論《瀟湘雨》中對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注與思考

李晨冉　劉飛宇

摘 要：元雜劇《瀟湘雨》反映了封建社會(huì)中儒士富貴之后拋棄妻子這種比較常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，提出了男子由于政治地位的改變而引起家庭破裂、女性悲劇的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于封建社會(huì)中地位低下的女性命運(yùn)進(jìn)行了關(guān)注與思考。本文從文本中翠鸞與試官女兒兩個(gè)女性形象的命運(yùn)入手，聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)，探討女性悲劇命運(yùn)的原因，思考女性如何改變命運(yùn)等一系列問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《瀟湘雨》；女性命運(yùn)；社會(huì)因素；《傷逝》；朱安

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0158-02

《臨江驛瀟湘秋夜雨》又叫《瀟湘雨》[1]。劇寫(xiě)少女翠鸞隨父張?zhí)煊X(jué)赴江州歇馬途中因舟覆而與父失散，被漁夫崔文遠(yuǎn)收為義女嫁與其侄崔通。崔通中狀元后負(fù)心另娶試官之女。翠鸞行至崔通住處，卻被崔通誣陷為逃婢刺配沙門(mén)島，刺配途中偶遇父親，在己升任廉訪(fǎng)使的父親幫助下捉拿崔通，想要嚴(yán)懲為自己出氣，最后在養(yǎng)父崔文遠(yuǎn)的求情下又與崔通重為夫婦，而試官之女則杯降為婢女的故事。明·孟稱(chēng)舜的《柳枝集》中說(shuō)：“讀此劇，覺(jué)瀟湘風(fēng)雨從疏欞中透入，固勝一首《秋聲賦》也”[2]?！稙t湘雨》運(yùn)用大量感人至深、情景交融的心理描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)崔通負(fù)心后翠鸞的不幸命運(yùn)的同情，又通過(guò)對(duì)崔通趨炎附勢(shì)、人格卑劣的刻畫(huà)，表達(dá)出對(duì)封建社會(huì)一些知識(shí)分子攀枝附貴、薄情寡義的深?lèi)和唇^。

一、《瀟湘雨》中對(duì)女性不幸命運(yùn)的關(guān)注與同情

《瀟湘雨》中有兩個(gè)女性形象，一是女主角翠鸞，另一個(gè)就是最后反替崔通受罰的試官之女。這兩個(gè)女性最終都是悲劇性的。翠鸞經(jīng)歷了被夫拋棄刺配沙門(mén)島，一路受盡折磨，雖然最后與崔通重修舊好，但崔通并未受到處罰反得到了一個(gè)聲名顯赫的岳父，仍是悲劇的。試官之女并未做什么歹事，還曾勸崔通善待翠鸞，最后父替崔通受罪被貶為婢女，也是悲劇性的。作者楊顯之對(duì)二人的不幸遭遇表達(dá)了深深的同情。也啟發(fā)了我們很多思考。

首先來(lái)看主人公翠鸞，在封建社會(huì)中，女子的地位是十分低下的，政治、經(jīng)濟(jì)上無(wú)權(quán)，在家從父，出嫁從夫。因而，無(wú)權(quán)也無(wú)力掌控自身命運(yùn)，常常成為了犧牲品。在劇本的楔子中，先交代了翠鸞與父失散，翠鸞有一段獨(dú)白說(shuō)：“……單留妾身在此怎了也？……若不是漁翁肯把咱思養(yǎng)，天那！這潑性命休承望?！痹诟赣H生死未卜的情況下，翠鸞完全沒(méi)有了依靠，失了主意。若不是剛好善良的漁夫，接下來(lái)的命運(yùn)會(huì)如何就很難想象了。她沒(méi)有去想應(yīng)該如何尋找父親，也沒(méi)有想過(guò)自己如何生存下去，完全依賴(lài)于義父的收養(yǎng)，包括日后聽(tīng)從父親安排嫁給崔通，都沒(méi)有自己的主張，完全的安于命運(yùn)。從這些就反映出古代女子的弱勢(shì)地位，社會(huì)道德不允許她們有自己的想法，她們無(wú)力也習(xí)慣于由父母、丈夫做主。翠鸞被拋棄后，雖然也有反抗，努力為自己辯白，勇于斥責(zé)崔通的無(wú)情[3]，但最后想到“若殺了崔通，難道好教孩兒又招一個(gè)？”封建禮教、社會(huì)輿論灌輸給女子的是“從一而終”的思想，迫于無(wú)奈只能再和崔通修好，將滿(mǎn)腹怨氣轉(zhuǎn)稼在試官之女身上，以試官之女淪為使女收尾。我們可以想象，在崔通認(rèn)為“我伯父家那個(gè)女子，又不是親養(yǎng)的，知他那里討來(lái)的？我要他做什么？能可瞞昧神祗，不可坐失機(jī)會(huì)?！钡那闆r下，只想著依靠權(quán)貴尋找靠山，對(duì)翠鸞毫無(wú)真情，又薄情寡義的誣她是奴婢，施行棒行發(fā)配沙門(mén)島，還暗囑官吏不留活口，父親，一般的做官，偏他這等威勢(shì)，俺父親一些兒救我不得。”這體現(xiàn)出楊顯之結(jié)局處理的缺陷性，反封建的局限性。卻正是古代社會(huì)男高女低，婦女命運(yùn)悲慘的真實(shí)寫(xiě)照。

楊顯之通過(guò)對(duì)這兩個(gè)人物的塑造，充分表現(xiàn)出對(duì)女性不幸命運(yùn)的關(guān)注，兩個(gè)人最終的結(jié)局也展現(xiàn)出作者對(duì)女性的同情之情，讓我們看到古代社會(huì)婦女地位低下的無(wú)奈與悲哀，深切的打動(dòng)著我們。

二、從翠鸞看元代女性的反封建及其軟弱性

劇中的翠鸞有一定的反封建性[4]。被崔通拋棄后并不安于命運(yùn)，而是勇于抗?fàn)?，找到崔通的住所，?yán)厲斥責(zé)他的負(fù)心，“我則待婦隨夫唱和你調(diào)琴瑟。誰(shuí)知你再娶?；橄扔羞@個(gè)潑賤兒。……我只問(wèn)你個(gè)虧心旬士，怎揣與我這無(wú)名的罪兒？”言辭懇切悲憤，深感人心，道出了許多同樣有此經(jīng)歷的女子心聲，充滿(mǎn)了正義感。后來(lái)與父親團(tuán)聚之后，請(qǐng)求父親幫助捉拿崔通，欲加嚴(yán)懲：“爹爹，他在秦川為理哩，若差人拿他，也出不的孩兒這口氣。須是我領(lǐng)著袛從人，親自拿他走一遭去。正是：“常將冷眼看螃蟹，看你橫行得幾時(shí)！”這一段表現(xiàn)出翠鸞強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性，反抗男子的負(fù)心行徑，不甘忍氣吞聲，勇于懲治惡行。

這也反映出在元代愛(ài)情劇中，許多作者都關(guān)注到婦女命運(yùn)悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并有了反封建的斗爭(zhēng)意識(shí)。女子在對(duì)待婚姻愛(ài)情問(wèn)題上有積極主動(dòng)的反抗精神。敢于伸張正義，爭(zhēng)取自主。這一點(diǎn)在翠鸞身上就得到了體現(xiàn)，是這部劇中最近步的一面。但作者在看到了這一現(xiàn)象，寄予主人公反抗不公的社會(huì)理想的同時(shí)并未真正找到解決的途徑[5]，最終在義父崔文遠(yuǎn)的勸說(shuō)下翠鸞妥協(xié)了，放過(guò)崔通，又重結(jié)夫婦。這就體現(xiàn)出女主人公的軟弱妥協(xié)性，依舊擺脫不了封建禮教、三綱五常的束縛，堅(jiān)持“女不二嫁”的思想，這也是作者思想的局限性。是當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想根深蒂固所造成的。要想擺脫禮教束縛，還要做更為長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)。

三、探究封建社會(huì)女性情感悲劇的原因

首先，在中國(guó)古代社會(huì)，男尊女卑的思想一直占據(jù)主導(dǎo)，科舉進(jìn)士都是男子，女子則深居閨閣。因此，社會(huì)地位上，女子就比較低下，《瀟湘雨》中最后是無(wú)辜的試官之女代替崔通受罰就是很好的例證，崔通停妻另娶令人發(fā)指，然而最終道德譴責(zé)牽連的卻是曾經(jīng)勸阻過(guò)他的試官之女，只因?yàn)樵嚬俚牡匚徊蝗绱潲[父親張?zhí)煊X(jué)而無(wú)辜受罰。由此可見(jiàn)女子幾乎沒(méi)有任何地位，只能靠父靠夫。

第二，傳統(tǒng)的包辦婚姻制度使女子婚姻選擇上沒(méi)有自主權(quán)。元代的很多雜劇，如《西廂記》、《墻頭馬上》等都對(duì)此進(jìn)行了反抗，女主人公都是積極主動(dòng)追求愛(ài)情，勇于反抗外力的。而《瀟湘雨》中則反映出一些權(quán)貴希望通過(guò)兒女婚事，籠絡(luò)新貴，鞏固自己的權(quán)勢(shì)，最后常造成種種婚姻悲劇這一現(xiàn)象。讀書(shū)人士也受這些誘惑影響，一旦得志，便拋棄原來(lái)患難與共的妻子，另娶高門(mén)，尋求仕途上的靠山。這樣一來(lái)，女子就成為最大的犧牲品?；橐霾皇且詯?ài)情為基礎(chǔ)，而成為政治上的附屬品。如崔通攀附試官，娶了試官之女，拋棄了翠鸞，和試官女兒也沒(méi)有感情基礎(chǔ)，完全是為了利益，翠鸞和試官之女都是包辦婚姻制度下的犧牲品。

第三，女性在政治上、經(jīng)濟(jì)上都不獨(dú)立，離開(kāi)家庭、父母、丈夫就無(wú)法生存，傳統(tǒng)的三從四德、三綱五常的封建禮教深深地桎梏著她們，使她們只能去依附男子。堅(jiān)持從一而終、女不二嫁。因此，大多女性都只能安于命運(yùn)，少有的一些反抗的，最終也為封建禮教、社會(huì)輿論所不容。就像翠鸞想到“難道教孩兒再招一個(gè)？”只能妥協(xié)，饒過(guò)崔通。

現(xiàn)代作家魯迅在《娜拉走后》中也曾有過(guò)思考，女子有了反抗意識(shí)，勇于反抗了，但是在反抗之后他們?nèi)绾紊婺?？社?huì)上沒(méi)有給她們獨(dú)立的生存之地，沒(méi)有政治經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，反抗也必然無(wú)法徹底，必然會(huì)走向妥協(xié)。魯迅的傳記中提到的結(jié)發(fā)妻子朱安讓我印象深刻。魯迅和朱安都是包辦婚姻下的犧牲品[6]，而魯迅則積極反抗，從不承認(rèn)這段婚姻，只把她作為要供養(yǎng)一生的一份責(zé)任，是為母親娶的妻子，自己則主動(dòng)去追求愛(ài)情。朱安卻正是封建女性的一個(gè)典型代表，信奉從一而終，順從命運(yùn)，從不反抗，只一味的侍奉婆婆，討好魯迅，內(nèi)心存在一點(diǎn)希冀，直到死她還說(shuō)著：“我生是周家的人，死是周家的鬼”[7]。魯迅也拿她沒(méi)辦法，一旦休了朱安，并不是給了她解脫，社會(huì)的輿論，鄰里的議論，以及朱安傳統(tǒng)思想對(duì)她的禁錮，都只會(huì)將其送上死路，因而魯迅也只能“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”卻無(wú)能為力改變。

因而，種種社會(huì)原因，長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)思想的禁錮都使女性失去了獨(dú)立的人格，成為男人的附屬品，反抗意識(shí)薄弱，反抗精神也不徹底，這就造成了她們自身的情感悲劇。

四、在現(xiàn)代社會(huì)下思考女性命運(yùn)

要想解決封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)女性形成的桎梏和壓迫，除了積極主動(dòng)鼓勵(lì)她們?nèi)ザ窢?zhēng)，像翠鸞和紅娘，還要真正解放思想，摧毀封建思想的根基，為女性爭(zhēng)取更加寬松、平等、獨(dú)立的社會(huì)環(huán)境，提供公正的社會(huì)地位，才能使女性真正獲得完整的獨(dú)立，才能避免女性的悲劇命運(yùn)。而女性自身也要培養(yǎng)自己獨(dú)立的人格，獨(dú)立的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位。

魯迅在小說(shuō)《傷逝》中就討論了結(jié)婚之后，女性的情感問(wèn)題。子君和涓生都是新思想的知識(shí)分子，自由戀愛(ài)破除家庭、社會(huì)的阻力而結(jié)為夫妻。然而結(jié)婚后經(jīng)濟(jì)的困難卻使她們不斷有了摩擦。涓生能夠保持獨(dú)立的人格，擁有獨(dú)立的朋友圈、事業(yè)圈，思想上不斷進(jìn)步。而子君卻完全投入家庭，不再追求進(jìn)步，變得越來(lái)越世俗，使涓生心生厭情，最終接受不了涓生的離棄而走向死亡她們的婚姻也最終成為悲劇。這就給女子一個(gè)很深刻的警醒與思考，女性要從思想上認(rèn)識(shí)到獨(dú)立的重要性，社會(huì)提供了合理、平等的地位，女性自身也要培養(yǎng)獨(dú)立精神，擺脫依附男性的心理，取得自己的進(jìn)步。這樣才能破除長(zhǎng)久以來(lái)封建思想對(duì)女子的壓迫與束縛。

在當(dāng)代社會(huì)，男尊女卑的思想已經(jīng)逐漸傾斜、轉(zhuǎn)平，女性擁有了更多的權(quán)利和合理的地位。情感上、政治經(jīng)濟(jì)上都有了自主權(quán)，但仍然有很多新的問(wèn)題出現(xiàn)造成女性悲劇。例如閻真的《因?yàn)榕恕分姓宫F(xiàn)的柳依依，自甘墮落、不愿奮斗，想要依附權(quán)貴男性，用青春的資本來(lái)?yè)Q取優(yōu)越的享受，最終造成情感上、命運(yùn)上的悲劇，這正是一種思想上的倒退。誠(chéng)然在生理上女性處于弱勢(shì)地位，但在精神層面上女性不能自我看輕，自甘墮落，社會(huì)地位上已經(jīng)為女性爭(zhēng)取了更多的平等、自主，思想的解放也打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛，女性就要提高意識(shí)，和男性一樣去拼搏奮斗。這樣才能獲得獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，避免各類(lèi)感情上的悲劇，命運(yùn)上的不幸。通過(guò)自身努力為自己的人生做主。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕奚海，陳旭霞，等.元曲名家精粹——燕趙文化之燕趙元雜劇名著二十種選注[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2007.

〔2〕奚海，陳旭霞，等.元曲名家精粹——燕趙文化之燕趙元雜劇名著二十種選注·楊顯之——臨江驛瀟湘秋夜雨·注釋①[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2007.

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〔4〕周慮泉，楊佐義.中國(guó)文學(xué)史話(huà)——遼金元卷·《瀟湘雨》中的崔通和張翠鸞[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998.

〔5〕袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

〔6〕陳靜.魯迅的彷徨與吶喊[M].北京：東方出版社，2006.

〔7〕陳靜.魯迅的彷徨與吶喊·第六章——不幸的婚姻[M].北京：東方出版社，2006.