換角色，感受體驗(yàn)

演員要演好一個(gè)角色，需要深入三教九流之中體驗(yàn)生活，方能真正走進(jìn)劇本，把握人物性格，演繹出精彩的故事情節(jié)。同樣，閱讀教學(xué)中，也應(yīng)讓學(xué)生暫時(shí)忘記自己的真實(shí)身份，轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地，與作者、作品中的人物同喜同樂，同憂同悲，感受情感的激蕩，心靈的洗滌，精神的升華。如，我在教著名作家余秋雨的《道士塔》時(shí)，問學(xué)生全文感情最為濃烈的句子是哪一句？學(xué)生回答是“我好恨！”這一句。于是，我讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己此時(shí)此刻就是余秋雨，反復(fù)誦讀“我好恨”，要求讀出心里面隱隱作痛的感覺。然后讓學(xué)生朗誦課文中的詩句：

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負(fù)于城下

讀完后，有的學(xué)生淚流滿面，有的學(xué)生咬牙切齒，有的學(xué)生摩拳擦掌，真是怎一個(gè)“恨”字了得！一個(gè)“恨”字讓全文境界大開。這樣，師生的交流不再局限于認(rèn)知的理性范疇，它已擴(kuò)展到身心和人格的健全與發(fā)展。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)體驗(yàn)

體驗(yàn)感悟是學(xué)生的主體性活動(dòng)，但由于學(xué)生的認(rèn)知水平有限，對(duì)文本的參悟有效益不高之虞，很多觸及文本靈魂的東西在不經(jīng)意間擦肩而過，所以，教師的點(diǎn)撥就尤為重要了。實(shí)踐證明：教師的適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)常常會(huì)讓學(xué)生頓悟，呈現(xiàn)出“柳暗花明又一村”的教學(xué)境界。

如，我在教學(xué)蘇東坡的《定風(fēng)波》時(shí)，講到“積極入世讓中國許多文人受傷，而消極出世能讓他們療傷”時(shí)，許多學(xué)生不明其意，我沒有直接從儒家的入世思想和道家的出世思想兩方面解讀，而是利用學(xué)生的生活體驗(yàn)來引導(dǎo)，我問道：當(dāng)你遭遇人生的不順時(shí)，比如失去親人、考試成績一落千丈等，你最想做的是什么？有學(xué)生說找一個(gè)地方躲起來，讓自己靜靜；有學(xué)生說背上行囊，去旅游；還有學(xué)生說想回家，撲倒在媽媽的懷里大哭一場(chǎng)。我又不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)：不管是躲起來，還是去旅游、回家，都有一個(gè)共同點(diǎn)是什么？學(xué)生不假思索地回答：讓受傷的心靈得到一絲安慰。還有呢？學(xué)生不明白，我又引導(dǎo)道：人是社會(huì)中的一員，人不能脫離社會(huì)而存在，也就是說人具有社會(huì)性，離群索居是積極的，還是消極的？“消極的。”學(xué)生異口同聲道。這樣，“積極入世讓中國許多文人受傷，而消極出世能讓他們療傷”這句話的意思不言自明。

正是因?yàn)榻處煹囊騽?shì)利導(dǎo)，才讓學(xué)生茅塞頓開、豁然開朗，使學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)識(shí)提升到了單憑自悟所難以企及的高度。

四、走出課堂，升華體驗(yàn)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話是說從書本上得到的知識(shí)還是比較淺薄的，必須親身實(shí)踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識(shí)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。趙括只會(huì)紙上談兵，結(jié)果四十萬大軍全部覆沒，身死人手，為天下笑；馬謖重蹈前人覆轍，紙上空談，結(jié)果咽喉重地街亭失守，讓自己付出了血的代價(jià)。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的試金石，中學(xué)生應(yīng)走出課堂，把書本知識(shí)應(yīng)用在社會(huì)生活的各個(gè)方面，并用生活體驗(yàn)去印證書本知識(shí)，正如游泳，看再多的書，記再多的理論，都無濟(jì)于事，必須親自去游，在游的過程中不斷體驗(yàn)，不斷總結(jié)，最終才會(huì)游泳。

走出課堂，實(shí)際上給了學(xué)生一個(gè)在實(shí)踐中體會(huì)、在體會(huì)中實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他們可以利用節(jié)假日或深入大街小巷，體會(huì)人情冷暖；或瞻仰革命圣地，體驗(yàn)愛國情愫；或訪求名山大川，感受人文氣息；或追尋寺廟古跡，領(lǐng)悟悲憫情懷。學(xué)生在豐富自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、社會(huì)閱歷的同時(shí)，以此來反思自己的成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)過程中的不足，使生活體驗(yàn)得到充實(shí)，得到升華。

總之，生活是取之不盡、用之不竭的教育資源，教師要用智慧的眼光觀察生活，用睿智的頭腦體驗(yàn)生活，用博大的胸懷積累生活，教會(huì)學(xué)生感悟生活并用生活去閱讀，我想，課堂上學(xué)生的思維才會(huì)活躍起來，思想才會(huì)厚重起來；語文課堂才會(huì)真正豐富多彩起來。如果教師意識(shí)不到這一點(diǎn)，仍然唱獨(dú)角戲于課堂，不能讓學(xué)生把閱讀跟自己的生活、生命、成長有機(jī)聯(lián)系起來，學(xué)生就很難有自己獨(dú)特的體驗(yàn)；很難走進(jìn)文本的靈魂，領(lǐng)悟作者的情懷；心靈就不會(huì)受到震撼，那么課堂上的教與學(xué)也就失去了它的本質(zhì)和意義了。

（作者單位 重慶市梁平紅旗中學(xué)校）